素灵词汇日知录
太阴终者，腹胀闭，不得息。
张介宾：足太阴脉入腹属脾，故为腹胀闭；手太阴脉上鬲属肺而主呼吸，故为不得息。
高士宗：腹胀闭，足太阴脾气不升也；不得息，手太阴肺气不降也。
素灵词汇日知录
关于本篇论始提出的月令人气所在脏腑的问题，于天星先生有按云：关于“三月四月人气在脾，九月十月人气在心”一句，历来众说纷纭，颇难理解。尤其王冰等提出五行生克说谓：三月四月“季终土寄而王，土又生于丙，故人气在脾，。。。”而高注说：“三月四月，天气由东而南，始正其位，故天气正方，地气由生而长，发无余蕴，故地气始发；土生万物，于人为脾，故人气在脾。”也不过如此。从整篇文字考虑，仍是一个取类比象的说法，人身体阴阳之气的盛衰，犹同自然界时辰之变化一样具有象似十二月的特点，这种思考方法也有可取之处，不可轻易否定。要运用生物钟有关知识予以研究。
素灵词汇日知录
脉要精微论第十七
高士宗：脉之大要，至精至微。切脉动静，视精明，察五色，观五藏有余不足，六府强弱，形之盛衰，参伍以决死生，此脉之精微也。脉其四时动，知病之所在，知病之所变，知病之乍在内，乍在外，亦脉要之精微也。反复说明，而脉要精明，庶可知也。
郭蔼春：本篇概述了各种诊断方法，丰富多彩，而主要在于切脉，察色两个方面，其中提出不同脉象所表现的不同症状，尤为重要。
素灵词汇日知录
黄帝问曰：诊法何如？
张介宾：诊，视也、察也、候脉也。凡切脉望色，审问病因，皆可言诊，而此节以候脉为言。郭蔼春校：滑抄本“法”作“脉”。按作“脉”是。《脉经》卷一第二作“脉”与滑抄合。
素灵词汇日知录
岐伯对曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故可诊有过之脉。
尤在泾：“按《营卫生会篇》云‘平旦阴尽而阳受气。’夫阴方尽，何云‘未动’？阳气方受，何云‘未散’？疑是阳气未动，阴气未散。动，谓盛之著。散，谓衰之极。
素灵词汇日知录【301】
切脉动静而视精明，察五色，观五藏有余不足，六府强弱，形之盛衰，以此参伍决死生之分。
郭霭春：视精明：“精明”即“精光”（指瞳神）。。。。。《本草经。上品》：“决明子，久服益精光。”“视精光”谓察视病人之精光如何耳。参伍：有相参互证之意。顾松园说：“不齐谓‘参’，剖其异而分之也；相类谓‘伍’，比其同而合之也。以上数者，与脉参伍推求，则阴阳表里虚实寒热自无遁状。”吴崑：察五色：察其生克也。
素灵词汇日知录【302】
凌耀星谈《脉要精微论篇》：这是《黄帝内经》中关于诊断的一篇文章。在《黄帝内经》中，关于诊断的材料是分散在很多篇章里的，这一篇是比较全面的。它不光谈到脉，还谈到望诊、闻诊和其他方面。专门论脉的在《黄帝内经》中还有好几个专篇，还有《素问。玉机真藏论》，《素问。平人气象论》，《素问。三部九候论》，这些都是专门论脉的。而这几篇中尤其以这一篇比较全面。
素灵词汇日知录【303】
（续昨）当然，现在要“诊脉常以平旦”是不可能的。病人不可能这个时候看病，医生不可能这个时候诊脉，这样我们在诊脉的时候要考虑到许多外加的因素和内在变化的因素，尽可能地排除一些干扰。比如有些人跑得很快，叫他慢一些；吃得太饱，叫他停一会；刚刚发了脾气的，叫他等一会。所以这样就可以排除一些干扰，要尽可能地考虑到这些因素。
素灵词汇日知录【304】
脉者，血之府也。
王冰：府，聚也，言血之多少皆聚于经脉之中也。
李中梓：营行脉中，故为血府，然行是血者，实为气之司也。即下文气治、气病，义益见矣。
素灵词汇日知录【305】
长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进；
长则气治：长，指长脉，短、数、大，均同指脉。长脉：如循长竿，过于本位。“治”，郭霭春认为：引申有“顺”意。李士材曰：状如长竿，直上直下，首尾相应，非若他脉上下参差首尾不匀者也。黄宫绣：长为气治无病之象，（经曰：长则气治。）然必长而和缓方为无病。若使长而浮盛，其在外感，则为经邪方张；内损，则为阴气不足而脉上盛。至于风邪陷阴，脉应微涩；乃于阴脉微细之中，而忽兼有长脉，是为热邪外发，而有将愈之兆矣，又岂可作病进之象乎。（仲景曰：太阴中风，四肢烦疼，阳脉微阴脉涩而长者为欲愈。）
短则气病：短脉：短而不及本位。李士材：体象短脉涩小，首尾俱俯；中间突起，不能满部。短之为象，两头沉下，而中间独浮也。在时为秋，在人为肺。肺应秋金，天地之气，至是而收敛，人身一小天地，故畜缩之象相应，而短脉见也。《内经》曰：“短则气病。”盖以气属阳，主乎充沛，若短脉独见，气衰之确兆也。然肺为主气之脏，偏与短脉相应，则又何以说也。《素问》曰：“肺之平脉，厌厌聂聂，如落榆荚。”则短中自有和缓之象，气仍治也。若短而沉且涩，而谓气不病可乎！高阳生以短脉为中间有，两头无，为不及本位。尝衷之以至理，而知其说不能无弊也。盖脉以贯通为义，一息不运，则机缄穷，一毫不续，则穹壤判，岂有断绝不通之理哉！假使上不贯通，则为阳绝，下不贯通，则为阴绝，俱为必死之脉矣。戴同父亦悟及此，而云短脉只宜见于尺寸，若关中见短，是上不通寸，下不通尺，为阴阳绝脉而必死。据同父之说，极为有见。然尺与寸可短，依然落于阴绝阳绝矣，非两头断绝也。特两头俯而沉下，中间突而浮起，仍自贯通者也。叔和云：“应指而回，不能满部”，亦非短脉之合论也。
李时珍曰：“长脉属肝，宜于春；短脉属肺，宜于秋。但诊肺肝，则长短自见。”故知非其时、非其部，即为病脉也。
数则烦心：数脉：一息六至，过于平脉。黄宫绣：
数脉
数则呼吸定息每见五至六至，应指甚速。凡滑动紧促（四脉）皆属数类。不似滑脉之往来流利，动脉之厥厥动摇，疾脉之过于急疾也，（语出张璐。又濒湖体状诗曰∶数脉息间常六至，阴微阳盛必狂烦；浮沉表里分虚实，惟有童儿作吉看。又相类诗曰∶数比平人多一至，紧来如数似弹绳；数而时止名为促，数见关中动脉形。又曰∶七至为极为疾，八至为脱，九至为绝。）数为寒热内搏，风火冲激。是以人见数脉，多作热治。讵知脉有真假，数有虚实，仍须察其兼症兼脉（眼意周到），及脉有力无力，以为分耳。若使数兼洪滑，且极有力，或者内热蒸腾，伏火发动，当作实看。如系细小强滑细数绵软，纵有身热，须宜温治。或引阳归阴，其数自平；或补精化气，其数自除；或温中发表，其气自舒；或宣壅去滞，其数自消。矧有并无热候，症有虚寒，脉见虚数，温补尚恐不及，其可以数为热，妄用苦寒之味乎。（景岳曰∶里数为热，而真热者未必数。凡虚损之症，阴阳俱困，气血张皇，多有是候。林之翰曰∶数脉须知主寒。如脉浮数大而无力，按之豁然而空，此阴盛逼阳外浮，是寒焰也。医家竟不审病新久，有力无力，鼓与不鼓，一概混投寒剂，遽绝胃气，可不畏哉。）
大脉： 含义 指脉来大而满指，波动幅度倍于平常。若大而有力为邪热实证；大而无力为虚损，气不内守之证。《素问·三部九候论》：“形瘦脉大，胸中多气者死。”