素灵词汇日知录（314）
背者，胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。
郭霭春校：肩随，何校本“随”作“垂”。
丹波元简说：“肩随”楼氏《纲目》作“垂”。
龙伯坚按：《黄帝内经太素》卷十四《真藏脉形篇》“肩随内消”句下杨上善注说：“两肩垂下曰随”.
高士宗《直解》：胸在内，背在外，故背者胸中之府。
素灵词汇日知录（315）
腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。
吴崑：惫与败同，坏也。
张志聪：两肾在于腰内，故腰为肾之外府。
高士宗：若转摇不能，则腰骨空虚，而肾将惫矣。
素灵词汇日知录（316）
膝者，筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。
张介宾：筋虽主于肝，而筋络关节以此立身者，惟膝腘之筋为最，故膝为筋之府。
吴崑：偻，曲其身也。
丹波元简：《左传》昭七年：“正考父一命而偻，再命而伛，三命而俯。”杜注：俯共于伛，伛共于偻。“
渔翁小笺：丹波所引稍误，原文为：及正考父佐戴、武、宣，三命兹益共。故其鼎铭曰：。。。。。。”王先谦译注：杜预注：“三人皆宋君。”三命：诸侯之卿以三命为最高。杜预注：“三命，上卿也。鼎铭，指正考父鼎的名。偻，曲背以示恭敬；伛，鞠躬以示恭敬；（俯，王译为”低头“）
素灵词汇日知录（317）
骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。
张介宾：髓充于骨，故骨为髓之府。
郭霭春：振掉，犹云动摇。《广雅。释诂一》：“振，动也。”《说文。手部》：“掉，摇也。”“行则动摇”与“不能久立”，文义相贯。
吴崑：振，动也；掉，摇也。
素灵词汇日知录（318）
得强则生，失强则死。
张介宾：藏强则气强，故生。失强则气竭，故死。
马莳：凡若此五者，盖五藏在内而得强，则不至有已前诸证而为生。唯五藏在内而失强，故有以前诸证而至死矣。
高士宗：此六府强弱，属于形之盛衰。故以头背腰膝骨为府。得之，则形身之府形胜，故生。失强，则形神之府气盛，故生。失强，则形身之府气衰，故死、此观六府强弱，形之盛衰之法也。
素灵词汇日知录（319）
素问注释汇粹：本段论述了五脏为“中之守”“身之强”，并根据疾病的症状，判断其所属内脏以及预测死生的问题。这些都是脏象学说在诊断方面的具体内容。因此，对于临床辨证有重要的指导意义。
素灵词汇日知录（320）
五藏者，中之守也，中盛气满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。
王冰：身形之中，五神安守之所也。此则明观五藏也。
林亿等新校正云：按《甲乙经》及《太素》“守”作“府”。龙伯坚按：此段见《甲乙经》卷六《寿夭形诊病候耐痛不耐痛大论》第十一，作“凡五藏者，中之府”。新校正所引《太素》是佚文，今存残本《黄帝内经太素》没有这段文字。
郭霭春校：气胜伤恐者：《三因方》引无此五字。按“气胜”五字，与上下文义不贯，张琦以为衍文，与《三因方》合。中言：《三因方》引“言”下有“者”字，应据补。
张介宾：五藏者，各有所藏，藏而勿失，则精神完固，故为中之守也。
姚止庵：府为阳，属表，藏为阴，属里。惟属里，故曰中。
素问注释汇粹：五藏属阴，其功能特点为“藏而不泻”宜守而不失，故曰“中之守”。
渔翁撤了？
？？？？？？、
原帖由 却波渔翁 于 2008/4/1 20:07 发表
逆春气则少阳不生，肝气内变；
逆夏气则太阳不长，心气内洞；
逆秋气则太阴不收，肺气焦满；
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
-----《四气调神篇》
丹波元简《素问识》简按：以太阳少阳例推之 ...
此四时之太（老）少，非六气之太少。故经文：逆秋气则少阴不收.....逆冬气则太阴不藏。没误。