资料
先医庙、药王庙考先医庙神位次序仍依明代世宗之钦定者，景惠殿之中奉太吴伏羲氏，中之左炎
帝神农氏，中之右黄帝轩辕氏。神牌之后，仍有铸铜敷金之三皇像，以上皆南向；
下有僦贷季、歧伯、伯高、鬼臾区、俞跗、少师桐君雷公、马师皇伊尹、扁鹊、淳
于意、张机；西庑则华佗、王叔和、皇甫谥、葛洪、巢元方、孙思邈、韦慈藏、王
冰、钱乙、朱肱、李果、刘完素、张元素、朱彦修。乾隆年间特命儒臣会同礼部更
定先医庙照穆次序，奏定以僦贷季、天师歧伯、伯高、少师、太乙雷公、伊尹、华
佗、巢元方、皇甫谥、仓公、淳于意、药王韦慈藏、钱乙、刘完素、李果十四人，
从祀于东庑。以鬼臾区、俞跗、少师桐君、马师皇、神应王、扁鹊、张机、王叔和、
抱朴子、葛洪真人、孙思邈、启玄子、王冰、朱肽、张元素、朱彦修14人从祀于西
庑。
药王庙有太医院所奉之药王，是工笔画像，色彩鲜艳，书于清初康熙之年。长
约45公分，宽约30公分，内计三皇，左右配以十大名医。此外东西药房、圆明园公
所药房、颐和园公所药房、避暑山庄公所药房、乾清宫御药房、宁寿宫寿药房。寿
康宫寿药房等，每值朔、望（初一、十五日）医官皆焚香行礼。
赵绍琴《杏坛忆旧》
资料
“京师先医庙，始于明嘉靖间。（按：元贞元间建三皇庙，内祀三皇并历代名医十余人，至是始定为先医庙。）本朝因之，中奉伏羲，左神农，右黄帝，均南面，句芝、风后，东位西向，祝融、力牧，西位东向，东庑僦贷季、天师、岐伯、伯高、少师、太乙、雷公、伊尹、仓公淳于意、华佗、皇浦谧、巢元方、药王韦慈藏、钱乙、刘宗素、李杲，皆西向，西庑鬼臾区、俞跗、少俞、桐君、马师皇、神应王扁鹊、张机、王叔和、抱朴子葛洪、真人孙思邈、启元子王冰、朱肱、张元素、朱彦修，皆东向，以北为上，岁以春冬仲月上甲，遣官致祭。”陆以湉《冷庐医话》
素灵词汇日知录【235】
理色脉而通神明吴崑：理色脉，求理于色脉也。通神明，谓色脉之验，符合于神明也。
汇粹：通神明，这里指的是研究色脉的理论，使之符合自然变化规律的意思。
王冰：先师以色白脉毛而合金应秋，以色青脉弦而合木应春，以色黑脉石而合木应冬，以色赤脉洪而合火应夏，以色黄脉代而合土应长夏及四季。
张介宾：理色脉，察内外之精微也。通神明，色辨而神明见也。
高士宗：理人身色脉之道，而通日月之神。
南京本译：研究色和脉的道理，通达神明。
素灵词汇日知录【236】
八风六合八风：指八方之风，八方：即东、南、西、北，东南，西南，东北，西北。六合：东、南、西、北、上、下。
素灵词汇日知录【237】
色以应日，脉以应月。张介宾：色分五行，而明晦是其变；日有十干，而阴晴是其变；故“色以应日”。脉有十二经，而虚实是其变，月有十二建，而盈缩是其变，故“脉以应月”，张本天人相应以解。
杨上善：形色外见为阳，故应日也；脉血内见为阴，故应月也。杨从阴阳内外立论。
素灵词汇日知录【238】
八风五痹柯逢时：此风痹病之总称。病在阳者曰风，病在阴者曰痹。
《灵枢。九宫八风》：大弱风、谋风、刚风、折风、大刚风、凶风、婴儿风、弱风。
《素问。痹论》：筋痹、脉痹、皮痹、肉痹、骨痹。
素灵词汇日知录【239】
草苏草荄之枝荄，音gai。马莳：“苏者，叶也；荄者，根也；枝者，茎也。”
素灵词汇日知录【240】
标本已得《素问。汤液醪醴论》：病为本，工为标，标本不得，邪气不服。。。。。。今医药合其病情，则标本得而邪气服矣。
王冰：言工人与病主疗相应。
素灵词汇日知录【241】
治之要极，无失色脉要极：是说极其重要。强调色诊、脉诊、色脉诊合参是中医诊治疾病的关键。
素灵词汇日知录【242】
闭户塞牖。。。。。数问其情。关好门窗，详细询问病况，这里可看出古人意识到医疗隐私及医学心理学等问题。当然也在强调医者的素质与态度。“数问其情”----柯逢时说：“从容询其情，委曲顺其意，盖必欲得其欢心，则问者不觉烦，病者不知厌，庶可悉其本末之因，而治无误也。”