上古之学，最忌以后人之言释之，不妥矣
呵呵，照此说法，六经传、注、疏可一炬焚之了！
素灵词汇日知录（321）
素问注释汇粹：诸家对病在何脏所指不一。指为肺藏的如王冰注：。。。。“气胜，谓胜于呼吸而喘息变易也。夫腹中充盛，肺脏充满，气胜变息，善伤于恐，言声不发，如在室中者，皆腹中有湿气乃尔。”指病在脾、肺、肾的如张介宾注：中，胸腹也，藏，藏腑也。盛满，胀急也。气胜，喘息也。伤恐者，肾受伤也。声如从室中言，混浊不清也。是皆水气上逆之候，故为中气之湿证，此肺、脾、肾之失守也。吴崑虽同此说，但认为伤与恐是悲伤和恐惧两种情志变化。注云：中，腹中。盛，大也。藏满，藏气壅塞而满也。气胜，息高也。盖肺气不利则悲，湿土刑肾则恐也。高士宗亦同意此说。
素灵词汇日知录（322）
（上海）凌耀星：“中盛藏满，气盛”是形容肺气胀满，又闷又胀，呼吸困难、急促，是气盛的症状，不是气消的情况。“伤恐”，形容人的心理情况，一方面呼吸困难，有窒息的感觉，另外，由于呼吸困难，氧气不够，所以心跳加快，好象有心悸的情况。同时说话重浊不清，好象闷在房间里讲话。这是“中气之湿也”，就是里面有痰湿，病理是肺气壅滞，痰湿中阻。
范登脉搏士近撰《黄帝内经素问校补》，对前人训注提出不同见解：“湿”与隰、？（土显）声同义通。（土显）、隰，为低洼之地，湿为低下潮湿，义相引申，都有低下的意思。。。。“湿下”同义复用。
素灵词汇日知录（323）
范氏结论为：“中气之湿”就是中气虚弱。《论衡》卷一《气寿篇》：“儿生号啼之声鸿朗高畅者寿，嘶喝湿下者夭。”“湿下”同义复用。
渔翁按：验之临床，恐非一“虚弱”解得，当是本虚标实，或合。
素灵词汇日知录（324）
言而微，终日乃复言者，此夺气也。
郭霭春校：终日乃复言：于鬯说：“日字衍。终者，一言一语之终，非终日。王注‘若言音微细，声断不续’亦不及终日之义，是王本尚未衍。”柯逢时说：“终乃复言，即重语郑声。”
张志聪：此亦五藏之精气虚，而发声之如是也，微者，声气微弱也。终日复言者，声不接续也。
《伤寒论》曰：“实则谵语，虚则郑声，郑声者，重语也”。
巫君玉：终日当有二义。张注’微者。。。。。，此终日指一日而言，盖病久气衰也；言而微是其常，突然语声壮厉是其变，即终日之另一意义---临终之日，语声忽然壮厉，乃’残灯之将灭，反照之不长也’此旋即‘气夺’的死亡表现。“
素灵词汇日知录（325）
衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。
郭霭春：不避，即不别。“避”与“辟”同。“辟”引申有“别”义。
刘炳凡：心主神明，神明乱，当为心脏之失。
张志聪：此论邪气盛而正气乱。
素灵词汇日知录（326）
仓廪不约着，是门户不要也。
张景岳：要，约束也，幽门、阑门、魄门，皆仓廪之门户，门户不能固则肠胃补能藏，所以泄利不禁，脾藏之失守也。
姚止庵：仓廪不藏，世以责之脾胃，而不知胃有病则不受，脾有病则不运。今非不能受，不能运，乃藏之不固，其责在肾。何则？肾开窍与二阴，肾虚则不能强固。‘肾者胃之关’，即门户之义。
素灵词汇日知录（327）
水泉不止者，是膀胱不藏也。
王冰：水泉，谓前阴之流注也。
郭霭春：“水泉不止”即小便不禁。
刘炳凡：“水泉不止”：指小便失禁。。。。张景岳注：水泉不止而遗溲失禁，肾脏之失守也。
素灵词汇日知录（326）增补
凌耀星：仓廪，就是仓库，代表人的消化道。消化道“不藏”，主要就是呕吐，泄泻。这是“门户不要”，“要”就是约束的意思。《难经》中提出，消化道从嘴到肛门有七个门，嘴唇是扉门，会厌是吸门，胃上口是贲门，胃下口是幽门，大小肠交界处是阑门，肛门是魄门。这些门户不约束，所以“仓廪不藏”，或者吐，或者泄。