平人气象论第十八
郭霭春：本篇说明平人的脉息至数与其变化，及其各种疾病的脉象和诊察方法。其中阐述脉从四时之理，指出四时五藏的平脉、病脉、死脉。归结到底，总以胃气为本。
龙伯坚：内容可分为五节。第一节讲健康脉与病脉的博动次数。第二节讲脉和胃气的关系，来判断是健康脉、是病脉，还是死脉。第三节讲某些个别的脉象是一些什么疾病的象征。第四节讲脉与四时的关系。第五节再讲脉和胃气的关系，讲健康人和病人的心、肺、肝、脾、肾五脉的分别。本篇特别着重脉象里的胃气，有胃气的就生，没有胃气的就死。
关于脉之胃气：《素问。玉机真藏论》：“脉弱以滑，是有胃气。”张介宾说：“无太过，无不及，自有一种雍容和缓之状者。”
难经：十五难曰：
经言春脉弦，夏脉钩，秋脉毛，冬脉石。是王脉耶？将病脉也？
然：弦、钩、毛、石者，四时之脉也。
春脉弦者，肝东方木也，万物始生，未有枝叶，故其脉之来，濡弱而长
，故曰弦。夏脉钩者，心南方火也，万物之所茂，垂枝布叶，皆下曲如
钩，故其脉之来，来疾去迟，故日钩。秋脉毛者，肺西方金也，万物之
所终，草木华叶，皆秋而落，其枝独在，若毫毛也，故其脉之来，轻虚
以浮，故曰毛。冬脉石者，肾北方水也，万物之藏也，盛冬之时，水凝
如石，故其脉之来，沈濡而滑，故曰石。此四时之脉也。如有变奈何？
然：春脉弦，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外
；气来虚微，是谓不及，病在内。脉来厌厌聂聂，如循榆叶曰平；益实
而滑，如循长竿曰病；急而劲益强，如新张弓弦曰死。春脉弦曰平，弦
多胃气少曰病，但弦无胃气曰死，春以胃气为本。夏脉钩，反者为病。
何谓反？然，其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，
病在内。其脉来累累如环，如循琅玕曰平；来而益数，如鸡举足者曰病
；前曲后居，如操带钩曰死。夏脉微钩曰平，钩多胃气少曰病，但钩无
胃气曰死，夏以胃气为本。秋脉毛，反者为病。何谓反？然：其气来实
强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内。其脉来蔼蔼如
车盖，按之益大曰平；不上不下，如循鸡羽曰病；按之萧索，如风吹毛
曰死。秋脉微毛曰平，毛多胃气少曰病，但毛无胃气曰死，秋以胃气为
本。冬脉石，反者为病。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外
；气来虚微，是谓不及，病在内。脉来上大下兑，濡滑如雀之喙曰平；
啄啄连属，其中微曲曰病；来如解索，去如弹石曰死。冬脉微石曰平，
石多胃气少曰病，但石无胃气曰死，冬以胃气为本。胃者，水谷之海，
主禀四时。皆以胃气为本，是谓四时之变病，死生之要会也。脾者，中
州也，其平和不可得见，衰乃见耳，来如雀之啄，如水之下漏，是脾衰
见也。
素灵词汇日知录【渔翁习经】 （351）
黄帝问曰：平人何如？岐伯对曰：人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。
平人：张介宾：谓气候和平之常人也。
丹波元简：《调经论》云：阴阳和平，以充其形，九候若一，命曰平人。《终始篇》云：形肉血气，必相称也，是谓平人。
素灵词汇日知录【渔翁习经】 （352）
常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之。
郭霭春：调，有计算的意思，诊脉的法则，应该以无病人的呼吸计算病人的脉博至数。
吴崑：医不病，则呼吸调匀，故能为病人平息以调脉，为法为则也。
素灵词汇日知录【渔翁习经】 （353）
人一呼脉一动，一吸脉一动，曰少气。
《汇粹》：一息二至，是为迟脉。张景岳：“脉为血气之道路。而脉之运行在乎气，若一呼一吸脉各一动，则一息二至，减于常人之半矣，以正气衰竭也，故曰少气。
马莳：此言一息二至之脉为少气，自平脉之不及者言之也。
天真当是指先天真精，上古当是喻指人未生成之时。上古天真当是指人未生成之时即有的先天真精。
过去没法再重新经历，这本身就是现代科学无可奈何的事情。可以怀疑，但是请不要贬斥。正如，不管你如何否认贬斥你的老子，你也无法改变一个事实：没有他哪有你！如果你改变不了这个事实，那么正如你觉得你的存在是不可贬斥的，你老子的存在也是无法贬斥的。由此继续推论。。。。。。
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