http://www.qm120.com 2008-7-31 18:05:26 来源：39健康网
干燥综合征在中医文献中无相似的病名记载，根据其临床表现，当属于中医"燥证"范畴。《内经》首次提出"燥胜则干"的论点，是对燥邪致病病理特点的总概括。中医认为本病多因燥邪外袭，风寒热邪化燥伤阴，或素体阴虚，禀赋不足，或汗、吐、下后津液伤亡等，使阴津、气血不足，血瘀络痹所致。病理机制多与肝、脾、肾三脏阴阳失调，阴虚阳盛关系最为密切。治疗上多以滋养肝肾、益气养阴润燥、养血活血、化瘀通络等法治之。
（本文来源：39健康网 编辑：李苑） 素灵词汇日知录【99】阴阳应象大论
寒胜则浮
郭霭春：【校】则浮：《太素》“浮”作“胕”。【注】：“浮”疑当作“疛”（音肘），浮、胕、府三字古通。府与疛形近易误。《吕氏春秋。尽数》“处腹则为胀为府”席世昌、桂馥并谓“府应作疛”。这就是先秦古书“府、疛”相混的一个例证。本篇之“疛”是初误为“府”，又误为“浮”。《太素》作“胕”，亦是“疛”的误字。“疛”有腹中绞结的意思，见《说文系传校勘记》。“寒胜则疛”就是寒气偏胜，心腹绞痛。
素灵词汇日知录【99】阴阳应象大论
（续上）
《素问注释汇粹》：张介宾：“寒胜者，阳气不行，为胀满浮虚之病”，浮，即浮肿。《太素》“浮”作“胕”，胕亦浮肿之意。
素灵词汇日知录【100】阴阳应象大论
湿胜则濡泻
王冰：湿胜则内攻于脾胃，脾胃受湿，则水谷不分，水湿相和，故大肠传道而注泻也。以湿内盛而泻，故谓之濡泻。
郭霭春：“濡”有“湿”义，见慧琳《音义》卷五十一引《说文》。
《江苏中医药》1991年01期加入收藏 获取最新
“湿胜则濡泻”浅析
王占彬
<正> “湿胜则濡泻”原出于《素问·阴阳应象大论》。因其深含哲理,在泄泻证治中的地位非同一般,故很有研究的必要。一、“湿胜则濡泻”反映了泄泻的主因泄泻,为排便次数增多、粪便呈稀溏或水样的一种病证。原有多种名称,宋以后统称为“泄泻”,并将其与痢疾区分开来。所谓“濡泻”,《内经辑要》注为“一般水泻”,《中医常用名词解释》言其“泻利多水,少糟粕,肠鸣,腹不痛”,中医学院试用教材《内经讲义》谓“一般大便溏薄”的泄泻。可见“濡泻”在泄泻中颇具代表性。“湿胜则濡泻”原虽是濡泄成病情况的描述,而实际也反映了古人通过实践对一般
【作者单位】：重庆市中医研究所 630013
【DOI】：CNKI:ISSN:1672-397X.0.1991-01-027
【正文快照】：
“湿胜则濡泻”原出于《素问·阴阳应象大论>。因其深含哲理,在泄泻证治中的地位非同一般,故很有研究的必要。 一、“湿胜则濡泻”反映了泄泻的主因 泄泻,为排便次数增多、粪便呈稀澹或水样的一种病证。原有多种名称,宋以后统称为“泄泻”,并将其与痢疾区分开来。所谓“濡泻”,《内经辑要》注为“一般水泻”,《中医常用名词解释》言其“泻利多水,少糟粕,肠鸣,腹不痛”,中医学院试用教材《内经讲义>谓“一般大便塘薄”的泄泻。可见“濡泻”在泄泻中颇具代表性。 “湿胜则濡泻”原虽是濡泄成病情况的描述,而实际也反映了古人通过实践对一般泄…
推荐 CAJ下载 PDF下载
CAJViewer7.0阅读器支持所有CNKI文件格式，AdobeReader仅支持PDF格式 濡泻
濡泻 ，病名。《素问·阴阳应象大论》：“湿胜则濡泻。”又称濡泄、湿泄、洞泄。指湿盛伤脾的泄泻。《素问·气交变大论》：“岁水不及，湿乃大行，……民病腹满身重，濡泄寒疡流水……”又 称濡泄、湿泻、洞泄、脾虚泄。《卫生宝鉴·泄痢门》：“《内经》云：湿胜则濡泄。……夫脾为五脏之至阴，其性恶寒湿。今寒湿之气内客于脾，故不能裨助胃气，腐熟水谷，致清浊不分，水入肠间，虚莫能制，故洞泄如水，随气而下，谓之濡泄。法当除湿利小便也。对金饮子主之。”《杂病源流犀烛·泄泻源流》：“惟濡泄一症，又名洞泄，乃为湿自甚，即脾虚泄也。由土虚不能制湿，肠胃不固，湿反胜而成病，故脉迟而缓，小便不利，身重，腹不痛，肠鸣漉漉，所下多水。宜四苓汤加二术、胃苓汤加草蔻。”参见各条。
素灵词汇日知录 濡泻 资料
王庆其：湿邪所导致的泄泻，临床以大便稀薄，或泻下如水样，次数增多等为特征。偏于湿邪困脾者，常伴脘腹胀满，腹痛肠鸣，或兼呕吐，舌苔厚腻，脉濡滑等症，治宜利湿止泻，方如《丹溪心法》的胃苓汤。偏于脾虚湿泻者，则多以泄泻时作时止，水谷不化，纳呆腹胀，神疲倦怠，面色萎黄，舌苔淡白，脉虚弱无力为特点，治宜健脾除湿，方如七味白术散（《小儿药证直诀》四君加葛根、藿香、木香）摘自《内经临证发微》
刘炳凡：按：（湿胜则濡泻，甚则水闭胕肿。《六元正纪大论》）春夏之交雨水过多，空间水蒸气太浓，影响人体汗腺的自然排泄，此即《左传》上医和讲的“雨淫腹疾”。腹泻是汗腺排泄的代偿作用，甚则“水闭浮肿”。这是病的进一步发展，治宜参芪二术益气健脾，五苓化气利水，麻、附、细辛温肾阳以启皮毛。
摘自《黄帝内经临证指要》 渔翁 先生，素问知道者法于阴阳，和于术数.......术数一辞类经介宾注修身养性之法也.然考汉书艺文志术数略,其列天文,历谱,五行,蓍龟,杂占,形法诸家.不能无疑,不知先生于术数有何见解. 回李先生：吾意“术数”内涵，有广狭之分。介宾言，就内经原文语境，狭义也；汉书所罗列，广义也。不知先生以为如何？ 术数一辞，观诸史书所载，大致等同于今之预测学范围，寻思介宾注修身养性之法，其解亦有理.是否可以这样理解,术数亦为修身养性之法...........