素灵词汇日知录 【62】
秋善病风疟
风疟：《黄帝内经词典》：病名。疟疾病的一种，多有夏秋之季贪凉受风，又感疟邪所致。症见先寒后热，寒少热多，头痛烦躁等。《素问。生气通天论》：“魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟”。《素问。金匮真言》：“秋善---”。（王冰：以凉折暑，乃为是病）《素问。刺疟篇》：“风疟，疟发而汗出恶风，刺三阳经背俞之血者”。
《医宗金鉴》：
寒疟风疟
先寒后热身无汗，此为寒疟不须评，先热后寒身有汗，此为风疟须详明，寒宜麻黄羌活剂，风惟桂枝羌活从。
[注]
此疟疾初起，发散之法也，先寒后热者，因先伤于寒后伤于风，寒多热少身无汗者，谓之寒疟，以麻黄羌活汤主之，先热后寒者，因先伤于风，后伤于寒，热多寒少，身有汗者，谓之风疟，以桂枝羌活汤主之。
（麻黄羌活汤）麻黄羌活防风甘草生引用生姜水煎服。
（方歌）
麻黄羌活汤医疟，身体无汗寒热璔，麻黄羌活防风草，引姜煎服体安宁。
（桂枝羌活汤）羌活防风桂枝甘草生引用生姜水煎服。
（方歌）
桂枝羌活汤，治疟岂寻常，羌活生甘草，防风桂枝良。
素灵词汇日知录 【62】资料
疟疾，病名。简称为疟，出《素问·疟论》。以间歇性寒战、高热、出汗为特征的传染病。多发于夏秋季节及山林多蚊地带。《内经》又名痎疟，《金匮要略》名为疟病，《太平 圣惠方》始有“疟疾”之名。发病多因风寒暑湿之邪客于营卫所致。多发于夏秋季节及山林多蚊地带。根据体质强弱、所感病邪流行特点及证候的不同分类。按临床证候分类有风疟、暑疟、湿疟、痰疟、食疟、寒疟、温疟、风热疟等。按发病时间分类，有间日疟、三日疟、正疟、子母疟、夜疟、鬼疟、暴疟、游疟、老疟、久疟、阴疟、阳疟等。按诱发因素及流行特点分类，有劳疟、虚疟、瘴疟、疫疟等。按脏腑、经络分类，有五脏疟、三阳经疟、三阴经疟等。除辨证用药外，可加用常山、草果、蜀漆、青蒿等，并可用针刺及穴位敷贴等。详见疟疾各条。
素灵词汇日知录 【62】资料
疟疾
时间:2008-1-19
典型症状
疟原虫寄生于人体所引起的传染病。经疟蚊叮咬或输入带疟原虫者的血液而感染。不同的疟原虫分别引起间日疟、三日疟、恶性疟及卵圆疟。本病主要表现为周期性规律发作，全身发冷、发热、多汗，长期多次发作后，可引起贫血和脾肿大。
疟疾是由疟原虫引起的寄生虫病，于夏秋季发病较多。在热带及亚热带地区一年四季都可以发病，并且容易流行。
典型的疟疾多呈周期性发作，表现为间歇性寒热发作。一般在发作时先有明显的寒战，全身发抖，面色苍白，口唇发绀，寒战持续约10分钟至2小时，接着体温迅速上升，常达40℃或更高，面色潮红，皮肤干热，烦躁不安，高热持续约2～6小时后，全身大汗淋漓，大汗后体温降至正常或正常以下。经过一段间歇期后，又开始重复上述间歇性定时寒战、高热发作。
婴幼儿疟疾发热多不规则，可表现为持续高热或体温忽高忽低，在发热前可以没有寒战表现，或仅有四肢发凉、面色苍白等症状。婴幼儿疟疾高热时往往容易发生惊厥。
治疗疟疾应采用抗疟原虫药物，如氯喹、奎宁、青蒿素等。
疟疾仍然是当今人类的最大杀手之一。“疟疾”一词在拉丁语中的含义是“坏的空气”，甚至古罗马人就意识到应避开某些沼泽地区的瘴气。但是，疟疾并不是由带病菌的空气、而是由不流动的水中所繁殖的蚊子造成的，正如罗纳德·罗斯在1892年怀疑的那样。
在疟疾患者休内发现了一种大小如红细胞的寄生虫。它是如何侵入人体的？罗斯设法 追踪这种寄生虫的生活史。它先存在于蚊子的胃内。在那儿繁殖后，这的幼虫侵入蚊子的唾液腺内。当蚊子叮人时，唾液中的寄生虫随之进入人体的血液中。几周之后，被感染的人就会出现疟疾特有的发热和寒战而病倒。这种发热呈一过性，并且反复发作。
罗斯的研究并没有治愈疟疾。一旦找到疟疾的病因，人们就能够设法消灭在沼泽里繁殖的蚊子。
只有雌性蚊子才叮人吸血，用来使这的卵健全成长。所以，只有雌性蚊子才会传播疟疾。
疟疾现在几乎已经在城市和城镇内绝迹的，但仍然流行于许多农村地区，特别是非洲，拉丁美洲和东南亚地区的农村。
奎宁是最古老的治疗疟疾的药物。作为唯一有效的药物，它一直使用了300年。预防仍然是对付疟疾最好武器。如今在疟疾流行的地区旅游，当有蚊子出没时，人们应该服用抗疟药，并使驱蚊剂来避免蚊子的叮咬。
疟疾（malaria）又名打摆子，是由疟原虫经按蚊叮咬传播的污染病。临床上以周期性定时性发作的寒战、高热、出汗退热，以及贫血和脾大为特点。因原虫株、感染程度、免疫状况和机体反应性等差异，临床症状和发作规律表现不一。
疟疾是一很古老的疾病，远在公元2000年前《黄帝内经·素问》中即有《疟论篇》和《刺论篇》等专篇论述疟疾的病因、症状和疗法，并从发作规律上分为“日作”、“间日作”与“三日作”。然而，直到1880年法国人Laveran在疟疾病人血清中发现疟原虫；1897年英国人Ross发现蚊虫与传播疟疾的关系，它的真正病因才弄清楚。
疟疾广泛流行于世界各地，据世界卫生组织统计，目前仍有92个国家和地区处于高度和中度流行，每年发病人数为1.5亿，死于疟疾者愈200万人。我国解放前疟疾连年流行，尤其南方，由于流行猖獗，病死率很高。解放后，全国建立了疟疾防治机构，广泛开展了疟疾的防治和科研工作，疟疾的发病率已显著下降。
素灵词汇日知录【63】
冬善病痹厥
吴崑：痹厥不通。此所谓痹，寒痹也；此所谓厥，寒厥也。
郭霭春：痹厥：偏义复词，此指厥说。冬气病在腰股四肢，所以容易发生痹证。
素灵词汇日知录【63】资料
人类适应自然环境的能力是有一定限度的。如果气候剧变，超过人体调节机能的限度，
或者机体的调节机能失常，不能对自然变化作出适应性调节时，就会发生疾病。
在四时气候变化中，每一季都有其不同的特点。因此，除了一般疾病外，常常可以发生
一些季节性的多发病，或时令性的疾病，如“春善病鼻衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒
中，秋善病风疟，冬善病痹厥”（《素问·金匮真言论》）。指出了季节不同，发病也常不
同这一特点。此外，某些慢性宿疾，往往在气候剧变或季节交换的时候发作或增剧，如痹证、
素灵词汇日知录 【64】
帝曰：五藏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。
东方青色，入通于肝。开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇。其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春病在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
各有收受：校：收，朝本作“攸”。（郭校）
郭霭春：收应作“攸”。“攸”有“所”义。“受”作“用”解。见《吕氏春秋》高注。“攸受”即是“所用”的意思。
《汇粹》:收受，这里有通应的意思。张介宾云：“收受者，言同气相求，各有所归也。”
南京本亦采介宾说。
素灵词汇日知录 【64】续
东方。。。。
郭霭春：“东”在五行为木，在藏象为肝，在九窍为目。“其发为惊骇”疑为衍文。岁星，即木星。臭臊：“臭”作“气”字解。见《易。系辞上传》虞注。“臊”，腥羶之气。
其味酸：《汇粹》：《尚书。洪范》云：“木曰曲直，曲直作酸，”故酸为木之味。马莳注：“肝性柔而能曲直，故其类为草木。”类，同类，类比。
《尚书正义》传“木实之性”○正义曰：木生子实，其味多酸，五果之味虽殊，其为酸一也，是木实之性然也。《月令·春》云“其味酸，其臭膻”是也。
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关于“木星”
木星每十二年運行一周 ( 現代天文學家測得其實際軌道周期為十一．八六年 ) ，木星於天上每移動一周天之十二分之一，即地球上冬去春來之一年，故古人視木星為「歲星」。戰國以前，古天文曆算家將天空由北向東、向南、向西 ( 即所謂左旋，亦即順時針方向 ) ，依次劃分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二個區域，稱「十二辰」，用以記錄一天之內之十二個時辰，與一年間恒星之方位變化。古人有「木星一歲行一次，歷十二辰而一周天」之說，因視太歲為「十二辰之神」。
中国古代天文学常识
上古人们认为宇宙有一位至高无上的主宰，称为“帝”或“上帝”。在上古文献里，天和帝常常成为同义词。
自然现象各有它的人格化的主持者，如风师谓之飞廉，雨师谓之屏翳，云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓
之望舒。这些名字，主要用作古诗赋中的辞藻。
出于农耕民族掌握四季变化的需要，古人观测天象是很勤的，殷商时代的甲骨文就有了某些星名和日食、月食
的记载，《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富
的天象记录，史记有《天官书》，《汉书》有《天文志》。
古人的天文知识不仅丰富，而且也很普及。明末顾炎武在《日知录》里说：
“三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，农夫之辞也。“三星在户”，妇人之语也。“月离于毕”，戍卒
之作也。“龙尾伏辰”，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。 ”
以下介绍七政五纬、二十八宿四象、三垣、十二次、分野等天文基本概念。
一、七政、五纬： 古人把日月和金木水火土称七政，也叫七曜。其中金木水火土合起来又称五纬。
金星古称明星，又名太白，这是因为它光色银白，亮度特强。《诗经》的“子兴视夜，明星有灿”（ 《郑风
·女曰鸡鸣》），“昏以为期，明星煌煌”（ 《陈风·东门之杨》）都是指金星说的。金星黎明见于东方叫
“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。
木星常称为岁星，简称岁
水星又叫辰星。
火星古名荧惑。
土星又叫镇星或填星
需要注意的是，先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（营室），即室
宿，在西方则为飞马坐的αβ两星。如《左传庄公十九年》 “水昏而正栽”。 先秦古籍中谈到天象时所说的
火也不是指行星中的火星，而是恒星中的大火，特指心宿二，在西方则天蝎座的α星，如《诗经》中的“七月
流火”。
素灵词汇日知录【65】
南方赤色，入通于心，开窍于耳（1），藏精于心，故病在五藏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徵，其数七，其臭焦。
（1）耳，字误，应作“舌”《阴阳应象大论》“南方生热。。。。在窍为舌。”是可证。（郭霭春）
故病在五藏：吴崑：上言夏气者，病在藏是也。张介宾：心为五藏之君主，心病则五藏应之。
渔翁：余意，藏有收藏义，病在藏，乃藏之失否？臆测！
[ 本帖最后由 却波渔翁 于 2008/7/19 16:17 编辑 ]