个人观点，见笑！
总结一下
气一元论理一元论
道一元论
理想一元（论）
岂不是成为四元论了
个人感觉：
此四者，同出而异名，本质上还是一元论，只是不同的大牛人给他们起了不同的名字而已。而类似的名字可能还有很多。
阴阳在哪里？ 阴阳自在一外， 阴阳自在一中，阴阳无处不在
[ 本帖最后由 无动于中 于 2008/10/23 16:04 编辑 ] 理解一元为异名同出大方向没错，有细微处差异，仔细看，是几种观点而已。皆在其中。 气一元-----唯物论
理一元------唯心论
道一元------要看给道赋予何种內涵
理、道一元其实都是“理想一元”为何“？气一元前态尚未可知。
无------有，独“气一元”为“有”乎！由此看，四元不并列。
[ 本帖最后由 却波渔翁 于 2008/10/24 07:24 编辑 ]
素灵词汇日知录【143】
故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。郭霭春：“失常”为失去常道，就是春不生、夏不长、秋不收、冬不藏的意思。“阴阳否隔，闭塞不通”（郭译语）
素灵词汇日知录【144】
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。南面：面向南。张景岳：南面而立，正阴阳之向背也。
广明、太冲：郭霭春：是阳气盛明。以身体前后来说，则前为广明；以身体上下来说，则半身以上为广明。张景岳：广，大也。南方者，丙丁之位也。天阳在南，故日处之，人阳亦在南，故七窍处之。马莳：广明者，心也。心位南方，火位主之，阳气盛明，故曰广明。冲脉在后，名曰太冲者，肾脉与冲脉，合而盛大，故曰太冲。
太阳：郭霭春说：即足太阳。
根起于至阴：郭霭春：在下曰根。《灵枢。本输》：‘膀胱出于至阴’。至阴，穴名。在足小指外侧。
结于命门：郭注：结有聚义。命门指目言。此指睛明穴。
[ 本帖最后由 却波渔翁 于 2008/10/25 13:45 编辑 ]
素灵词汇日知录【145】
中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。孙鼎宜：此就前面下半身而言，太阴之表，为阳明胃脉，故曰太阴之前，名曰阳明。
厉兑：穴名，在足大趾侧次趾之端。张景岳云：阳明脉起于足之次趾，与太阴为表里，故曰根起于厉兑，为阴中之阳，此土藏阴阳之离合也。
素灵词汇日知录【146】
厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。孙鼎宜：少阳行身之侧，此明人身之左右也。少阳为厥阴之表，故曰：厥阴之表，名曰少阳。
窍阴：穴名，在足小趾侧次趾之端。
素灵词汇日知录 【147】
是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。郭校：搏而勿浮：周本“搏”作“抟”。《太素》“浮”作“传”。
吴崑：太阳在表，敷畅阳气，谓之开；阳明在里，受纳阳气，谓之阖；少阳在于表里之间，转输阳气，犹枢轴焉，谓之枢。
张景岳：太阳为开，为三阳之表也；阳明为阖，为三阳之里也；少阳为枢，谓阳气在表里之间，可出可入，如枢机也。
吴注重气机，张注阐表里。义皆顺。
素灵词汇日知录 【148】
太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。马莳：太阴者，三阴也，为阴之外，其义为开；厥阴者，一阴也，为阴之尽，其义为阖；少阴者，二阴也，为阴之中，其义为枢。非枢则无所主，非阖则无所入，非开则无所出，诚离之不能无合也。
张介宾：太阴为开，居阴分之表也；厥阴为阖，居阴分之里也；少阴为枢，居阴分之中也。开者主出，阖者主入，枢者主出入之间。
素问注释汇粹评曰：马、张注义贴切。