素灵词汇日知录【174】
肺者，相傅之官，治节出焉。孙鼎宜：肺与心同居膈上，犹之相傅也。人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五藏六府皆以受气，其清者为营，浊者为卫，故曰治节出焉。“治”谓监督其事。“节”限节之。
素灵词汇日知录【175】
肝者，将军之官，谋虑出焉。郭霭春：将军：比喻肝性易动及刚强之意。
谋虑：是说肝有主思想活动的功能。
高士宗：气勇善怒，犹之将军之官，运筹揆度，故谋虑由之出焉。
吴崑：肝为厥阴，未出于阳，潜发未萌，故主谋虑。
素灵词汇日知录【176】
胆者，中正之官，决断出焉。郭霭春校：中正：《五行大义》卷三第四引作“中精”。“正”应作精。“中精”是说胆为清静之腑，藏清汁。“精”作“清”解。胆为清虚藏器，不偏不倚，故以能出决断论之。
素灵词汇日知录【177】
膻中者。臣使之官，喜乐出焉。膻中：《医宗金鉴》卷六十六“心包居膈上，经始胸中，正值膻（音淡）中之所位居，相火代君行事，实臣使也。”郭霭春：按膻中近于心，似君主之臣使，可心宣令。心之志为喜，故曰喜乐出焉。
吴崑：两乳之间名曰膻中，主化气而承治节，宣神明者也，是行君相之令，故曰臣使。然膻中气化，则阳气舒而令人喜乐；气不化，则阳气不舒而令人悲愁，是以喜乐所从出也。
素灵词汇日知录【178】
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。郭校：脾胃：《五行大义》引无“胃”字。仓廪，贮藏粮食的仓库。
孙鼎宜：五味，谓水谷之五味。
吴崑：脾胃收纳水谷，故称仓廪之官。然脾胃和则知五味，脾胃不和则诸物失味，故曰五味出焉。
素灵词汇日知录【179】
大肠者，传道之官，变化出焉。传道：《三因方》卷八《内所因论》引“道”作“送”。
变化：郭霭春：指饮食消化、吸收、排泄过程。
吴崑：大肠主出糟粕，传化腐秽者矣。
高士宗：糟粕所出，犹之传道之官，食化而变粪，故变化由之出焉。
素灵词汇日知录【180】
小肠者，受盛之官，化物出焉。张介宾：小肠居胃之下，受盛胃中水谷而分清浊，水液由此而渗于前，糟粕由此而归于后，脾气化而上升，小肠化而下降，故曰化物出焉。
高士宗：盛，音成。受胃之浊，水谷未分，犹之受盛之官，腐化食物，先化后变，故化物由之出焉。
素灵词汇日知录【181】
肾者，作强之官，伎巧出焉。郭霭春：“伎”与“技”通。萧吉说“水性是智，智必多能，故有伎巧。”
王冰：强于作用，故曰作强；造化形容，故曰伎巧。在女则当其伎巧，在男则正曰作强。
吴崑：“作强”作用强力也。“伎”多能也。“巧”精巧也。盖肾为水藏，水体内明而外暗。内明，故出伎巧；外暗，故徒作强而已。
高士宗：肾藏精，男女媾精，鼓气鼓力，故肾者，犹之作强之官，造化生人，伎巧由之出焉。
唐容川：盖髓者，肾精所生，精足则髓作，髓在骨内，髓作则骨强，所以能作强，而才力过人也。精以生神，精足神强，自多伎功。髓不足者力不强，精不足者智不多。
恽铁樵：病痨瘵多欲者，神气昏馁，不能作强，值事理之稍繁颐者，辄惮烦不耐思索，观肾病与不病之异点在此，于是知作强伎巧为肾之德矣。
素灵词汇日知录【182】
三焦者，决渎之官，水道出焉。三焦：姚止庵：三焦者，总括乎一身，宗、营、卫三气所生，水道所出。六府之中有三焦，是无形而有气，虽无体而有用。高士宗：上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，故三焦者，犹之决渎之官，合中上而归于下，水道由之出焉。
决渎：张介宾：决，通也，渎，水道也。三焦气治，则脉络通而水道治。
吴崑：决，开也；渎，水道也。上焦不治，水溢高原；中焦不治，水停中脘；下焦不治，水蓄膀胱。故三焦气治，则为开决沟渎之官，水道无泛滥停蓄之患也。
素灵词汇日知录【183】
膀胱者，州都之官，津液藏焉。孙鼎宜：膀胱者，津液所聚之处，犹人之所聚，曰州、曰都，故曰州都之官。
高士宗：济泌别汁，循下焦而渗入，故津液藏焉。得阳热之气，而津液始达于皮肤，故气化则能出矣。
渔翁：此等功能，自别于现代解剖学、生理学上之实质性脏器。