针刺过程中"针"的处理
折针针法操作时的异常情况。指毫针刺人体内的部分在皮下折断。多因用针有损伤、剥蚀等缺损,和患者体位的较大移动有关。处理方法要沉着细心， 让病人保持原来体位，尽量用镊子夹出折针断端。必要时以手术取出。
滞针
针法操作时出现的异常反应。部将毫针刺人体内后，出现不能捻转、提插或手法操作困难等现象。多因病人精神紧张引起肌肉痉挛或捻转手法幅度 太大，肌纤维缠绕针尖所致。处理方法首先要解除病人顾虑，然后在滞针 部位的周围轻度按摩，并将针轻轻提插，或在附近再刺一针，使局部肌肉 松弛，再将针拔出。
弯针
针法操作时的异常情况。即针入体内后；针体产生弯曲的现象。多由于外界刺激使病人肌肉突然收缩或移动体位，或手法操作不熟练等原因引起。 处理方法应先轻轻地挪动、恢复原来体位，根据针的弯曲角度和方向，顺 势将针徐徐拔出，切勿用力猛拔或捻转，以防折针。
调气
针法名词，见《灵枢．官能篇》。应用针刺的补泻方法，可以调节人体阴 阳，改善人体的机能。也就是通过针刺以增强身体的抗病能力，纠正体内 各种组织和内脏的病理状态。针刺的这种治疗作用，称为调气。如《灵枢 ．终始篇》：「凡刺之道，气调而止」。调气治病的道理和经络系统有关 ，也是主要通过中枢神经系统完成的。
得气
针法名词，语出《素问．离合真邪论》(《灵枢．九针十二原篇》称“气至”，义同)，即针感(或针响)。在针刺穴位后，经过手法操作或较长 时间的留针，使病人出现酸、麻、胀、重等感觉；行针者则觉得针下沉紧 ；称为得气。这种针感产生的程度及其持续时间的长短，往往和疗效有密 切的关系。特别是与镇痛效果的好坏有关。得气与否也是针刺麻醉成功的 一个关键性问题。
导气
针法名词，语出《灵枢．邪客篇》。是促使针刺“得气”的一种手段。得气所出现的感觉之有无(也就是气至与否)，一般多通过各种针刺的手法 操作(控制一定的刺激强度等因素)而产生。如《灵枢．九针十二原篇》 ，「刺之而气不至，无问其数；刺之而气至，乃去之，勿复针。」
候气
针法名词，语出《素问．离合真邪论》。就是在针入穴位后用较长时间的留针来促使“气至”的一种方法，属于针法中补法的一种。此法多用于身 体虚弱，不适宜接受较强刺激手法的病人。
补泻
补和泻是治疗上的两个重要原则。“补”，主要用于治疗虚证。“泻”，主要用于治疗实证。在针灸疗法中的补泻主要是通过应用不同手法以产生 不同刺激强度与特点而取得的。古代应用的针法补泻种类很多，主要有“ 迎随补泻”、“提插补泻”、“疾徐补泻”、“捻转补泻”等，参见各条 。
迎随补泻 (针头补泻、针芒补泻)
大泻针刺手法中泻法的一种。即针刺入穴位后用一手紧按并固定针刺部周围的皮肤，另一手持针柄向左右前后大幅度地摇动，使针孔开大的一种方法。
开阖补泻
古代针刺手法的一种。主要是在出针后用手揉按针孔，使针孔闭塞，称作“阖”；也就是补法；如在出针时摇大针孔，不加揉按时，称作 “开”；也就是泻法。
迎随补泻(针头补泻、针芒补泻)
古代针刺手法的一种。即针刺时使针尖顺着 经脉循行方向(即手三阴经从胸部至手部，手三阳经从手部至头部，足三阳经从头部至 足部，足三阴经从足部至胸部)进针和操作 的叫做“随”，也就是补法；凡针刺时使针 尖逆着经脉循行方向进针和操作的叫做“迎 ”，也就是泻法。
呼吸补泻
古代针刺手法的一种。指在患者吸气时进针，呼气时出针作为泻法；呼气时进针，吸气时出针作为补法。在针刺得气后进行捻转手法 ，再停针吸气为补法；加果在停针时呼气为泻法。
疾徐补泻
古代针刺手法的一种。即缓慢进针、疾速出针为补法，疾速进针、缓 缓出针为泻法。
提插补泻
古代针刺手法的一种，旧称“天、人、地三才补泻”，或“三才补泻”。本法一般是对任何一个穴位的预定刺入深度分为三等分。补法是 分三次按照浅、中、深的顺序进针，而出针时则一次退出；泻法是直 接针入预定的深度，然后按照深、中、浅的顺序出针。
捻转补泻
针刺手法的一种。具体的操作有向单一方向捻转的，也有向左右捻转的。现在一般多以捻针的强度为准，即在进针和出针时强度捻转的为 泻法，轻微捻转的为补法。
烧山火
古代针刺手法的一种。用于治疗寒证，属于补法中一种。其操作方法是：让病人呼气，随即迅速将针刺入皮下浅层，并重按穴位周围皮肤，强度捻转多次，稍行进针，作同样捻转，一直刺入到一定的深度，再同样 捻转。在病人感觉局部或全身有温热感后，将针缓缓地捻转退出。此外，也有用其它手法和不配合呼气的，但总的要求是以病人出现热感为原 则。
透天凉
古代针刺手法的一种。用于治疗热证，属于泻法的一种。其操作方法是：让病人吸气，随着吸气将针慢慢地刺入到预定的深度，然后按压穴位周围皮肤，用手多次轻捻针柄，如局部或全身觉有凉意，就迅速向上稍 行提针，再作同样捻转，再迅速稍行提针和捻转后急速将针拔出。此外，也有用其它手法和不配合吸气的，但总的要求是以病人出现凉感为原则。
子午流注
是针灸取穴的一种古代学说。以十二经中的“五俞”穴(共 66 个穴位)为基础，配合日、时的天干、地支变易，推算经脉气血盛衰开阖情况，决定出某天、某时用什么穴位。其效验尚待深入研究。
灵龟飞腾 (“灵龟八法”、“飞腾八法”)
灵龟飞腾(“灵龟八法”、“飞腾八法”)古代针灸取穴的一种学说。以奇经 八脉中的八个穴位配合不同日、时 的干支来推算出在某一天某一个时 间应用那个穴位(每次针灸取主穴 、配穴各一个)的方法。这种方法 在临床应用上虽也可取得一定效果 ，但总的来说，太过于公式化，故有进一步深入研究的必要。
灸法 是点燃由艾叶等药物制成的艾炷或艾卷，刺激人体上一定的体表部位，以达到治疗目的的方法。
艾绒
施灸时所用的主要材料。系将干燥的艾叶(即菊科植物的艾蒿的叶)磨碎，去其杂质，制成纤维状的物贺。根据加工的程度，艾绒有粗细之分。细 艾绒的纤维短，杂质少，可塑性大，可制成较小的艾炷，多用于直接灸法 ；粗艾绒的纤维长，杂质稍多，制成的艾炷较大(一般如半枣核大)，多 用于间接灸法。
艾炷
是用艾绒制成供灸法应用的一种材料。形状多为圆锥形，又有大、小之分，小艾炷如大米粒大，多以细艾绒用手指捏成，均用于直接灸法(直接放 在皮肤上点燃)；大艾炷以粗艾绒用手或以金属制的艾炷模加压制成，可 用于直接灸或间接灸法。
艾炷灸
灸法的一种。是用“艾炷”放在体表的穴位或一定部位上点燃，藉以达到治疗的目的。又有直接灸和间接灸二种方法。
壮数 即每次施灸所点燃的艾炷数。不论用在直接灸法或间接灸法，凡施灸时点燃一个艾炷，叫做一壮。
直接灸 即将艾炷直接放在穴位皮肤上燃烧的一种方法。根据刺激量的大小和瘢痕形成与否分有瘢痕灸和无瘢痕灸二种。
间接灸
施用灸法时，将艾炷隔着姜片(隔姜灸)蒜片(隔蒜灸)食盐末(隔盐灸)或在药品制成的薄饼(附饼灸、豉饼灸、椒饼灸等)上施灸，而不 直接将艾炷放在皮肤上，这种方法叫间接灸。
瘢痕灸(化脓灸)
艾炷灸的一种方法。将小艾炷直接放在穴位(或一定的体表部位)上燃烧，灸后局部贴以药膏，促使局部化脓，产生水 泡，最后结痂，形成瘢痕。这种灸法的缺点是病人的痛苦较 大，现在临床上应用较少。
无症痕灸
炙法的一种，将艾炷直接或间接(以姜片、蒜片等)放在穴位皮肤上燃烧，每次均予以一定程度的刺激，不使其局部形成水泡、化脓及瘢 痕。
隔姜灸 灸法的一种。方法是：用生姜切成一分厚的片，放在施灸的穴位上，再将艾炷放在姜片上燃烧灼灸。
隔蒜灸 灸法的一种。其方法是：用大蒜切成一分厚的片，放在施灸的穴位上，再将艾炷放在蒜片上点燃。
隔盐灸 灸法的一种。其方法是：用食盐将脐窝填平，盐上放较大艾炷点燃，待患者感到灼痛再更换艾炷。可治疗腹痛、吐泻、虚脱等症。
隔饼灸
间接灸的一种。用辛温或芳香类的药物制成饼状，放在施灸部位上，再在饼上点燃艾炷。常用的有附饼灸、椒饼灸及豉饼灸等种类。
天灸 (自灸、冷灸)
椒饼灸用白胡椒末加面粉和水，制成薄饼。饼的中心放置丁桂散药末(丁香、肉桂)少许，在上面用艾炷施灸。多用于慢性风湿性关节炎。
豉饼灸
用黄酒将淡豆豉末调和，制成厚约二分的圆饼，上置艾炷施灸。多用于痈疽发背，溃后久不收口，疮色黑暗。此法可促使疮口愈合。
附饼灸
用生附子细末加水制成薄饼状，上置艾炷施灸。多用于慢性疮疡久不收口，仅流水而无脓者。
艾卷(艾条)
用粗制艾绒卷成圆柱状，长 20 公分，直径 1.2 公分， 是灸法 中常用的一种材料。每支艾卷重约10 克， 可燃烧 1小时左右 。此外，也有在艾卷中掺和某些药品的，叫“药物艾卷”可参见 该条。
药物艾卷
指用艾绒掺和一定的药物粉末卷制而成的艾卷。 直径约 1 公分左右。古代有两种药物配方，制成的药物艾卷一名“太乙神针”(是用人 参、参三七、肉桂、乳香、没药散、麝香等十六种药物的配方)；一 名“雷火神针”(是用沉香、木香、乳香、麝香等七种药物的配方) 。治疗时点燃其一端，间隔数层布，按置在穴位上，常用于风湿性关 节炎等病。虽有一定疗效，但所用药品价格较贵，故有重新研究其实 际价值，或改良其处方，制成新的简、便、验、廉的药物艾卷应用。
回旋灸
艾卷灸法的一种。指将艾卷点燃的一端在施灸的皮肤上进行前、后、左、右的周旋移动，而不是将艾卷固定于穴位上。
温和灸
艾卷灸法的一种。将艾卷的一端点燃，靠近穴位，并保持一定距离，使 患者感觉热度适中，以不过分灼热为度。这种灸法一般需保持十至十五分钟。
天灸(自灸、冷灸)
方法是把毛茛等植物(如毛茛、石龙芮、铁线莲、铁脚威灵仙等)的新鲜全草捣成糊状， 放入直径约 4 厘米的酒 杯内，平杯口为度，不要压紧，然后贴附在一定穴位上固 定约一小时左右、病人觉局部有烧灼或痛痒感时即应取下，此时皮肤上可产生大的深黄色水泡。然后用消毒镊子将 水泡挑破，局部敷以消毒敷料以保护创面(但不要用凡士林纱布处理)。此法多用于治疗疟疾、哮喘、关节炎等病 。
8、中医名词术语
拔火罐(拔罐疗法)应用竹筒、陶瓷或玻璃制成的小罐或宽口瓶作为火罐。拔罐时，先将点燃的酒精棉球或纸条在火罐内晃动片刻后，趁热将罐倒扣在一定的体表部位上，使罐口舆皮肤密切接触，由于冷却后火罐内空气减少，产生负压，紧密吸着在皮肤表面，引起局部充血或瘀血，因而能达到治疗的目的 。一般应用于腰痛、胸胁痛、头痛、关节炎和哮喘等多种疾病。
药罐
拔罐疗法的一种。即将竹罐放在预先配制好的中药煎剂中，煮沸后取出，俟稍凉再进行拔罐的方法。
推罐(走罐) 拔罐疗法的一种。多用于腰背部。要选用罐口光滑的罐，将局部皮肤涂少许油脂，于拔上火罐后在皮肤上平行地上下左右移动几 次。
闪罐
拔罐疗法的一种。 即将棉花棒蘸 95% 酒精点燃，在罐内绕一周后抽出， 立即将罐按在拔罐的部位上，再马上拔下，再吸再拔，反复多次。直到局部皮肤充血为止。
时病
又称“时令病”，指一些季节性发生的疾病，如春季的春温、风温、温毒、伤风等。夏季的泄泻、痢疾、中暑、暑温、热病、疰夏等。秋季的疟疾、湿温、秋燥等。冬季的伤寒、冬温等。
时行
时病中有不少病带有传染性和流行性，古代称为时行。如果引起大流行时 ，则称为“天行”或“天行时疫”。
症候
症候是由若干症状综合构成的， 可以说是症状的复合，相当于西医 Syndrome。例如发热、恶寒、头痛、脉浮等是一种外感表症的症候。壮热、烦渴、舌红苔黄、便秘等，是一种里实热的症候。又如中风时出现牙关 紧闭、面赤、气粗、痰涎壅盛、两手握固，脉弦滑或沉缓等，称为“闭症 ”。气息微弱，四肢厥冷，汗出如珠，口开目合，手撒遗尿，脤微细欲绝 或沉伏等，称为“脱症”。闭症、脱症，这些都是疾病的症候。
证
证用作病名，乃表示本病突出的主症。一证之中可包括多种症候。如痹证若 见肢体酸痛，游走不定，属风痹的症候；若见疼痛较剧，遇冷痛增，得热痛减，则属实痹的症喉；若疼有定处，酸重麻木，则属湿的症候。
病候
疾病外候的总称。即指疾病反映出来的现象，与西医的 Sign 相类似。包括症状和体征。
阴病
含两义：指三阴经的病。指一般虚症，寒症的统称。
阳病 含两义：指三阳经的病。指一般实症，热症的统称。
卒病 含两义：指突然发病，也称“暴病”。指新得的病，也称“新病”。新病多与旧病、宿疾相对而言。
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风温、春温、暑病、阳暑
伤寒病名或症候名。广义的伤寒是外感发热病的总称；狭义的伤寒是属于太阳表证的一个证型，主要症状有发热、恶寒、无汗、头项强痛、脉浮紧等。与现代医学所称的“伤寒”不同。病因。指伤于寒邪。
太阳中风
指太阳经感受风邪，是太阳表证的一个证型，主要症状有头项强痛 、恶风、发热、汗出、脉浮缓等，属表虚证。指真中风的一型。即 中风病有寒热的证候中表现无汗恶寒，或有汗恶风的称为“太阳中风 ”。但这种分型对中风病的辨证施治意义不大，现已少用。
病温
指所患的病证是属温邪性质。
温病
是感受四时不同的温邪所引起的多种急性热病的总称。古代对于“热病” ，多用“温病”一语以概括；后人有认为“热”轻的为温，重的为热，但 实质上是相同的，故温与热往往互称，又统称为温热病。其临床特点是发 病较急，初起时多见热象偏盛，而且容易化燥伤阴。它的种类较多，常见 的有风温、春温、湿温、暑温、冬温、温毒等。详见各条。
热病
含两义：指夏天的暑病，指一切因外感引起的热病，见《素问．热论》：「今夫热病者，皆伤寒之类也。」这里的“伤寒”即指广义的伤寒。 泛指热性病。
风温
感受春季风温病邪而发生的一类急性热病。叶天士《温热论》：「风温者，春月受风，其气已温」。本病初起，邪在肺卫，主要症状有发热、口 渴、自汗、恶寒、咳嗽、头痛等。在病势发展过程中，有时能出现神昏， 谵语等“逆传心包”的证候及发斑等症。温病发汗后，出现身灼热、自 汗、身体沉重、嗜睡、鼾声、说话困难等证候，也叫“风温”（见《伤寒 论》）。
春温
是发生于春季的温病。它的临床特点是：初起即出现里热症状，如发高热、口渴、心烦、小便赤等。或出现外寒里热、怕冷、身热、无汗、口渴、 头痛、身痛、烦燥不安、咽干、舌质红、脉细数。里热炽盛时，可出现发 斑和神昏，四肢抽搐等症状。可见于流行性脑脊髓膜炎等。
暑病
暑为六淫之一，是夏季的主气。凡夏天感受暑热邪气而发生的多种急性热病，统称为“暑病”。但狭义的一般多是指暑温、中暑、感暑之类的病症 。
阳暑
指夏季在烈日下工作或长途奔走，感受炎热曝哂而发病的伤暑证。是由于动而得之，故名“阳暑”。主要病状有高热、心烦、口渴、大汗、舌苔黄 干，脉洪数等。
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暑证
阴暑指夏季因气候炎热而吹风纳凉，或饮冷无度，中气内虚，以致暑热与风寒之邪乘虚侵袭而为病。是由于静而得之，故名“阴暑”。主要病状有发热 恶寒、无汗、身重疼痛、神疲倦怠、舌质淡、苔薄黄，脉弦细等。
伤暑
又称“感暑”。指夏季伤于暑邪，出现多汗身热，心烦口渴、气粗、四肢疲乏、小便赤涩等“阳暑”证候。
冒暑
指一般的伤暑证。感受暑邪之后，邪阻肠胃，出现恶寒发热、心烦、口渴、腹痛水泻、小便短赤、恶心呕吐、头重眩晕等症。
暍
即中暑。详见“中暑”条。暍暍，形容热性病的热气极盛。
中暑
指在夏季炎热气温中因为中于暑邪而发生的病症。症状是突然晕倒、身热 、恶心、呕吐、烦躁、大汗（或无汗）、气粗、面色苍白、脉细数，或昏迷不醒，四肢抽搐、牙关紧闭等，又称“中暍”（即伤于暑热之意）。
暑温
指夏季感受暑邪而发病的热性病。临床表现一开始就发热身困，汗大出，背微恶寒，形似伤寒，右脉洪大而数，左脉反小于右，头晕痛，面垢齿燥，口渴引饮，面赤心烦恶热，大便或秘或泻，或泻而不爽等。 暑温易夹杂有传染性的疠气，是夏季较烈性的一类传染病，前人称为“暑温夹疠”。如流行性Ｂ型脑炎、中毒性痢疾、钩端螺旋体病、恶性疟疾等 。
暑风
暑温病，因热盛而出现昏迷抽搐症状的，称为“暑风”或“暑痉”。表现为突发高热、神志不清、面赤、口渴、小便短赤，甚则角弓反张、牙关紧闭、手足抽搐。暑邪每多挟湿或痰湿互阻，如湿盛的，胸闷恶心，大便溏 泄；痰湿互阻的，喉间痰鸣、面色垢晦、舌苔厚腻等。
暑厥
指中暑患者出现神志昏迷、手足厥冷至肘膝部。
暑热证
广义指暑天一般热证。狭义指小儿夏季热（古称“疰夏”）。婴幼儿每逢夏季长时期发热，或暮热早凉，或暮热早凉，伴有口渴、多尿、无汗或少汗等症状。发病原因，多与婴幼儿时期，阴气未充，阳气未盛 ，不能耐受炎热气候的熏蒸有关。病至后期，往往元气受损，出现上实下虚症状。参见“疰夏”条。
暑秽
感受暑湿秽浊之气而发的病症。表现为发病急速，头痛而胀、胸脘胀闷、烦躁、恶心呕吐、身热有汗，严重的出现神昏、耳聋等症状。
暑瘵
指感受暑热而突然咯血咳嗽，状似“痨瘵”的病症。是因暑热伤肺，蒸迫 肺络所致。临床表现有烦热口渴、咳嗽气喘、头目不清、咯血、衄血，脉洪而芤等。如暑热挟湿的，则口不渴而苔白滑。
疰夏 (夏疰)
疰夏(夏疰)或叫“注夏”。本病因有明显的季节性，每在夏令发病，故名。 好发于幼弱儿童。发病原因一般是由于体质娇嫩，脾胃虚弱或阴气不足，在夏季炎热的环境中，感受温热之气而致。由于体质差 异，临床表现有两种类型：脾胃虚弱型：主要症状有肢体无力、胸闷不适、懒于说话、纳呆便溏。如迁延日久，患儿身体异常 羸瘦，下肢也逐渐痿软无力。暑热炽盛型，主要症状有身热午后增高、有汗或无汗、口渴喜饮、小便量多，后期身热稽留不退 、消瘦、肢体疲乏、精神萎糜，故又有“夏痿”之称。类于小儿夏季热。
湿温
是长夏（农历六月）季节多见的热性病。因感受时令湿热之邪与体内肠胃之湿交阻，酝酿发病。表现有身热不扬、身重酸痛、胸部痞闷、面色淡黄、苔腻、脉濡。其特点是病势缠绵，病程较长，病史多留连于气分，有湿 重于热和热重于湿的不同。病情进一步发展，可以入营入血，发生痉厥、便血等变证。多见于肠伤寒、副伤寒一类疾病。
湿病
泛指因湿而引起的病症。湿为重浊粘腻之邪，有外湿、内湿之分。感受雾露，久居潮湿之处，或涉水雨淋，或着汗湿衣，以致湿邪入侵肌肤，出现身重体酸，关节疼痛，或见恶寒发热，身重自汗，属外感湿邪，亦称“伤 湿”。若因饮食不适，过食生冷，或脾胃虚弱，运化失常，水湿内停，出现食欲不振、泄泻、腹胀、小便少，甚则面目四肢浮肿等症的，是湿从内 生，统属湿病。参见“内湿”、“外湿”等条。
秋燥
秋燥是秋季感受燥邪而发生的疾病。病邪从口鼻侵入，初起即有津气干燥的症状，如鼻咽干燥、干咳少痰、皮肤干燥等。燥有两种不同的性质：一偏于寒，一偏于热，临床上分为“凉燥”、“温燥”二种类型。详见该条 。
凉燥
指感受秋凉燥气而发病，即秋燥之偏于寒者。临床表现初起头痛身热、恶寒无汗、鼻鸣而寒，类似感受风寒， 但本病有津气干燥的现象，如唇燥嗌干、干咳连声、胸满气逆、两胁窜痛、皮肤干痛、舌苔白薄而干等症。这 是肺受寒燥之邪、津液耗损而出现的寒燥症状。
温燥
指感受秋天亢旱燥气而发病，即秋燥之偏于热者。临床表规初起头痛身热、干咳无痰、咯痰多稀而粘、气逆而喘、咽喉干痛、鼻干唇燥、胸满胁痛、心烦口渴、舌苔白薄而燥、舌边尖俱红等症。这是肺受温燥之邪、肺津 受灼而出现的燥热症状。
冬温
指冬季感受反常气候（冬应寒而反温）而发生的热性病。主要症状有初起头痛、无汗、发热、微恶寒、口渴、鼻干或鼻塞流涕、咳嗽气逆，或咽干痰结、脉数、舌苔逐渐由白变黄；继则汗出热不解、口渴恶热、咳呛、胁 痛、脉滑数、舌赤苔黄而燥等症。以后传变，与风温大体相同。
“瘟疫”与温病
温毒指感受温热时毒而发生的急性感染，即所谓“诸温夹毒”。临床以高热、头面或咽喉肿痛、出血性斑疹为特征。大抵包括二类疾病：一是头面、口腔、咽喉感染的化脓性疾患，如继发性化脓性腮腺炎、扁桃体周围脓肿、 急性化脓性扁桃体炎等；一是急性流行性传染病，如流行性腮腺炎、猩红热、斑疹伤寒等。
温毒发斑
温毒症状之一。由于温热之毒内蕴肺胃，充斥三焦，波及营血，透发于肌肤而为斑。如斑色红活的，热毒较轻，紫暗的为热毒重，黑色的 为热毒极重。类于暴发型流行性脑脊髓膜炎、斑疹伤寒等急性传染病 。
温疫
又称“瘟疫”。是感受疫疠之邪而发生的多种急性传染病的统称。其特点是发病急剧，病情险恶，有强烈的传染性，易引起大流行，常见的有两类：一是湿热秽浊之疫，以恶寒壮热、头痛身痛、苔白如积粉、脉数等为主 症。一是暑热火毒之疫，以高热、烦燥、头痛如劈、腹痛吐泻，或神昏发斑、身发臭气为主症。
风寒感冒
本病由于感受风寒邪气而发病。主要症状有发热、恶寒、头痛、无汗、鼻寒声重、喷嚏、流清涕、喉痒咳嗽、骨节酸痛、口不渴、苔薄白、脉浮紧等。
风热感冒
本病由于感受风热邪气而发病。主要症状有发热、头痛、微恶风寒、自汗、鼻塞无涕、咽喉焮痛、咳嗽、痰稠黄、口渴、舌红苔薄白微黄、脉浮数等。
新感温病
指四时中感受外邪，随感随发的温病。初起为表寒症的，发热较轻、恶寒、头痛、体痛较重，舌质淡、舌苔薄白，口中和，不渴，脉浮紧或浮缓，以后就化热入卅。初起为表热症的，发热较重，恶寒、头痛 、体痛较轻，舌质红，舌苔薄白或微黄，口渴，脉象浮数，以后热入于卅而更甚。风温、暑温、湿温、秋燥、冬温等都属新感温病。
伏气温病
是有别于新感温病另一类温病。有因感受外邪后，因邪轻未能随即构成发病条件，蕴伏于里；或因平素内有积热，到了一定时间，感受时邪，内伏的郁热，自里透出。均称为“伏气温病”（亦有说是感受温 邪较深，发病时一开始就见里症的）。本病的特点是一开始即见烦渴、舌绛、尿赤、脉数等里热症候，而往往卫分症候不明显。如“春温 ”，“伏暑”，“温疟”等，都属于这类温病。伏气温病与新感温病，实质都是感受温邪而发的病，所不同者，是临床表现的差异，这可 能是由于病邪性质，致病途径，病变部位，病人体质等因素不同而来，故必须以症候为依据，不能离开症候空谈成因，也不应把“伏气” 看成是疾病的潜伏期。古人所说的伏邪，从冬伏至春夏而发病，或暑邪伏至冬季而发病，此说只可以做参考。从临床上辨别新感与伏气， 对病机转变、预后、治疗等，有一定的临床意义，尤其伏气温病的治疗经验，有很多值得借鉴。
寒栗鼓颔
两感 指阴阳两经表里同病，又称“伤寒两感”。如既有太阳经表证的发热、头痛，同时又有少阴经里证的神倦、肢冷、脉微。“重感”的别称，即重复感受两种病邪。如脏腑本有积热之邪在内，又再外感风寒，出现表里 同病的证候。
晚发
“伏气温病”的别称。指春秋季末期所发生的里热证候较重的温热病。但“晚发”一词，现已少用。
阴阳交
语出《素问．评热病论》。热病出汗后，仍发热，脉躁疾。发热和脉象不因出汗而见和缓，反有狂言、不能食的症状，前人认为这是阳邪交入于阴分，消耗阴气所致，故名。属危重证侯。
恶寒
即怕冷、畏寒之意。恶寒的症状，在外感表证或阳虚里证都可出现。外感恶寒，是因风寒在表，必兼有发热、头痛、脉浮等表证；阳虚恶寒，是内脏虚寒，阳气不足，必见身冷、脉沉等里寒证。此外，还有里热盛而外现 假寒的，虽有恶寒、手足冰冷的症状，但患者口渴、呼吸气粗、便秘、溺赤、脉多滑实。
憎寒
是一种外有寒战，内有烦热的症状。这是由于热邪内伏，阳气被阻，不能透达所致。
寒热往来 指恶寒时不发热、发热时不恶寒，恶寒与发热交替出现，定时或不定时发作的情况。这是少阳病正邪相争所出现的热型。
寒栗鼓颔
简称“鼓栗”，或“振栗”。寒栗指因恶寒而发抖，也叫“战栗”。 鼓颔是形容恶寒时全身发抖，上下齿不断地叩击的样子。温疫或疟疾患者的恶寒，往往出现这种症状。
洒淅恶寒
形容病人恶风寒时好像被冷水喷洒在身上，或被雨水所淋的感觉。
振寒
形容发冷时全身振动，即冷得发抖的意思。
发热
临床最常见症状之一。发热的类型和兼症此较复杂，概括可分为外感、内伤两大类。
“外感发热”：多属实证。由六淫或疫疠等外邪侵入人体之后，正气与之相抗而引起。分表热、里热、半表半里热。表热多兼恶风寒 、舌苔薄白、脉浮，或咳嗽、鼻寒等肺经卫分病状。半表半里热，主要特 点是寒热往来、胸胁胀满不舒，或见呕吐、口苦咽干、脉弦数。里热则不 恶寒而反恶热、口渴、舌苔黄干，或大便燥结或泄泻臭秽稀粪，脉多沉数而有力。若邪盛深入“营分”、“血分”则出现昏迷、抽搐、斑疹等危重 症状。
“内伤发热”，
多属虚证。主要由于脏腑阴阳失调所致。分为阳虚（气虚）和阴虚两类。详见“阳虚发热”、“阴虚发热”条。
恶热
即发热而怕热的意思。外感表证，一般是发热恶寒，但当表邪入里（邪入气分）或外感风温，则往往不恶寒而反恶热。