反治
语出《素问．至真要大论》。是当疾病出现假象，或大寒证、大热证用正治法发生格拒(对抗)现象时所使用的治法。例如：病属于真寒假热，若 按正治法投以温热药治其真寒，往往会出现格拒现象，服药后立即吐出， 药物不能产生治疗作用。在这样情况下，应采用反治法，一种是仍用原来的温热药，煎成后候冷服下，或原来的寒凉药煎成后乘热服；另一种是在 原来温热药中加入少许寒凉药，或寒凉药中加少许温热药作为“反佐”( 即用与主治药的药性相反的药物作为诱导辅佐)。这就使病人能受纳药物，达到治疗的目的。反治法又叫“从治”，即采取顺从疾病假象的治法。 实质上，反治法仍是正治法。热因热用
反治法之一。指治疗内真寒而外假热的方法。病的实质是真寒，而表现出假热的现象，亦即内真寒而外假热，须用温热药治疗。例如病人 四肢逆冷，下利清谷，脉沉细，面颊浮红，烦燥，口渴欲冷饮(使之 饮又不欲饮)。其中四肢逆冷，下利清谷，脉沉细是真寒；面颊浮红，烦燥，口渴欲冷饮是假热。须用白通汤(葱白、干姜、附子)煎成 冷服。因为热是假象，而寒是病的实质，故须用热药来解决。
寒因寒用
反治法之一。指治疗内真热而外假寒的方法。病的实质是真热，而表现出假寒的现象，亦即内真热而外假寒，须用寒凉药治疗。例如病人 身大热，口大渴，大汗出，脉洪大，四肢逆冷。其中四肢逆冷是假寒，余证是真热，用白虎汤(石膏、知母、粳米、炙甘草)煎汤热服。 因寒是假象，而热是病的实质，故仍须用寒药来解决。以上二条，《素问．至真要大论》原作“热因寒用”、“寒因热用”，后人与“寒 因寒用”、“通因通用”联系起来看，改为“热因热用”、“寒因寒用”，今从之。
塞因塞用
语出(素问，至真要大论》。反治法之一。指用补益药治阻塞假象的方法。例如患者胸脘痞满，时胀时减，喜用手按摩，得热就感到舒服，食欲不振，有时呕吐，同时有舌质淡、脉虚大，就知道这种痞闷并非实证，而是脾胃虚弱引起的，可用六君子汤去甘草(党参、白朮、 茯苓、半夏、陈皮)治疗。
通因通用
语出《素问．至真要大论》。反治法之一。指用通利药治通利病症的方法。例如饮食积滞在内，胸脘痞闷，腹中胀痛，不思饮食，大使泄 泻，须攻逐积滞，可用枳实导滞丸(枳实、大黄、黄苓、黄连、神曲、白朮、茯苓、泽泻)治疗。
上病下取
《素问．五常政大论》：「病在上、取之下。」疾病的症状表现在上部，用针刺下部的穴位。仞如：失眠可针刺足三里：头晕目眩可刺 足部的太冲。疾病的症状表现在上部，用药物从下部治疗。例如：病人头目眩晕，耳鸣，自觉眼中如爆发火花，苔黄，脉洪数，用酒蒸 大黄适量轻泻。
下病上取
下病上取《素问．五常政大论》，「病在下，取之上」。疾病的症状表现在下部，用针刺上部的穴位。例如：脱肛可刺头部的百会穴。疾病的 症状表现在下部，用药物从上部治疗。例如：小便不利，由于肺燥不 能行水，咽干，烦渴欲饮，呼吸短促，舌苔薄黄，脉数，用清肺饮( 桑白皮、麦冬、茯苓、黄芩、木通、车前)从上焦治疗。
阳病治阴
语出《素问．阴阳应象大论》。患阳热盛的病，损伤了阴津，治疗应滋阴。例如：温病日久末愈，身热面赤，口干舌燥，甚则齿黑唇裂，手足心热超过手足背热，脉虚大，用甘润滋阴之剂，宜用加减复脉 汤(炙甘草、干地黄、白芍、麦冬、阿胶、麻仁)。疾病的症状在 阳经，而针刺阴经。例如：足阳明胃经有病变而呕吐，可刺内关(手 厥阴心包经穴)、太冲(足厥阴肝经穴)。
阴病治阳
语出《素问．阴阳应象大论》。患阴寒盛的病，损伤了阳气，治疗应扶阳。例如：水肿的阴水，其肿常先见于下身，多身凉不渴，气色 枯白，语言低怯，手足不温，小便清白，大便稀薄，脉沉迟，用温阳 肾脾、行气利水之剂治疗，可用实脾饮(厚朴、白朮、木瓜、木香、 草果仁、大腹皮、附子、白茯苓、干姜、甘草)。 疾病的症状在阴经，而针刺阳经。例如，手太阴肺经有病变而感冒咳嗽，可刺大杼、 风门(足太阳膀脱经穴)。
诸寒之而热者取之阴
语出《素问．至真要大论》。用苦寒药治热证，但热反而 严重，这不是有余的热证，而是肾阴(真阴)不足的虚热，所以应该滋补肾阴。参见“壮水之主，以制阳光”条。
诸热之而寒者取之阳
语出《素问．至真要大论》。用辛热药治寒证，但寒反而 更严重，这不是属于外感寒邪的寒证，而是肾阳(真阳) 不足的虚寒，所以应该温补肾阳。参见“益火之原，以消 阴翳”条。
壮水之主，以制阳光
是唐、王冰对于“诸寒之而热者取之阴”的注语。后又简 称为“壮水制阳”、“滋水制火”、“滋阴涵阳”。是用滋阴壮水之袪，以抑制亢阳火盛的意思。假如用寒凉药治 疗热证而不见效或反而严重时，那么，这种热证就是阴虚阳亢的性质，屑于肾阴虚，应该滋肾阴。例如：肾阴不足，虚火上炎，症见头晕目眩、腰酸足软、咽燥、骨蒸酸痛等，可用六味地黄丸(熟地黄、山萸肉、山药、泽泻、茯 苓、丹皮)治疗。
益火之原。以消阴翳
是唐、王冰对于“诸热之而寒者取之阳”的注语。后人简 称为“益火消阴”、“扶阳退阴”。用扶阳益火之法，以 消退阴盛的意思。假如用温热药治疗寒证而不见效反而严 重时，那么，这种寒证就是属于阳虚阴盛，属于肾阳虚， 所以应该补肾阳(命门真火)。例如，肾阳不足，出现腰 痛脚弱，下半身常有冷感、阳萎、精冷等症，可用八味地 黄丸(熟地黄、山萸肉、山药、茯苓、丹皮、泽泻、熟附 子、肉桂)治疗。
实则泻之,虚则补之
实则泻之语出《素问．三部九候论》。证属于实的，用去邪气的泻法治疗。须用泻法的实证，如燥屎、痰饮、瘀血、食滞、寒积等，选用寒下、润 下、袪除痰饮、袪瘀、消导、温下等治疗方法均是。参阅“下法”、 “袪痰”、“袪瘀”、“消导”等条。
虚则补之
语出《素问．三部九候论》。证属于虚的，用补法治疗。虚证有气虚、血虚、阴虚、阳虚等不同，补法也有补气、补血、补阴、补阳等不 同的方法。参见“补法”各条。
热者寒之
语出《素问．至真要大论》。证属于热的，用寒凉性药物治疗。热证 有表热、卅热、虚热、实热等不同。实热属于表的，用“辛凉解表” 透邪；属于卅的用“清法”；虚热用“滋阴”以退热或“甘温除大热 ”等法。
寒者热之
语出《素问．至真要大论》。证属于寒的，用温热性药物治疗。寒证 有表寒，卅寒等不同。治表寒用“辛温解表”或其它温散表寒等方法 ；治卅寒有“温中散寒”、“回阳救逆”等方法。
客者除之
语出《素问．至真要大论》。有外来邪气的，以药物等袪除之。“客 ”指外来邪气。外邪有风、寒、暑、湿、燥、火、饮食积滞及疫疠之 邪等，治法有“袪风”、“袪寒”、“清暑”、“袪湿”、“润燥”、“清火”、“消导”等法。疫疠之邪侵袭而发病，病情比较复杂，须按照具体情况处理，但驱邪的目的是同样的。
逸者行之
语出《素问．至真要大论》。逸，是气血逆乱：行，是调理气血，使 之恢复正常。例如：肝气横逆，两协窜痛，须用“疏肝”法行散，则 胁痛自止。又如妇女下腹胀痛拒按，经血色紫黑有块，苔灰暗，脉涩 等血瘀下焦之证，宜用“袪瘀”法以行之，瘀血去而经痛自止。
留者攻之
语出《素问．至真要大论》。病邪留滞于体内，要用药攻逐它。气、血、痰、水等都能留滞。气滞须“行气”，血滞而瘀须“袪瘀活血”，痰饮滞留必须“涤痰”，水留于内应予“逐水”法。
燥者濡之
语出《素问．至真要大论》。津液枯燥的，可用滋润药。但燥有内燥、外燥的不同。例如燥热伤肺胃津液，属于内燥，用“养阴润燥”法 ；外感燥热伤肺，属于外燥，用“轻宣润肺”法。
急者缓之
语出《素问．至真要大论》。急，是拘急之证；缓，是使拘急之证缓解。例如：有的因为寒邪侵袭，筋脉拘急，须用“温经散寒”法；有 的是热邪侵袭，“热极生风”，手足抽搐，须用“泻火熄风”法。
散者收之
语出《素问．至真要大论》。散，是不固不收的证候；收，是收摄固 涩的作用。例如心血亏损，以致心神浮越、心悸易惊，这是心气不固，当“养血安神”，以收摄心气。又如久咳多汗易汗，这是肺气不固，可用“敛肺止咳”法，以固肺气而止咳止汗。或遗精滑泄，日久不 愈，这是肾气不固，可用“固肾涩精”之剂，肾气固则遗泄自止。
劳者温之，坚者削之
劳者温之语出《素问．至真要大论》。虚劳病气虚的，使用温补药调养。例如 中气不足，因而身热有汗，渴喜热饮，少气，不想说话，舌嫩色淡， 脉虚大，须用“甘温除大热”法。
坚者削之
语出《素问．至真要大论》。坚指有坚实的症积，应当用药攻削它。 例如瘀血阻滞，腹中产生积块，推之不移，须“破瘀消症”药，逐渐 攻削，使之消失。
结者散之
语出《素问．至真要大论》。结聚之证，应当消散。例如：浊痰结成瘰历，经久不消，须用“软坚散结”法。
下者举之
语出《素问．至真要大论》。下是下陷，举是升举。中气下陷的，应 当用补中药升提。例如：中气虚而下陷，以致脱肛日久不愈，可以用 补中益气药升举中气，于是脱肛可收。参见“补气”、“升提中气” 条。
高者抑之
语出《素问．至真要大论》。高，指向上冲逆的证候；抑，是降抑的 作用。例如肺气上逆，咳嗽哮喘，痰多气急，用“降逆下气”法。
惊者平之
语出《素问．至真要大论》。惊，是心神慌乱而不安宁；平，是指用镇静药。适用于两种情况：一是气血上逆，出现有余的病症，例如癫 狂病患者躁扰不宁，当用镇静剂中的“重镇安神”法；一是心血亏损，出现不足的病候，患者心悸易惊，当用镇静剂中的“养血安神”法。
微者逆之
语出《素问．至真要大论》。微，指病证明显而较轻，如热证、寒证，只须针对病情，采用“逆治”的“正治法”即可。
甚者从之
语出《素问．至真要大论》。甚，是指复杂难以辨认而严重之证。如 热极似寒(内真热而外假寒)，或寒极似热(内真寒而外假热)，应 顺从假寒，假热的假象，采用一股称为“从治”的“反治法”。
间者并行，甚者独行 语出《素问．标本病传论》。间，指病势缓而较轻，且症 状较多；并行，指参用主药、佐药的方剂。如咳嗽日久， 痰白而多，容易咳出，胸闷恶心，大便不实，舌苔白滑而 腻，当用具备主药、佐药的“燥湿化痰”法。甚，指病势 危急严重而症状较少；独行，指专一有力的方剂，用以挽 救。如突然出血不止，面色[白光]白，气短脉微，阳气欲 脱，须用专一有力的独参汤。
因其轻而扬之
语出《素问．阴阳应象大论》。轻，是病邪浮浅，病位在表；扬，是顺病势向外发泄。意思是病邪浮浅的表证，可以用向外发泄 的“解表法”从汗解除。
因其重而减之
语出《素问．阴阳应象大论》。重，指病在卅，病邪内结；减， 指用泻下或其它攻削的方法治疗。例如腹中瘀血结块，当用“破 血消症”药攻削，使它逐渐消除。
因其衰而彰之
因其衰而彰之语出《素问．阴阳应象大论》。衰，是病邪将尽而正气未恢复；彰，是扶助正气，使正气旺盛而病邪尽去。例如水肿病用逐水药 后，肿势大体消退，可改用温阳健脾，如胃苓汤(苍尤、厚朴、 陈皮、甘草、桂枝、白朮、猪苓、茯苓、泽泻)，以加强脾的运 化水湿功能，消除余肿。
形不足者温之以气
语出《素问．阴阳应象大论》。意指由于中气虚而产生的形 体虚弱，须用温气药补养中气，则脾能健运，营养增加，使肌肉形体逐渐丰满。参见“健脾”条。
精不足者补之以味
语出《素问．阴阳应象大论》。精不足，指人体的精髓亏虚，当补之以厚味，使精髓逐渐充实；厚味，指富于营养的动 植物食品，也指味厚的药物，如熟地，肉苁蓉，鹿角胶等药。
其高者因而越之
语出《素问．阴阳应象大论》。高，指咽喉、胸膈、胃脘等部 位。凡停留在这些部位的痰涎食积等有害异物，可用“吐法” 把它消除。
其下者引而竭之
语出《素问．阴阳应象大论》。下，是指在下的病邪；引，指 用通利二便的方法，使病邪从下而出。参见“下法”、“利湿 ”条。
中满者泻之于内
语出《素问．阴阳应象大论》。中满，指气阻滞于内而胸腹胀满；泻，是指调利其气，使胀闷消失。例如气与痰湿阻滞中脘，胸腹胀满，可用“和胃理气”法。或饮食积滞而引起脘腹胀 痛，可采用“消导”之剂。
夺血者无汗，夺汗者无血
语出《灵枢．营卫生会篇》。夺，是失的意思。血和 汗同出一源，所以已经失血的，不能再发其汗；已经发汗的，不能再去其血。如果血液损失而又发汗，汗 液耗损而又去其血，汗血两失，会加重病情，所以古人认为这是错误的治疗手段。
热无犯热
语出《素问．六元正纪大论》。意思是如果没有寒证，那么在炎热的夏天，不要随便使用热药，以免伤津化燥，发生变证。但如果是表寒 证，须用属于热药一类的辛温发表药，就不在此例。不过夏日用辛温 发表，对于方药须有选择，剂量必须斟酌。
寒无犯寒
语出《素问．六元正纪大论》。意思是如果没有热证，在寒冷的冬天 就不要随便用寒药，以免损伤阳气，发生变证。但如果是卅有实热结 滞，须用寒凉的攻下药，就不在此例。不周冬日用寒凉攻下，对于方 药应有选择，剂量也宜斟酌。
发表不远热
语出《素问．六元正纪大论》。远，在这卅是避忌的意思。风寒在 表，非辛温药不能散，所以发表药不避忌温热药(参见“辛温解表 ”条)。但风热在表也有用辛温药的，不过配伍不同，如外感风热，肺气壅寒，咳嗽气急，用麻杏石甘汤，麻黄辛温，石膏甘辛寒， 合用而成为辛凉解表剂。参见“辛凉解表”条。
攻腹不远寒
语出《素问．六元正纪大论》。远，在这腹是避忌的意思。热积于 腹，非寒下药不能消除，所以攻卅不避忌寒药(参见“寒下”条)。但腹中寒而大便寒秘，也有用寒下药的，但配伍不同，如大便寒 秘用大黄附子汤(大黄、附子、细辛)。大黄苦寒、附子大辛大热，细辛辛温，合用而成为“温下”剂。无犯胃气
胃气是胃的功能的体现。胃的接受、盛纳水谷，和腐熟(初步消化) 水谷，都是胃气的作用。其它脏腑必须获得水谷的精气，才能维持其 功能。所以前人曾说：「有胃气则生，无胃气则死。」这是说，在处 方用药时，必须注意到不要损害胃气。例如用苦寒药或泻下药过度， 能损害胃气，使用时必须掌握分寸。但这是一般的原则，如果病邪足 以损害胃气，必须使用苦寒药或泻下药时，那也应当放手使用，正是 为了保护胃气。
木郁达之
语出《素问．六元正纪大论》。木郁，是指肝气郁结而致病；达，是使之畅达。例如肝气郁结，两胁胀痛或窜痛，胸闷不舒，呕吐酸水， 食欲不振，腹痛腹泻，须用“疏肝”法治疗。
火郁发之
语出《素问．六元正纪大论》。火郁，是指热邪伏于体内；发，是因 势利导、发泄之意。例如温病当邪热已到气分，出现身热不恶寒、心 烦口渴、舌苔黄等症，但卫分又闭而无汗，必须用辛凉透达药，使病 人微汗，则气分的热邪可以向外透散(参见“泄卫透热”条)，又如 心火上炎，口糜舌烂，心移热于小肠，小便色赤而淋沥疼痛，则须泻 心和小肠的火，用导赤散(生地、木通、甘草梢、竹叶)导火下泄。
金郁泄之
语出《素问．六元正纪大论》。金郁，是指肺气不利；泄，是使之宣通。如因肺气不利，不能通调水道，以致咳嗽气喘而水肿，则须用“ 宣通水道”法。如因风寒袭肺，肺气不利，出现鼻寒、喉痒、咳嗽、 痰多、苔薄白等症，须用“宣肺化痰”法。
土郁夺之
语出《素问．六元正纪大论》。土郁，是指湿邪郁阻中焦；夺，是指袪湿而不使滞留。例如湿热郁于中焦，腹痛腹胀，大便稀薄而热臭， 舌苔黄腻，用“苦寒燥湿”法；或寒湿郁于中焦，胸闷、恶心、呕吐、腹胀、大便清稀、舌苔白腻，用“苦温化湿”法。
水郁折之
语出《素问．六元正纪大论》。水郁，是指水气郁滞于内；折，是调节制约之意。调节制约的根本在于肾。与肾有关的水气郁滞，例如肾 阳衰微，症见颜色苍白，头晕眼花，腰部酸痛，四肢发冷，小便短少，浮肿自头面开始，延及下半身，长期不退，按之凹陷不起，舌淡、 苔薄白、脉沉细而弱，可用“温肾利水”法；或肝肾阴虚，症见轻度 浮肿，头晕，面红升火，眼花耳鸣，腰脚酸痛，咽干，夜间睡眠较差，尿少色黄，舌红苔少，脉弦细，须用“滋养肝肾”法。此外，如“ 汗法”、“逐水法”、“利小便法”等，也属于“水郁折之”的范围。
虚者补其母，实者泻其子
虚者补其母，实者泻其子语出《难经．六十九难》。是利用五行相生，子母关系的学说，把五行「木、火、土、金、水」配合「肝、心、脾、肺、肾」，从五行、五脏的子母关系，说明一部分的治病法则，有补母、泻子两种。
补母：例如肾水生肝木，肾是母，肝是子，如果出现肝木虚弱证，不直接补肝，而补生肝的肾。如肝有 虚火证，失眠烦躁，嘈杂容易饥饿，头面烘热，脉弦细而数，重按无力，治疗宜滋补肾水以消肝的虚火， 用六味地黄丸(见“壮水制火”条)。针灸方面：所 有虚火，就针刺“曲泉穴”，用补法。“曲泉”是肝 的合穴，合者水，水者肾“。
泻子：例如肝木生心火，肝木是母，心火是子，如果出现肝实证，不直接泻肝，而泻肝木所生的心火。 如肝有实火证，头痛眩晕，耳鸣，急躁易怒，面红目 赤，胁肋灼痛，小便黄赤，口苦，大便秘结，苔黄， 脉弦数，可用泻心法(参见“泻心”条)。针灸方面 ：肝有实火，就剌“行间”穴，用泻法。“行间”是 肝的荣穴，荣者火，火者心。这些治法，是脏腑病变 的间接治疗。
八法
见清．程钟龄《医学心悟．医门八法》。程氏把药物治病的作用，归纳为汗、吐、下、和、温、清、补、消八法。但八法的实际运用，早在张仲景 《伤寒论》中已经赅备。
三法
指汗、吐、下三法。金．张子和《儒门事亲》认为汗、吐、下三法可以包括其也治法。他认为使涎液流出，用[口畜]暗鼻药引嚏，用点眼药催泪， 凡是作用向上的都属于吐法。又如灸、蒸、熏、洗涤、熨、烙、针刺、砭 刺、按摩，凡具有解表作用的都属于汗法。催生、下乳汁，攻伐症积、逐 水. 通经行血、降气，凡作用向下的都属于下法。张子和这种说法，仅是 一家的主张。实际上，汗、吐、下三法不能包活八法中的其它五法。
汗法(发汗法)
服用有发汗作用的药物，通过发汗，解除表邪。汗法有退挠、 透疹、消水肿、去风湿等作用，主要适用于外感表证及具有表 证的痈肿、麻疹、水肿早期(上半身肿较显著)等。发汗解表 以汗出邪去为合适，发汗太过能损伤津液，甚至大汗不止，引 起虚脱。凡心力衰弱、吐泻失水、出血、津液亏损的都禁用。 如果体质虚弱而确有需要发汗解表时，应配合益气、滋阴等药 同用。
解表
即汗法。汗法能解除在表之邪，故称。
辛温解表
指使用药物性味辛温、发汗力强的方法治疗表证。本法适用于怕冷重而发热较轻、身体疼痛无汗的风寒表证，水肿早期上半身肿较显著， 或兼怕风发热的风湿在表的骨节疼痛，外感风寒兼发哮喘等症。夏季 天气炎热，容易出汗，辛温解表法宜慎用。通用的辛温解表方，如香 苏饮(香附、苏叶、陈皮、甘草、生芷、葱白)，适用于四时感冒的 风寒表证，或兼胸胁满闷，嗳气恶食。辛温与辛凉同用，仍属辛温解 表方的，如葱豉汤(葱白、淡豆豉)，适用于感冒风寒的轻证。
辛凉解表
辛凉解表指使用药物性味辛凉、发汗力弱但有退热作用的方法治疗表证。本法适用于怕冷轻微、发热较重或有汗的风热表证，麻疹初期疹未透出等 症。如果风寒表证误用辛凉解表，可使病情加重或拖延。常用的辛凉 平剂，治风热表证的银翘散(银花、连翘、苦桔梗、薄荷、竹叶、生 甘草、荆芥穗、淡豆豉、牛蒡子)，其中荆芥穗辛温，但与多数辛凉 清热药同用，本方仍是辛凉解表方。辛凉解表也有配伍峻烈的辛温药 的，如麻杏石甘汤的麻黄辛温，石膏甘辛寒，二者相配，能宣泄肺热，加杏仁、甘草，合成辛凉宣泄之剂，适用于外感风热，肺气壅寒， 出现咳嗽气急、鼻煽、口渴、高热、舌红、苔白或黄、脉滑数等症。
解肌
是治疗外感证初起有汗的方法。辛温解肌的如桂枝汤(桂枝、芍药、甘草、生姜、大枣)，适用于头痛发热，汗出恶风、鼻鸣、干呕、脉浮弱、苔 白滑、不渴饮等症。辛凉解肌的如柴葛解肌汤(柴胡、葛根、甘草、黄芩、芍药、羌活、白芷、桔梗、石膏)，适用于身热重而恶寒微、微汗、口 渴、苔薄黄、脉浮数等症。服药后不必多盖衣被，使病人遍身稍稍出汗而 解。
疏表
即疏解表邪。外感的表证较轻的(包活风寒表证和风热表证)，使用发表作用较弱的解表药(辛温的如紫苏叶、荆芥、防风等；辛凉的，如薄荷、 桑叶、葛根等)，不一定引起出汗即能解除表证。
疏风
即疏散风邪。治疗外感风邪，使用善于袪风的药物。风寒表证用防风、白芷、高本等；风热表证用薄荷、牛蒡子等；风湿症骨节疼痛用羌活、桂枝等。
透疹
凡出疹子的病，在应出而末出或疹子出而不畅之时，采用辛凉解表一类的治法，使它顺利出疹，不致发生变证，叫做“透疹”。
透斑(化斑) 热性病裹热盛，斑点隐隐有向外透达的趋势时，采用清热，凉血的治法(如用化斑汤：生石膏、知母、生甘草、玄参、犀角、白 粳米等)，使斑点向外透达，以袪除病邪。这种治法原来称为“化斑”。至于“凉血化斑”，系在化斑汤中加丹皮、生地、大青 叶、金银花、去甘草、粳米适用于发斑兼有吐血、衄血等血热较重之证。
透邪(达邪) 热性病初起出现风热表证(发热、微恶寒或不恶寒、无汗或少汗、头痛、口渴、舌苔薄白、脉浮数等症)，采用辛凉解表一类治 法，使病邪往外透达。
透表 即透邪、透疹一类治法。
透风于热外
见清、叶桂《温热论》。是治疗风温病外有风邪、内有里热的方法。风温病表有风邪，又有里热，使用辛凉解表法透达风邪，可使里 热势孤，然后再清里热，就容易收效(按：以后在温病治疗上发展为解表清里同用)。
辛开苦泄(开泄)
辛开苦泄(开泄)用辛味药发散表邪，用苦味药清泄里热。例如病人微恶寒，身热，头痛，汗少，口渴，咽痛，舌苔黄，脉浮数，用桑叶，菊花，蔓荆子等辛凉发散表邪，用连翘、大青叶、山豆根等清泄里热。用辛味药开通胸脘的痰湿，用苦味药治胸脘的湿热。两者合用，治疗胸脘因痰湿热阻滞而痞闷胀满， 恶心呕吐等症，辛味药如厚朴、枳壳、姜半夏，橘皮等；苦 味药如黄连，黄苓等(后一法又称“辛开苦降”)。
透泄
用辛凉解表药透邪，用苦味药泄里热。参见“辛开苦泄”法。
调和营卫
是纠正营卫矢和、解除风邪的方法。风邪自表而入，可引起营卫失和，其表现为头痛发热，汗出恶风、鼻鸣干呕、脉浮弱、苔白滑、口不 渴等症。使用桂枝汤，可以纠正这种营卫失和的状态。方中主药桂枝 解肌袪风，使风邪从卫外泄；辅药芍药敛阴和营，佐以生姜、大枣， 协助桂、芍调和营卫；甘草调和诸药。全力合成调和营卫的作用，以 解除风邪。
开鬼门
语出《素问．汤液醪醴论》。鬼(同魄)门，指汗孔。开鬼门，就是发汗法。
轻清疏解
由药力较轻的解表药与治咳化痰药组成，适用于伤风烦微痛、鼻塞、咳嗽等症。常用药物有：薄荷、牛旁子、桔梗、苦杏仁、橘皮等。
养阴解表(滋阴解表)
由养阴药与解表药组成，治疗素体阴虚，感受外邪，出现头痛身热，微恶风寒，无汗或有汗不多、咳嗽心烦、 口渴咽干，舌赤脉数等症。可用加减葳蕤汤(生玉竹、白薇、生葱白、豆豉、薄荷、桔梗、炙甘草、红枣)去红枣。
益气解表(补气解表)
由补气药与解表药组成，治疗气虚感冒，出现头痛恶寒 发热，咳嗽唾痰、鼻涕粘稠，胸膈满闷，脉弱无汗等症。用参苏饮(党参、苏叶、葛根、前胡、姜半夏、陈皮、桔梗、茯苓、木香、枳壳、甘草)。
助阳解表
由助阳药与解表药组成，治疗阳气虚的外感症，出现头痛、恶寒重、 发热轻、无汗、手足不温、喜盖衣被、精神衰倦、嗜睡、面色苍白、 说话的声音低微、脉沉无力、舌苔淡白等症。用再造散(黄茂、党参、桂枝、甘草、熟附子、细辛、羌活、防风、川芎、煨生姜、芍药、 红枣)。
养血解表
由养血药与解表药组成，治疗阴血亏虚(病后血虚或失血后血虚)的 感冒，出现头痛、身热、微恶寒、无汗等症，用葱白七味饮(葱白连 根、豆豉、葛根、生姜、生麦冬、干地黄、甘澜水)。
化饮解表
由温化水饮药与辛温解表药组成，治疗表有风寒，内有水饮之症，症见恶寒发热、无汗、咳嗽喘息、痰多而稀、舌苔滑润、口不渴、脉浮 紧。用小青龙汤(麻黄、桂枝、芍药、细辛、干姜、甘草、姜半夏、五味子)。
逆流挽舟
表里双解把解表药和攻下药(或清里药)等一同使用，称为“表里双解”。既有表证，又有里证的，单解表则里证不去，单治里则外邪不解，甚至 内陷，所以要用表里双解。表里双解可分为两大类：治外有表邪、里有实积。例如：病人恶寒发热，腹部胀痛，胸部痞闷、作呕、大便 不通、服浮滑。用厚朴七物汤(厚朴、甘草、大黄、枳实、桂枝、大枣、生姜)，以其中的桂枝汤去芍药解表，以其中的厚朴三物汤(厚朴、枳实、大黄)治里。治里热已盛，兼有表证。例如，病人高热无汗，身体拘急，面红目赤，鼻干口渴，烦躁，不能熟睡，说胡话， 出鼻血，舌干燥，脉洪数。用三黄石膏汤(石膏、黄芩、黄连、黄柏、麻黄、淡豆豉、栀子、生姜、大枣、细茶)，以麻黄、淡豆豉解表，以石膏、黄芩、黄连、黄柏、栀子清里。
开提
病人原有表证，误服泻下药，病邪下陷，发生热泻，同时有身热，胸脘烦热，口渴，喘而汗出等症。即葛根黄芩黄连汤。葛根解肌袪表热，升提清 气；甘草和胃，协助葛根升清气；黄芩、黄连清里热。袪表里之热是“开”，升清气是“提”。
泄卫透热
温病当邪热已到气分，出现身热不恶寒，心烦口渴，舌苔黄等症，但 表又闭而无汗，这是卫分闭而不通，必须用辛凉透达药，使病人微微 有汗，这是“泄卫”；使气分的热邪可以从表向外透散，这是“透热 ”。泄卫透热的辛凉药用：浮萍、薄荷、淡豆豉、蝉衣、菊花、金银 花、莲翘、白茅根等。
逆流挽舟
是治疗痢疾有表证的方法。痢疾初起，有的有恶寒、发热、身痛、头 痛无汗等表证，用人参败毒散(羌活、独活、柴胡、前胡、川芎、枳 壳、桔梗、茯苓、人参、甘草)治疗。古人认为痢疾的邪本来从表陷 入于里，用本方仍使邪由里出表，好像在逆水中挽船上行。现在认为 本方辛温香燥，适合于外感挟湿证，但痢疾多系湿热，本方就不一定 适合，所以多以解表药和导滞药、清利湿热药同用。
清法(清热法)
是使用寒凉性质的药物以清除火热证，具有清热、泻火、凉血、袪暑、生津、解毒的作用。适用于热性病和其它杂病，以及 脓疡症出现热证等。对热性病使用清热法，应分清卫分、气分、营分、血分，按浅深程度使用清法。各个脏腑的热，应按各 腋俯病证表现的不同，分别采用清脏腑热的方法。清法中的苦 寒清热，适用于实热证；甘寒清热，适用于虚热证。清法不宜 久用，尤其是苦寒清热能损伤脾胃，影响消化，大病后体质虚 弱及妇女产后都须慎用清法。
清气
是运用辛寒或苦寒等药物，清解里热。适用于热性病邪在气分，用以解热 除烦、透热出表。
辛寒清气
是用辛寒药清气分之热。患者高热，只恶热，不恶寒，大汗，面目赤 色，呼吸气粗，说话的声音重浊，小便涩少，舌苔黄，脉浮洪而躁， 用白虎汤(生石膏、知母、甘草、粳米)。