绪邪
五邪五种病邪的合称。指“虚邪”、“实邪”、“贼邪”、“微邪”、“正邪”等五种。这是从五行生克关系来说明五脏受病的情况。凡病邪从生我 （母）的方面传来，称为“虚邪”；病从我生（子）的方面传来，称为“ 实邪”；病邪从克我的方面传来，称为“贼邪”；病邪从我克的方面传来，称为“微邪”；本脏受到同一属性的病邪侵犯而致病的，称为“正邪” （见《难经‧五十难》）。临床上，病邪的虚、实、微、贼等性质，主要 从临床表现的轻重而定，不应据此生搬硬套。指风、寒、湿、雾、伤食 等五种病邪（《金匮‧脏腑经络先后病脉证》。指中风、伤暑、饮食劳 倦，伤寒，中湿（见《难经‧四十九难》：「有中风，有伤暑，有饮食劳倦，有伤寒、有中湿，此之谓五邪」）。
虚邪
致病邪气的通称。因邪气乘虚而侵入，故名。如《素问．上古天真论》：「虚邪贼风，避之有时。」“五邪”之一。某脏发病，邪气从“母病 及子”传来的。
微邪
指邪气轻微，致病也轻浅。“五邪”之一。某脏发病，邪气从该脏“ 所胜”的方面传来的。
实邪
指邪气盛。“五邪”之一。某脏发病，邪气从“子盗母气”传来的。
奇邪
邪气的性质奇特，发病规律与一般不同。《素问．三部九候论》：「其病者在奇邪，奇邪之脉，则“缪刺之”。与一般病邪的含义通，皆指不 正之气。
清邪
处于空间的雾露邪气。《金匮‧脏腑经络先后病脉证》：「清邪居上，浊 邪居下」。
浊邪
多指湿浊之邪。《金匮‧脏腑经络先后病脉证》：「清邪居上，浊邪居下 」。参见“湿浊”条。
客邪
泛指侵害人体的邪气，因邪气从外而来，故名。
合邪
指两种或两种以上的邪气结合侵犯人体，或从病症表现出其病因有两种或两种以上的邪气。如湿温、燥热，风寒湿等。
贼风
语出《灵枢‧贼风篇》等。指风邪。“虚邪贼风”的简称。泛指四时不正常的气候，因它们具有贼害的性质，会使人致病，所以名之为贼风。
阴邪
指六淫病邪中的寒，湿等邪气。因它们致病易伤阳气，阻滞气化活动， 故名。指侵犯阴经的邪气。
阳邪
指六淫病邪中的风、暑、燥、火等四种邪气，因它们致病多表现为阳热证候，易伤阴津，故名。指侵犯阳经的邪气。
邪害空窍
空窍，指耳「目、口、鼻等器官。病邪侵害这些器官所出现的病变，如风寒引起鼻流清涕，鼻塞不通；风热、火邪引起眼目红赤、耳病； 燥邪引起鼻咽干燥等。
感冒之邪
外感病因和病症分类，指感受六淫，疫疠之气等外邪。这些病邪或先侵犯人体皮毛肌肤，或从口鼻吸入，或同时受病，都是自外而入，故名。
新感
感受病邪后，很快发病的，称为新感。若内有伏邪，由新感触动而发病的，称为“新感引动伏邪”。新感与伏气的区别在于：新感温病，随感随发，初起有恶风畏寒表证；伏气初起即有内热症状。参见“伏气温病”条。
伏气
指病邪伏藏体内，经过相当时期而发病。郁热内发，最易伤阴。病变部位有深有浅，有发于少阳、阳明、少阴和厥阴等经的不同。邪郁越深，病情越重。发病时由卅达表，病程常缠绵多变。参见“伏气温病”条。
风
病因，六淫之一。常与其它病邪结合而致病，如“风寒”“风热”、“风 湿”、“风燥”等。风为阳邪，发病症状每有游走性和多变性。《素问‧风 论》：「风者善行而数变，腠理开，则酒然寒，闭则热而闷。其寒也，则衰 食饮；其热也，则消肌肉」。病症。参见“内风”或“风气内动”。
风为百病之长
风邪是导致多种疾病发生的重要因素，“六淫”中把风列于第一位。临床上风邪引起的疾病最为广泛，外感病中，风可以和多 种邪气相合，如风与寒相合就成风寒；与湿相合就成风湿；与热相合就成风热等等。指疾病变化过程中常会出现风的症状，如 眩晕、抽搐，肢体震颤，麻木等。《素问‧风论》：「故风者，百病之长也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也。 」
外风
指外感风邪，参见“风”条。
内风
病变中出现动摇眩晕的一类病症，不属外感风邪。《素问．至真要大论》：「诸暴强直，皆属于风。」由火热炽盛而化，或血虚阴亏，气血逆乱而 生。多属病理良化过程中出现的中枢神经系统症状，如眩晕、昏厥、抽搐、震颤、麻木、口眼喎斜等。参见“风气内动”。
微风
语出《素问‧调经论》。感受风邪而发病轻微者。临床表现为肌肉蠕动， 无脏腑气血的见症。
伤风
伤于风邪而发病，习称伤风感冒。临床表现有“风寒”或“风热”等不同类型。参见“风寒感冒”、“风热感冒”条。
寒
六淫之一。寒属阴邪，易伤阳气而影响气血活动。人体阳气不足，卫气不 固密，就易受寒邪侵袭而病。较常见的如恶寒、发热、头痛、身痛、骨节疼 痛或腹痛泄泻等症状。机能衰退的病症。参见“内寒”条。
外寒
指外感寒邪。由于寒邪侵袭肌肤，阳气不得宣通透泄，出现恶寒，发热，无汗，头痛，身痛和脉浮紧等症。指人体阳气虚弱，出现形寒畏冷或 容易感冒的病症。《素问‧调经论》：「阳虚则外寒。」
内寒
指阳虚气弱，脏腑功能衰退，引起水液运化障碍，浊阴潴留的病症。《素问．调经论》：「阴盛则内寒。」脾主运化水湿，肾主水液调节，肾阳为 人体阳气之本，故内寒多因脾肾阳虚所致。临床表现为吐泻，腹痛，手足逆冷，冷汗自出（内寒患者的分泌物或排泄物大多清稀而冷，），脉沉迟 等。《素问‧至真要大论》：「诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。」
内湿与外湿表现
中寒寒邪所中。平素阳气不足，突然遭到寒邪侵袭，出现四肢厥冷，六脉沉细或迟紧等症状。中焦虚寒，由于阳气不足，脾胃机能衰退，出现腹痛喜按，畏寒肢冷，口淡泛恶，食少便溏等症状。
暑
夏季的主气，六淫之一。暑为阳邪，致病有季令的特点。临床表现为头痛，发热、口渴、心烦、多汗、脉洪数等；暑邪又易耗气伤津，故常出现身体疲 倦，四肢乏力、口干等症。“长夏”多湿，暑邪每易夹湿，常出现胸部胀闷，恶心呕吐或泄泻等症。
湿(湿气)
六淫之一。湿属阴邪，性质重浊而粘腻，它能阻滞气的活动，障碍脾的运化。临床表现：外感湿邪，常见体重腰酸，四肢困倦，关节肌肉疼痛，痛常限于一处不移；湿浊内阻肠胃，常见胃纳不佳、 胸闷不舒、小便不利、大便溏泄等症。运化功能障碍，水气停滞 的病症。参见“内湿”条。
外湿
指感受外界湿邪而言。如气候潮湿，久居湿地，或感受雾露之邪，或涉水 淋雨，或长期在水中作业等。湿是一种阴邪，性贸重浊而粘腻，最易阻碍 气的活动。临床表现为头重如裹，颈项酸痛，胸闷腰酸、四肢困倦、关节 疼痛等。
内湿
指体内水湿停滞而言。是由于脾肾阳虚，不能运化水湿所生的病症。临床 表现为食欲不振、腹泻、腹胀、小便少、面黄、下肢浮肿、舌质淡苔润、 脉濡缓等。
水气
指水液停留体内而产生的病症。多因脾肾阳虚，不能运化水湿所致。《金匮要略》所说的水气，主要是指“水肿”。
湿毒
指湿气郁积日久成毒而言。湿毒积于肠而下注，可致“湿毒便血”，症见粪便有血水，或便血而色紫暗不鲜，但腹不痛；若湿毒下注，郁于肌肤， 则小腿部易生疮痈，称为“湿毒流注“，症见疮形平塌，根脚漫肿，包青或紫黑，溃破后脓水浸渍蔓延，久不收口。
湿浊
即湿气。因湿性重浊粘腻，每于病位停留滞着，阻碍轻清阳气的活动，故 名。
秽浊
污秽混浊之意。多用于形容“湿浊”或腐败污秽之气以及“山岚瘴气”等；也用于形容某些病人的排泄物，分泌物或身体散发的特殊气味。
恶气
病邪。泛指六淫或疫疠之气等（见《素问．四气调神大论》：「恶气不发，....」）病理性产物。如《灵枢．水胀篇》：「....癖而内着，恶气乃起，瘜肉乃生。」这卅指的是因气血阻滞而产生瘀浊的一种病理性产 物。
浊邪害清
浊邪，指湿浊邪气；清，指轻清的阳气上通于头面的孔窍，如耳、目 、口、鼻等。湿为重浊的邪气，与热邪相结合，湿热蕴积而上蒸，轻清的阳气被阻遏，以致孔窍壅塞，出现神识昏蒙、耳聋、鼻塞等症状。
燥邪论
燥(燥气)六淫之一。燥气易伤津液。临床表现为目赤、口鼻干燥、唇焦、干咳、胁痛、便秘等，其中证侯偏热的为“温燥”，偏寒的为“ 凉燥”。阴津亏损的病症。参见“内燥”条。
内燥
指体内阴津耗伤而出现干燥的症候，多因热病后期，或吐泻、出汗、出血过多，或用药不当等而引起。临床表现为骨蒸潮热、心烦、唇燥、舌干无津、皮肤干燥、指甲干枯等内热伤阴症状。
火
六淫之一。温热、暑热等均属火的病邪，其性质属阳，病症都表现为热性。《素问．五运行大论》：「其在天为热，在地为火；....其性为暑。」生命的动力，为阳气所化，属生理上的火。如“君火”、“相火”、“少火 ”等。病理变化过程中，机能亢进的表现。凡感受各种病邪，或七情内伤，五志过极，在一定条件下都能化火，生理上的火过亢，也会转化为病理上的火。临床表现分实火，虚火两类。实火多因病邪亢盛，多见于急性热病，主要表现为高热、多汗、烦渴、燥狂、面目红赤、或咯血，衄血、舌红、苔黄燥、脉数有力等。虚火多因阴液亏损，多见于慢性消耗性疾病，主要表现为烦燥失眠，梦遗失精，五心烦热，两颧潮红，盗汗、咳嗽痰血、舌红绛苔少，脉细数或虚数等。
火邪
六淫病邪之一。泛指病变过程化火的表现。参见“火”条。
邪火
同生理的火相对而言，凡病因中的火邪，病变中产生的火热现象均属之。 参见“火”条。
郁火
泛指阳气被郁而出现脏腑内热的症状。通常指“木郁化火”。
火毒
(热毒)
指火热病邪郁结成毒。在各科病症中，尤以外科的一些疮疡肿 毒（包括化脓性炎症）的形成和发展，往往与火毒有关。如疔疮，丹毒，热疖等。指烫火伤感染。
温邪
多种热性病致病外因的总称。临床常见的几种温热病如春温、风温、暑温、伏暑、湿温、秋燥、冬温、温疫、温毒和瘟疟等的病因，均属温邪的范 围。
温热
病因，即“温邪”。有的以邪轻的为温，邪重的为热；逐渐感受的为温，急速侵袭的为热；发于冬春的为温，发于夏季的为热。实际上差别不大。病名，即温病。如《温热经纬》即以此作外感热病的总称。温病分类名称。病因由于热而不挟湿的，称为“温热”，如风温、温燥等。湿热 合邪的，称为“湿热”，如暑湿，湿温等。
风寒
指风和寒相结合的病邪。临床表现为恶寒重、发热轻、头痛、全身酸痛，鼻塞流涕、舌苔薄白、脉浮紧等。参见“风寒感冒”条。
风热
指风邪挟热。临床表现为发热重、恶寒轻、口渴、舌边尖红苔微黄、脉浮 数，甚则见口燥，舌干，目赤、咽痛、衄血等。参见“风热感冒”条。
风湿
病因。指风和湿相结合的病邪。病名。即风湿所致的病，亦称“风湿症”。《伤寒论》：「风湿相博，骨节疼烦，掣痛不得屈伸，近之则痛剧 ....」。参见“痹证”各条。
风寒湿
指风、寒、湿三种邪气的相合。痹证就是这三种邪气夹杂而致病的。《素问．痹论》：「风寒湿三气杂至，合而为痹也。」病邪侵入肌肤、经 脉、关节等，阻碍气血运行，出现酸痛、麻木、肿胀、关节重着等症状；侵入内脏，可出现伛偻、心悸、气喘等内脏痹证。由于风、寒、湿各 种邪气的偏胜，临床症状也各有差别。参见“痹证”各条。
风燥
指风与燥两种邪气的相合，多感于秋燥时令。临床表现为头痛、发热、恶寒无汗、鼻塞、唇燥、咽干、干咳、胸满、胁痛、皮肤干涩、舌苔白薄而 干、脉浮涩等。
寒湿
指湿浊内困肠胃、损伤脾阳、或患者平素脾肾阳虚而致水饮内停，均可出现畏寒肢冷、腹胀、大使稀塘，或天亮前泄泻，或浮肿等病症。病因。即寒与湿相合的病邪。致病则卫外的阳气不行，血流不畅，发生肌肤疼痛、关节挛痹等症。
暑热
病因，即暑邪。《素问．五运行大论》：「其在天为热，在地为火....其性为暑。」外感暑邪的发热病症。参见“暑热症”条。
暑湿
即暑热挟湿。以胸脘痞闷、心顶、身热、舌苔黄腻为主证。如暑湿困阻中焦，则见壮热烦渴、汗多尿少、胸脘痞闷，身重困倦；如暑湿弥漫三焦， 则见咳嗽、身热面赤、胸脘痞闷、大便稀臭、小便短赤、甚或咯痰带血；如内蕴暑湿而外感风寒，则见头痛身热、恶寒无汗、身体拘急不舒，胸闷 心烦，舌苔白腻等。
燥热
(燥火) 指感受燥气，损伤津液，以致化热化火。多见目赤，牙龈焮肿、 咽痛、耳鸣、或鼻衄、干咳，咯血等症。
百病皆生于气
内伤病因和病症分两类。指七情不节，饮食饥饱，劳倦，房事过度等而致内 损脏气的病症。指捶击跌仆等而致体内脏器受伤，或强力负重而伤及气血。
百病皆生于气
《素问．举痛论》：「（余知）百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅
则气泄，惊则气 乱，劳则气耗，思则气结。」说明很多致病原因，皆可影习气的活动，使脏腑功能失调而致病。
七情
指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等精神情志变化的七种表现，是对外界事物的反映。作为致病因素，是指这些精神活动过度强烈和持久，影响脏 腑气血的功能，或内脏先发病变，进而影响习精神活动。参见“五志”条。指药物配伍的七种不同作用。即“单行”、“相须”、“相使”、“ 相畏”、“相恶”、“相杀”、“相反”等，也称“七情”（见《神农本 草经》）。
六郁
是气、血、湿、火、痰、食等六种郁症的合称。郁，是壅遏不通畅或郁结不舒。元代朱丹溪认为「气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉」。说明气血郁结，则其它郁证就会相继而生。
五志过极
五志，即喜、怒、忧，思、恐等五种情志，亦泛指各种精神活动。这 些活动过度，就会影响脏腑气血活动，成为致病的原因。参见“五志”，“五志化火”条。
五志化火
指喜，怒、忧，思、恐等各种情志活动失调而引起的病理性机能亢进。情志和气的活动密切相辟，长期精神活动过度的兴奋或抑郁，会使 气机紊乱，脏腑真阴亏损，出现烦燥，易怒、头晕，失眠、口苦，胁痛，或喘咳、吐血等症，都属火的表现。
五劳
心劳、肝劳、脾劳、肺劳、肾劳等五脏劳损的疾病。《证治要诀》：「五劳者，五脏之劳也。」《医学纲目》：「何谓五劳? 心劳血损，肝劳神 损，脾劳食损，肺劳气损，肾劳精损。」五类因劳逸不当而引起的损伤。参见“五劳所伤”条。
五劳所伤
因劳逸不当，气血筋骨活动失调而引起的五类损伤。《素问．宣明五 气篇》：「久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。」
七伤
七种劳伤的病因。《诸病源侯论．虚劳候》：「一曰大饱伤脾，....。二曰大怒气逆伤肝。....三曰强力举重，久坐湿地伤肾。....四曰形寒，寒饮伤肺。....五日忧愁思虑伤心。....六曰风两寒暑伤形。....七曰大恐惧不节伤志。」
肾气亏损的七个症状。《诸病源候论．虚劳侯》：「七伤者：一曰阴寒；二曰阴萎；三曰里急：四曰精连连(精易滑出)；五曰精少，阴下湿；六曰精清(精气清冷，精液稀薄)；七曰小便苦数，临事不卒(小便频数，淋沥不清或尿中断)。
劳倦
劳即劳损，倦即倦怠。泛指一些虚损症的致病因素。通常多指两类：“五劳所伤”。“房劳”，肾精亏损。
房劳
又称“房室伤”。指性生活过度，耗损肾精，成为劳损症的病因之一。
外伤
指打击跌仆等，致皮肤。肌肉、筋骨受伤。指六淫外邪所伤。如伤风、伤寒、伤温、伤暑等。
金创
又称“金疮”。指金属利器造成的创伤，并包括因创伤而化脓溃烂的疮。其中，由刀斧利器所致的，称“刀斧伤”。
烫火伤
高温引起的灼伤。其中，高温液体或蒸汽所致的，一般称为烫伤；火焰或火器所致的，称为火伤。
虫兽伤
虫兽等各类动物致人的伤害，包括蛇伤、犬咬伤、昆虫的叮刺伤等在内。
瘀血与痰湿
瘀血体内血液瘀滞于一定处所的病症。其中，溢于经脉外积存于组织间隙的坏死血液，称为“恶血”；因血液运行受阻，瘀积在经脉管内或器官内的又称“蓄血”，也属瘀血的范围。可因病致瘀，如跌仆负重，月经闭止，寒凝气滞等，也可因瘀致病，引起气化阻滞、经脉阻塞、瘀热互结，甚至蓄血发狂等。临床表现较复杂，诸如：肌肤青紫，固定性疼痛，吐紫黑血块，大便黑色、小腹硬满，胸胁撑痛、舌青紫、皮肤干枯起鳞，甚则善忘，惊狂等。此外，不少顽固疾病，辨证论治亦常兴瘀血有关。
恶血
瘀血的一种，是指溢于经脉外，积存于组织间隙的坏死血液，又叫“败血 ”。
衃血
即凝固呈紫黑色的败血。
痰
指呼吸道分泌的病理性产物，并包括某些病变器官组织内积存的粘液物质。由津液变化而成。因病而生痰的，有风痰、热痰、寒痰、燥痰、湿痰等；因痰而致病的，有“痰饮”、“痰火”、“痰包”、“痰核”、“痰疟”、“顽痰”、“宿痰”、“伏痰”等病证。不论因病生痰、或因痰致病，均与肺、脾有较密切的病理关系。六淫病邪犯肺多生痰；脾阳虚弱，水湿停聚也会成痰。故有“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”之说。痰浊随气升降，无处不到。如痰迷心窍，则神昏、癫狂；风痰窜动，可发惊风、痫证；痰浊上冒，则见心悸、眩晕；痰湿上泛，则恶心呕吐；痰停胁肋，则胸闷胁痛，喘咳痞闷；痰火互结，可生瘰历瘿瘤；痰阻经络，可致半身不遂；痰流肌肤，可生阴疽；痰注关节，可成鹤膝。此外，不少疑难怪症，辨证论治也常与痰有关。
湿痰
湿浊内停日久而产生的痰。又称“痰湿”或“痰浊”。病因脾虚不能运化水湿，不能正常输布津液，于是停聚而成“内湿”，积留而成为“痰饮”。临床表现为痰多而稀白，胸闷或恶心，喘咳，舌体胖而苔滑腻等。
顽痰
指顽固难愈的痰症。例如：哮喘反复发作，或痰饮迁延难愈等病症，一般 认为是顽痰留于胸隔所致。
伤食
即伤于饮食的致病原因。多指暴饮暴食，也包括饮食不洁和过食寒凉生冷等，它所引致的急性消化不良病症，称为“食滞”。临床表现为厌食，胸脘痞闷，香酸嗳腐，腹胀泄泻、大便酸臭、舌苔浊腻等。
[馨禾]饪之邪
[馨禾]同馨。[馨禾]饪，即饮食。《金匮．脏腑经络先后病脉证 》：「[馨禾]饪之邪，从口入者，宿食也。」意即过食馨香食物， 酸成宿食而致病。一说作“[馨禾]之邪”，义同。一说“[馨禾] ”同“谷”，饪指熟食。
（按：[馨禾]为上面为「馨」字去掉下面的「香」，换成「禾」）
膏梁厚味
肥腻浓厚的食物。长期多食，不但影响肠胃功能，还会产生内热和疮疡的病症。故《素问．生气通天论》指示：「高（仁）梁之变，足生 大丁，....」。
炙煿
煎、炒、炸、爆一类的烹调方法。经炙煿的食物，性多燥热，偏 嗜会损耗胃阴，发生内热病症。
五味偏嗜、水土不服，邪毒
五味偏嗜五味，指辛、甘、酸、苦、咸。长期偏嗜五味，是致病因素之一。《素问．生气通天论》：「是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑....」但此说以五味通套五行，亦有牵强之处。指过于嗜好某类饮食而发生疾病。
癖嗜
致病因素之一。偏于某种积久成习的嗜好，多指饮食方面，
酒癖
病因。指嗜酒成性。病症。又称“酒症”。癖指硬结的症块。指因嗜酒而腹部发生症块的慢性病，临床表现为消瘦、腹水、腹中有硬块等。类于酒精中毒的肝硬化。
中毒
毒物进入体内，因毒性作用而发生的病症。如药物毒：巴豆、砒霜、斑蝥等；食物毒：酒精、河豚、病禽，木薯等。
中恶
因触冒不正之气或卒见怪异而大惊恐，忽然呈现手足逆冷、面色发青、精神恍惚、头目昏晕，或错言妄语，甚则口噤、
昏厥等症。小儿病症。 指小儿真气衰弱，为“恶气”所中，如《医学纲目．小儿部》：「其状卒然心腹刺痛，闷乱欲死。」
劳复
又称“差后劳复”。差，即病愈。指病初愈，因劳复发。病后气血尚未恢复，或余热末清，每因过度劳累，或饮食不节，或七情过度，或房劳饮酒，均可为复发的诱因。
食复
劳复之一。久病或大病初愈，饮食不节，影留脾胃的消化和吸收，使疾病再次复发。尤以小儿热病，余热末清，过食肥腻肉类，更易引起复发。
食肉则复
又称“食肉则遗”。复即复发，遗即遗留。指某些急性热病恢复期，消化机能低下，如恣食腥荤肥腻的肉类，使体温回升出现病倩反复的现象。尤以小儿更易出现这种情况。
女劳复
劳复之一。大病初愈，精神气血尚未恢复，不注意调摄、房事过度，损伤肾精所出现的一种病症。主要症状有头重不举，眼花，腰背疼痛或小腹急迫纹痛，或憎寒发热，或虚火上冲，头面烘热，心胸烦闷等。
水土不服
初到一个地区，由于自然环境和生活习惯的改变，暂时不能适应的现象。如食欲不脉、腹胀、腹痛泄泻，或月经不调等。
诸虫
泛指寄生于人体，可以致病的各种虫类，以肠道寄生虫最为多见。
蚘虫（蛕虫）
蚘、蛕，均为蛔的异体字，即蛔虫。古书中亦有称它为“长虫”。
寸白虫
指虫的体节。因食不熟而染有囊虫的牛肉或猪肉而感染。《古今医统． 虫候有九》：「寸白虫，长一寸，子孙繁生，长至四、五尺，亦能杀人。」
蛊毒
人体腹内的寄生虫，感染后能使人发生蛊胀病。类于血吸虫的尾[虫幼]。古代一种能使人失去知觉的毒药。
水毒
又称“溪毒”。指溪涧被污染的疫水，人感染后，会得蛊病。《诸病源候 论．水蛊侯》（二十一卷）：「此由水毒气结聚于内，令腹渐入....名为蛊也。」这卅指的污染源类于血吸虫尾蚴。
山岚痹气
又称“痹毒”。指南方山林间湿热蒸郁而产生的一种病邪，类于自然疫源的性质，通常指的多是疟疾。
疟邪
疟疾的病邪。
胎毒
婴幼儿发生疮疖、痘疹等疾病，古人认为是胎儿从母体中遗留的热毒所致，称为胎毒，实际上多是感染性疾患。
内毒
指由内透发的热毒。热毒蕴伏体内，当抵抗力不足，或遇到诱发因素，而发痈疮，或见高热头痛，口干咽痛，骨节烦疼，皮肤发斑，或吐血衄血， 神志不清，舌绛，苔焦甚或起芒刺，脉浮大而数或六脉沈细而数等，都是内毒所致的病状。
4、中医名词术语
病机指疾病的病因，病位及疾病过程中变化的要理。
病机十九条
语出《素问．至真要大论》。前人把疾病某些类同的症候，归纳于 某一病因或某一肺的范围内，作为辨证求因依据，列为十九条， 其中属于六淫的十三条，属于五脏的六条。掌握这些病机， 对一些比较复杂的症状起有执简驭繁的作用，但它只是一种粗略的分类归纳， 临证必须联系具体病情，全面分析，才能切合实际。病机十九条是：
1. 诸风掉眩，皆属于肝。意指一般的内风疾患，出现头目昏花，肢体动摇等症状，多用肝的病变。
2. 诸寒收引，皆属于肾。意指一般的阴寒内盛，出现筋脉挛急，关节屈伸不利（兼见面色[白光]白，形寒肢冷，小便清等），多属 肾的病变。
3. 诸气膹郁，皆属于肺。意指一般因上焦气机不利而出现呼吸迫促，胸部痞塞的症状，多属肺的病变。
4. 诸湿肿满，皆属于脾。意指一般水湿潴留而出现浮肿胀满的症状，多属脾的病变。
5. 诸热“瞀瘛”，皆属于火。意指一般热病出现神志昏迷，抽搐症状，多属火证。
6. 诸痛痒疮，皆属于心。意指一般皮肤疮疡，出现焮热疼痛瘙痒的症状，多属心火炽盛，血分有热所致。
7. 诸厥“固泄”，皆属于下。意指一般的厥逆、便秘，泄泻等症候，多用下焦的病变。
8. 诸痿喘呕，皆属于上。意指一般的痿症、气喘、呕吐等症候，多属上部肺胃的病变。
9. 诸痉鼓栗，如丧神守，皆属于火。意指一般热病出现口噤、寒战鼓栗，神志失常等，多属火证。
10. 诸痉项强，皆属于湿。意指一般身体强直或颈项强硬，转动障碍，多属湿证（湿浊伤于筋脉肌膜）。
11. 诸腹胀大，皆属于热。意指一般腹部坚硬胀满（兼见便秘、尿涩、烦热、口苦等），多属热证。
12. 诸逆冲上，皆属于火。意指一般气逆上冲，如连声响亮的呃逆、喷射状呕吐等，多属火证。
13. 诸躁狂越，皆属于火。意指一般出现烦躁发狂，举动失常的症状，多属火证。
14. 诸暴强直，皆属于风。意指一般突然出现筋脉强直拘挛的症状，多属风证。
15. 诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。意指一般出现腹胀肠鸣，叩之有鼓音，多属于热。
16. 诸病“跗肿”，疼酸惊骇，皆属于火。意指一般出现下肢足背浮肿而有酸疼的感觉，又见心神不安，惊骇的症状，多属火证。
17. 诸转“反戾”，水液浑浊，皆属于热。意指一般的抽筋、角弓反张，肢体强直而小便混浊的，多居热证。
18. 诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。意指一般体内排出的水液， 如果是淡薄透明而又寒冷的，多属寒证。
19. 诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。意指一般呕吐物有酸臭腐味或较急的喷射状腹泻而有里急后重感觉的，多属热证。
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实则太阳，虚则少阴
正邪相争指正气与邪气互相争持之意。就广义的来说，一切疾病都是正邪相争 的反映；就狭义的来说，指外感发热病出现寒热往来的病理。恶寒是 正不胜邪，发热是正气抗邪外出，因正气与邪气互相争持不下，故寒 热交替出现。
正虚邪实
正虚，指正气虚弱，邪实，指邪气结聚或邪气过盛。全语指因邪气过 盛，致正气抗病机能低下所出现的病理现象。见于热性病者，如阳明 腑实证因日久失下，除见潮热，谵语，腹痛拒按，大便秘结等等邪气 盛的症状外，又见神志昏迷，循衣摸床、惊惕不安，微喘，两眼直视 等正气不能支持的危象。见于内伤杂病者，如膨胀积聚日久，身体消 瘦，心悸气短，大便溏泄，食欲减退，都是正虚邪实的表现。
邪气盛则实
语出《素问．通评虚实论》。是对实证所下的定义。邪气，指致病 因素。当病邪有余而人体正气充足，机能代谢活动增强以抵抗病邪，故表现为亢盛的实证。如痰滞、食积、瘀血，水湿等，都是邪气 有余；壮热，烦燥、狂乱，声高气粗，腹痛拒按．便秘尿赤，脉滑 数有力等，都是机能亢盛的表现，均属实证。
精气夺则虚
语出《素问．通评虚实论》。是对虚证所下的定义。精气，指人体正气。夺，耗损之意。指因正气过度耗损而出现的虚证。如大病久 病，消耗精气，或大汗，大出血损伤阳气、阴液，都会导致正气虚 弱，机能衰退，表现为面白唇淡，神疲体倦、心悸气短，自汗盗汗，脉细弱无力等症状。
实则太阳，虚则少阴 指感受外寒发病后两种不同的病理更化。一是患者正气比较充实，感寒后能立即抵抗外寒的入侵，出现头项强痛， 恶寒发热；无汗或有汗、脉浮等太阳表证，故称实则太阳 ；一是正气虚弱，感寒后寒邪内陷少阴，出现恶寒，身不 发热而仅见心烦神倦，或有时发热而头不痛，脉不浮，称 为“少阴表证”，故说虚则少阴。《伤寒论》：「病有发 热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。」发于阳，谓病发于太阳；发于阴，谓病发于少阴，可作参考。
实则阳明，虚则太阴
指外感发热病当病邪内传时南种不同的病理变化。一是患者中气足，入卅时多伤津化热，成为胃肠实热证。胃属阳 明，故称“实则阳明”。一是患者中气虚弱，入卅的邪气 不能化热，寒伤阳气，以致脾阳失运，成为脾胃虚寒证。 脾属太阴，故称“虚则太阴”。
阳结
即“热结”。指邪热入胃，大便燥结的阳明腑实证。
阳虚阴盛
阳虚，指肾阳虚。阴盛，指阴寒内盛。由于肾阳虚，不能温养脏腑，以致脏腑功能低下，出现阴寒的病状，如怕寒、肢冷、下利、水肿， 脉沈微等。
阴盛阳衰
与阳虚阴盛病状大抵相同，但病机有别。一是因阳虚而致寒盛，一是因阴寒内盛而致阳气衰弱，两者常互为因果。临床上阴盛阳衰多因水 湿伤阳或过服寒凉药物所引起。
阳虚水肿
是指慢性水肿的病理而言。脾主运化水湿，肾主水液排泄，如脾肾阳 虚，水液运化与排泄功能减弱，则水湿泛滥，溢于肌肤，形成水肿。 证见全身浮肿，尤其腰以下更明显，小便短少，脘腹胀满，大便稀溏，舌淡苔白滑，脉沈细等。常见于慢性肾炎，心性水肿等。治宜温阳 行水。
阳盛阴伤、阴虚阳浮
阳盛阳热亢盛之意。一般指邪热盛，而人体机能亦较亢盛。《素问．调经论》 所说的“阳盛则外热”，即指感受外邪之后，引起阳气相抗，正邪相搏出 现发热的症状。
阴盛
阴寒过盛之意。一般表现为机能衰退。《素问。调经论》所说“阴盛则内 寒”，即指机能衰退所出现的“内寒”证。
阳盛阴伤
与阳胜则阴病同义。这卅是指热病伤阴而言。凡阳热过盛的病症，阴津必受耗伤，临床上热邪初盛气分，宜甘寒生津，清解热邪，热退则 阴自复；如热结肠胃，腹痛便秘，宜泻下泄热，所谓“急下存阴”； 若阴液已伤，则宜养阴清热。总之，对于高热病人，要特别注意防止 阴津的耗损。前人治疗热性病有“留得一分津液，便有一分生机”的 宝贵经验，值得借鉴。
阴虚阳亢
阴虚指精血或津液的亏虚。一般在正常状态下，阴和阳是相对平衡的，互相制约而协调。阴气亏损，阳气失去制约，就会产生亢盛的病理 变化，出现病理性功能亢进，称为“阳亢”。因此，阴虚会引起阳气 亢盛，阳亢则能使阴液耗损，两者互为因果。临床表现如潮热，颧红、盗汗、五心烦热、咳血、消瘦或失眠、烦躁易怒、或迫精、性欲亢 进，舌红而干、脉细数等。
阴虚阳浮
指真阴不足、津血亏损而致阳气浮越于上的病理变化。其主要表现有头目眩晕、面色潮红、目赤、咽干、喉痛，牙痛等。参见“阴虚阳亢 ”条。
阴虚火旺
指阴精亏损而致虚火亢盛的病理变化。主要表现为性欲亢进，烦躁易怒、两颧潮红、口干、咳血等。参见“阴虚阳亢”，“水亏火旺”， “命门火旺”等条。
阳盛格阴
指热极似寒的一种病理变化。病的本质属热，因热极邪气深伏于卅， 阳气被遏，不能外透。表现为四肢厥冷，脉象沉伏等假寒的症状。但 患者心胸烦热，腹部扪之灼热，身大寒而反不欲近衣等，都是阳热盛 的证候。
阴盛格阳
指体内阴寒过盛，把阳气格拒于外，出现内真寒而外假热的证候，或 简称“格阳”。临床常见某些寒证，因寒到了极点，阴盛于内，反而 肌表出现浮热（稍按则不热）、口渴、手足躁动不安、脉洪大等假热 症状。但病人身虽热，却反而喜盖衣被；口虽渴而喝汤水不多，或索 水而又不想喝；手足躁动，但神态安静；脉虽洪大，但按之无力。
阳胜则热 语出《素问．阴阳应象大论》。指阳气偏胜，机能亢盛时，就会产生 热性的病变。亦即“阳盛则外热”。
阴胜则寒
语出《素问．阴阳应象大论》。指阴气偏胜，机能减退时，就会产生 寒性的病变。亦即“阴盛则内寒”。
阴虚发热（阴虚则内热）
指体内阴液损耗过度所出现的内热。即《素问．调经 论》所谓“阴虚则内热”。主要表现为潮热、夜热或 “五心烦热”，多兼见盗汗、口干、舌红、脉细数等 病状。参见“阴虚阳亢”条。