有关开新版，还请海韵版主多劳。（我在此地虽有数月，却是走马观花、随意东西，还未了解各种流程及站长、三大超级版主）
关于维基工具，我今天再去搜寻一下资料，晚上给你们一个建议。
关于yszyzy先生的旧论坛。已经进不去，但只是久无人迹，被临时关闭。建议yszyzy先生重新开通以作备用。如无时间，可将资料给我，我去开通。
回康皮：
我不是這專業的行家里手，不能扛大旗。如果由我申請，站長除了批評我，也不會同意。
還是公事公辨吧，由 yszyzy 先生申請。
在申請之前，建議 yszyzy 先生重起一題：
征集「重寫中醫基礎理論」志願人員﹝已有論文要參與的也可以﹞
如有十個以上志願者﹝數目和人選資格由yszyzy 先生定﹞，即可申請版塊。
﹝可把此貼作鏈接。﹞
至於超級版主，你眼前的「 wesleybb 超级版主 」已經是，
倒，看來你的眼睛真得好好治一治。
附件看了一下，有點感覺，另外與 yszyzy 先生說說。
作家是自由職業，文人最難領導，
建議參與的人要以 yszyzy 先生意見為核心，否則意見多多，很難成事。
至於我，要好好讀書，但我可以做您們的忠實讀者，隨時把我的感覺告訴您們。
「維基」我不懂，抱歉。 中医基础理论是典型的违反中华文化的所谓学科，他不能媚洋却能卖国。中华国学就是中华国学，把它归为科学就是媚洋．
回海韻、一道阁主人、wesleybb、康皮、zhizheaishui朋友：
一、关于中医固有理论，其学术性真理性科学性的问题，依我看没有必要讨论，更没有必要上升到媚洋、卖国的高度上，不妨就用“学问”这个中性词来作评价性描述得了。如果把中医改造成西医的一个分支才是真的媚洋；任其中医整体服务水平不断下降，全靠西药维护（更多的是毒害）国人健康才是真的卖国；成天打个板贡着，谁都不明白怎么回事，还得说博大精深，似乎自己明白似的，那是Q先生。
二、一道阁主人说得对，中医理论重建，必须从儒家思想回归到道家思想上来。但需要指出的是，不包括后世“道家”的思想，后世“道家”的“道学”实质是宋明理学。
三、我想，招募到一定数量的志愿者，再申请板块为妥。与邓老联系不下50次，但从来没有回音，也许邓老从来就没有见到信，是其手下人擅断。具体运作，康皮把舵吧，可能还得征求一下后续志愿者的意见。康皮，要注意保护眼睛，调节远近，闭目静养，做做眼保健操，用菊花水润洗一下。
四、学术需要民主，谁的理论自恰，谁的就是真理。只有这样才能重建出一个“铁”一般的毫无破绽的真学问的理论体系来，但前提是互相理解其论述的内涵，这很需要一个辩论的过程，若大家有演讲、辩论的论坛再好不过了，慢慢发展吧。 原帖由 yszyzy 于 2007/4/29 11:36 发表
四、学术需要民主，谁的理论自恰，谁的就是真理。只有这样才能重建出一个“铁”一般的毫无破绽的真学问的理论体系来，但前提是互相理解其论述的内涵，这很需要一个辩论的过程，若大家有演讲、辩论的论坛再好不过了，慢慢发展吧。
学术需要民主，谁的理论自恰，谁的就是真理。只有这样才能重建出一个“铁”一般的毫无破绽的真学问的理论体系来，
這是我們的願景、共識、結果。但願我們能揭示、書寫內經的真義。
但前提是互相理解其论述的内涵，这很需要一个辩论的过程，若大家有演讲、辩论的论坛再好不过了，慢慢发展吧。
這一句反而是前提：互相理解其论述的内涵 ── 即尚未有共識，需要互相理解。需要歷經演讲、辩论的過程，來挖掘真理、以及取得新層次的共識。
上述， yszyzy先生為我們描述了作業的二個階段，﹝我是這樣理解的，但不知對不對。﹞也讓我們清楚認識到：
完成這個計劃，不但需要學識，更需要協作，更需要修養和胸襟。
如果各持己見，隨時中途而廢。
認識人性的發揮和收斂，有助我們渡過千山萬水，到達成功的彼岸。 原帖由 海韻 于 2007/4/29 07:58 发表
回康皮：
...
咱两先互捧一下：武打小说里，少林寺，武功最高的，往往是扫地、煮饭的。......
原帖由 海韻 于 2007/4/29 13:32 发表
上述， yszyzy先生為我們描述了作業的二個階段，﹝我是這樣理解的，但不知對不對。﹞也讓我們清楚認識到：完成這個計劃，不但需要學識，更需要協作，更需要修養和胸襟。如果各持己見，隨時中途而廢。認識人性的發揮和收斂，有助我們渡過千山萬水，到達成功的彼岸。
海韻版主真是一个非常非常好的“贤内助”，善解人意，无微不至......
谢谢yszyzy先生的关心，我会注意的。此前我第一次看到邓铁涛先生的名字时，曾动过私心，估计以后会有缘相会。
这段时间因忙于其他事情，没有细看每一位的帖子。今天是有心却无力细看，只能列列名单，聊表19位同帖之心：不论亲疏远近存亡，每位同帖奖小红花一朵（还没种，先预支）......
yszyzy
tiany9812
康皮
无谎世界
ywxl
ycs6186
wesleybb
menglou
唐医易
中医
海韻
樵夫
木鱼儿-
一道阁主人
山中明月
无形风
继承百草
yanshoufeng
zhizheaishui
回海韻、康皮朋友：
海韻语言组织总结能力确实很强；冥冥之中感觉康皮能给这项事业带来意想不到的惊喜。明天开始长假，讲个故事，祝大家假日愉快。
师父年轻时搞了一个简易制药设备，设备安装需要往水泥墙上钉钉子。那时，尚没有射钉枪、钢钉、膨胀螺栓等物件。全国来参观的人，都纳闷木钉是怎么钉到水泥墙里的。因为，大家都知道，木钉往坚硬的水泥墙上钉，没有不弯的。师父讲了，把木钉用钳子把住，再用锤子轻轻地，不过就是钉子将将把锤子弹回来的力量，慢慢地钉，钉一个钉子居然用了大半天，但钉进出的木钉却是非常的牢固。 兩位高手過獎了。慚愧 ing.........！
我對思考題有興趣﹝不要太深奧喎...！﹞：
木釘踫水泥會彎，是因為木釘子里的纖維不及水泥泥沙堅硬，用鉗子把住 ── 無非是借鉗子的圍護、加強木釘子纖維的硬度。
然，木釘子始終不及水泥堅硬，惟有「慢慢」，用時間的反比、來換取木釘子/水泥的硬度正比。
呵呵.....寓意：螞蟻搬泰山！或 小人物可戰勝大人物 ... ...
祝各位五一節快樂！ 道家思想对中医学说的渗透是客观存在的,但有关的研究论著和论文较少见,希望有能力有条件的各位博雅君子,广收博取,发表于论坛,供有志振兴中医伟业之士研讨. 一、研究中医必须从儒家思想回归到道家思想上来，什么是儒家思想、道家思想呢？非得用现代哲学概念解释的话，我想就是，儒家思想为唯物的，而道家思想既不唯心也不唯物，很接近辩证唯物但更深内涵。儒家的中庸把事物运动看成直线，道家的无为无不为把事物运动看成波浪迴旋。现代中医所谓的辩证观念并没有体现出真正的道家思想，仅仅是对立统一地认识事物，只能算作三分之一的辩证法。
二、没有问题，就没有答案。思维定式的转变就是捅破窗户纸，我认为很简单，大家也理应理解。但往往我们讨论同一话题时，争论的往往不是同一内涵。所以，演讲、辩论是最好的交流方式。不能理解我到底说了些什么，就应该有问题提出，我才能知道问题出在哪了，才能使大家明白我说了些什么。
三、语言描述总有不尽人意的地方。就像描述故宫，建筑学家、文学家、史学家、美学家其描述的都有局限，谁又能全部全面描述清楚呢？最简单的办法就是亲自到故宫考察研究。但是，我们毕竟还得描述，那么，就需要一个整体性的却是局部性的集合描述。把《内经》想表达的整体理论内涵解释清楚，没有办法引用原文，若那样的话比重新著一部还难，反而使得读者更加迷惑。我认为这不仅是我语言表达能力的问题，更是“道可道，非常道”。但大家都转变了思维定式，其描述就没有那么重要了。所以说，中医基础理论重建的前提是思维定式的转变。这一点，很符合爱因斯坦相对论的历史。
四、学好《内经》、《伤寒》的最好办法就是读原文，不读注解。我非常负责地说，至今没有一家注解对的，即便有对的地方也是局部的有限的，对自己的理解没有丝毫帮助。
顺口溜《伤寒知要》：用经不效时方凑，师门自捧思想高。无甚见解酬仲景，就把条文排序号，咳，还漏了不少。 中医之效能，我们不必去细说了，由上古到今，有无数的例证可以证明。
而中医的流传是无数学者不断的总结经验得来的，我们现在要做的就是不断的去创新及发扬。而不是寻找或攻击前医的不对。
《内经》是无数人对上古经验的总结，《伤寒论》是在〈内经〉理论指导下实践形成的。
张子和先生和丹溪两位都是有御医不做的，扎根民间的名医。是值得我们学习的。