秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
此时，形势已快成定局，得到的就得到了，得不到的就快得不到了，所谓知天命，应该让志安
宁，不要患得患失。
苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
则志意治， 志意治，志意顺从四季变化，或志生，或志不怒，或志安宁，或志伏。
[ Last edited by 吴向阳 on 2006/6/6 at 11:23 ]
天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。
天之五气，寒、暑、燥、湿、风，人之五藏化此五气，生喜怒悲忧恐。
如五气过度，五藏受之过度，则病。
肝化风气，
心化暑气，
脾化湿气，
肺化燥气，
肾化寒气。
所谓化， 帝曰：五藏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇。其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
东方生风。天之风气，人收受而化其于肝。如风气太过（邪），肝受化而不及，则病。
[ Last edited by 吴向阳 on 2006/6/6 at 13:17 ]
故背为阳，阳中之阳，心也；
帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。
背为阳，阳中之阴，肺也；
肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。
腹为阴，阴中之阴，肾也；
肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。
腹为阴，阴中之阳，肝也；
肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。
腹为阴，阴中之至阴，脾也。
脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。
肝的好象有冲突？？阴中之阳，肝也。 其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。
（学的是本论坛置顶的黄帝内经）
[ Last edited by 吴向阳 on 2006/6/6 at 15:11 ]
脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。
夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之藏府中阴阳。则藏者为阴，府者为阳。肝心脾肺肾五藏，皆为阴。胆胃大肠小肠膀胱三焦六府，皆为阳。
腹为阴，阴中之至阴，脾也。
矛盾不解。
[ Last edited by 吴向阳 on 2006/6/6 at 16:35 ]
天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。
雨气通于肾，阳之汗，以天地之雨名之。
风气通于肝，阳之气，以天地之疾风名之。
五藏藏精，精化天之五气。五藏本病，藏精不足，化亦不足。
所谓天之五气归于人之五藏之精（气归精）（精食气），五藏之精能化天之五
气（精归化）而为五藏之精（化生精），五藏之精化为人之真气（精化为
气）。所谓地之五味入人之脾胃（味归形）（形食味），人体能用真气能将地
之五味经真气消（气）化（形归气）而为人体之形（气生形）。
[ Last edited by 吴向阳 on 2006/6/7 at 14:13 ]
Originally posted by 吴向阳 at 2006/5/22 11:23:
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
“天明则日月不明”，天明为何会日月不明？不解
天明指的是邪气！邪气盛的话，日月能明吗？
天气指的是真阳元气！
建议楼主暂放下，看看《老子》再继续。这样理解得会更深
你也会明白什么叫“天明日月不明”
买本《黄帝内经词典》，很好用的