岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其藏。帝曰：何以知其胜？岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫。不分邪僻内生，工不能禁。
木太过，则克土太过，土被克太过，则其生金弱。
[ Last edited by 吴向阳 on 2006/6/17 at 13:59 ]
至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。
木不及，则其所克土妄行，其所生火受病，土妄行则其生金盛，金盛则又克（簿）木太过。
以下是张志聪的说法。
[ Last edited by 吴向阳 on 2006/6/17 at 14:00 ]
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。
味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。
甘生脾，脾生肉，肉生肺。
为何甘伤肉呢？是不是也伤肺呢？
阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。
味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。
[ Last edited by 吴向阳 on 2006/6/17 at 09:40 ]
岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫。
是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。
多食酸，则肉胝而唇揭
木太过，则克土太过，土被克太过，则其生金弱。
至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。
味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。
多食辛则筋急而爪枯
木不及，则其所克土妄行，其所生火受病，土妄行则其生金盛，金盛则又克（簿）木太过。
[ Last edited by 吴向阳 on 2006/6/18 at 09:29 ]
是故多食咸则脉凝泣而变色；多食苦则皮槁而毛拔；多食辛则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝而唇揭；多食甘则骨痛而发落，此五味之所伤也。
帝曰：有不袭乎？岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭，是谓非常，非常则变矣。帝曰：非常而变奈何？岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚，因而重感于邪，则死矣。故非其时则微，当其时则甚也。
如春气不袭（无春），直接到了夏，为病，到春之所胜的长夏则病情不重。
到春之所不胜的秋，则病情加重，如果再重感于邪，就会有死的可能。
通宵，是现代人都市人经常做的。好象有不袭的现象。如果经常如此，是谓非常，容易变至则病。
[ Last edited by 吴向阳 on 2006/6/21 at 09:04 ]
黄帝曰：五藏者，所以藏精神魂魄者也。六府者，所以受水谷而化行物者也。其气内干五藏，而外络支节。其浮气之不循经者，为卫气。其精气之行于经者，为荥气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之。然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生。候虚实之所在者，能得病之高下。知六府之气街者，能知解结契绍于门户。能知虚实坚软者，知补泻之所在。能知六经标本者，可以无惑于天下。
人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五藏六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。阴阳相贯，如环无端。
上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度，一周也，故五十度而复大会于手太阴矣。
卫气为浮而不循环经者。荥气为循环经者，营在脉中。经与脉不同，荥与营不同。
[ Last edited by 吴向阳 on 2006/6/24 at 10:02 ]
(素问第五)故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。
(灵枢第四十)黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？黄帝曰：余闻一人，非问天下之众。岐伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之众，亦有乱人，其合为一耳。黄帝曰：愿闻人气之清浊。岐伯曰：受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽。清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。
黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何？岐伯曰：气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃，胃之清气，上出于口，肺之浊气，下注于经，内积于海。黄帝曰：诸阳皆浊，何阳独甚乎？岐伯曰：手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清，其清者上走空窍，其浊者独下行诸经，诸阴皆清，足太阴独受其浊。
黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阴者，深而留之，刺阳者，浅而疾之，清浊相干者，以数调之也。
清与浊,你搞懂了吗?(我想用一天的时间想一想)
积清阳为天,天之清气有清之清,有清之浊.
积浊阴为地,地之五谷有浊之清,有浊之浊.
阳受谷则浊,阴受气则清
阳受浊,而阴受清.
阳受浊得降,阴受清得升.
[ Last edited by 吴向阳 on 2006/6/28 at 13:44 ]
阴受清气，则浊的部分因为清的加入，而变清，而升。
阳受浊气，则清的部分因为浊的加入，而变浊，而降。
好象是稀释、加浓的原理。
胃食五谷，肺吸五气。
五谷使阳收为阴，五气使阴发为阳。
五谷为浊，能使清变为浊，五气为清，能使浊变为清。
[ Last edited by 吴向阳 on 2006/6/28 at 13:53 ]
胃之清气（五谷浊之清），上出于口.故呼为阳
肺之浊气（五气，清之浊），下注于经，内积于海。故吸为阴.
[ Last edited by 吴向阳 on 2006/6/28 at 15:20 ]