内经有云：
化生精，精生气，气生形，形生味
附子：生于山谷，附于乌头，乃是其形（外形），这种外形，绝对影响到它的性味！
不然辛温之品很多，何以附子最能回阳？赖其性味也！
性味越强，归经越多！
《经》云：【形生味】
那么【性味】的【性】是什么呢？
本性！
本性决定于什么？我的观点：决定于【精】
也就是说一个药材的【本性】，源于它秉受的天地灵气
天气下为雨，地气上为云，人受天地气交而生，草木动物也是如此。
人有【精气神】，草木有【性味】
刚刚说了 【精】决定【性】，也就是可以用人的【精】，类比植物的【性】
至于【气味】，《经》云：气味阴阳——【阳为气，阴为味】
窃以为人之【气】，可类比植物的【味】——当然，植物也是有【气】的，也就是气，决定了【形和味】——这也是《内经》说的——【气生形，形生味】
人之精气神，草木之性味，人有神而草木无神，何也？人乃万物之主也。
两精相搏谓之神
人受两精相搏，乃有神焉，是为平人，不平则病。
药材无神，性味有偏颇，故能治人之不平也！性味有厚薄，药力有轻重，病患有缓急，此《本经》之所以立也！
《内经◎第五》传授化、精、气、形、味五者关系，颠来倒去，无非气为枢纽尔！！
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这是我以前对【化生精】的理解，注意看最后一句
Originally posted by 吴向阳 at 2006/6/7 16:56:
《老子》哪一句可以使我理解“天明则日月不明”的，能不能现在直接告诉我，谢谢。
我一定会先学学《老子》的。
共同学习。
[ Last edited by 吴向阳 on 2006/6/7 at 17:59 ]
不是哪一句，而是他的哲学思想。如果硬要哪一句的话，其中有两句是”上德不德，是以有德““上德无为而无以为”，可以解释。就是说最有上等德行的人你能处处享受他的恩慈但感觉不到他的存在，而且他也不认为自己有功劳。天的光明是最明亮的，如果上天的光明展现在我们面前了，日月的光辉就显得不重要了。对人体来说：天气就相当于真元，虽然我们因为真元而有生命，但我们感觉不到他的存在，但是真元一暴露说明身体太差了，必须要靠真元出来。
人个理解，还处幼稚阶段。呵呵！
Originally posted by 知易志医 at 2006/6/10 14:09:
不是哪一句，而是他的哲学思想。如果硬要哪一句的话，其中有两句是”上德不德，是以有德““上德无为而无以为”，可以解释。就是说最有上等德行的人你能处处享受他的恩慈但感觉不到他的存在，而且他也不认为自 ...
呵，谢谢你的解释。
天太明了，反而日月不明了。
所谓大火明，则小火相对来说就不明了。
[ Last edited by 吴向阳 on 2006/6/11 at 15:03 ]
Originally posted by 儒释道 at 2006/6/9 14:59:
这点打击都不能接受？哈哈。
吴向阳 火木子，两位同修，一个秀而不灵，一个灵而不秀。相互取长补短，才能成就大医。
为什么一点小小的打击就退缩了？难道吴向阳还想跟我玩抛砖引玉？
向阳兄弟 ...
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
呵呵，我初学，如春三月，你回复杀了我的生气了。本来读书就很苦，这几天都没兴趣认真看书了。
今天打起精神来看。
[ Last edited by 吴向阳 on 2006/6/11 at 15:17 ]
Originally posted by 吴向阳 at 2006/6/11 15:07:
今天打起精神来看。
不是一番寒彻骨，哪知梅花香如故？
望百尺竿头，更进一步。
Originally posted by 儒释道 at 2006/6/11 15:39:
不是一番寒彻骨，哪知梅花香如故？
望百尺竿头，更进一步。
谢谢前辈鼓励。
今天看了河图，洛书。
河图：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
洛书：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五位居中。
[ Last edited by 吴向阳 on 2006/6/12 at 13:57 ]
听说
河图为先天，洛书为后天。
洛书是把河图的左转（不是面对图的左），阴俱往前半格，但是金位和火位的阴却调了个头，金
在火前。木位和水位的阳不动，金位和火位的阳随其阴而动。
河图为静，洛书为动（好象是动半格的）。
如果接着往前动的话，因为金最重，最终又回到河图的样子。
←金←水←木←火 的顺序。(土皆不动）
火会被其他四个慢慢超过。
[ Last edited by 吴向阳 on 2006/6/12 at 14:33 ]
河图洛书，就是八卦的雏形！
妙啊
河图洛书，为先后天八卦之原始模型。
河图为先天，为加减之源。
洛书为后天，为乘除之源，即西方科学所谓“阶乘幻方”也。
河图化洛书，所不动者：一、三、五也。
一在北，为水，三在东为木，五在中央为土。
“一三五”不易，昼夜人有一万三千五百呼吸，悟空的金箍棒一万三千五百斤。
此皆是天地奥妙之理，推而广之，火神一派，自在其中。
龙雷之火，为三。
少阴肾水，为一。
所谓“派”者，用也。
克用克用，用既是克也。
三木克五土，五土克一水，而水又生木，是克用也。
五行生克乘侮，俱在河洛精蕴中。
火神一派，其理亦然。