因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。这句不解
欲运如枢，是什么意思？
静则多言，为何会静则多言呢？
四维相代，阳气乃竭。是什么意思呢？
[ Last edited by 吴向阳 on 2006/5/22 at 13:43 ] 共同学习，当时就是那么粗粗一看，真没细究，惭愧
我想这段是说人受各种外邪伤害以后的症状表现，而且是那种非常严重的症状表现形式。
因于寒，各种欲念翻来覆去，坐卧不安，神情恍惚之类的意思吧
因于暑，汗烦则喘喝，静则多言，－－我觉得这个静是相对于前面的喘喝而言，就是不喘喝之时，就胡言乱语了。
因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。－－这个我查过，我觉得好理解的观点是：
因于气，为肿。四维相代，阳气乃竭。 “因于气，为肿。”是一句话，而“四维相代，阳气乃竭。"是另一句。四维是指前面寒、暑、湿、气这四者。也就是说这四个如果全部相继在人身上来一遍，那就阳气竭了，人就玩完了。 Originally posted by 吴向阳 at 2006/5/22 08:19:
望高手解答。
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；
二七而天癸至，“二七”何解，是指14岁吗？ ， ...
'天葵’是月经，
二七而天葵至，-----女子14岁来月经 癸者，水也。
天癸者，天水也，先天之精与后天之精相合也。
先天之精从人未出生时，就已主导人体生长（胎中），而先天之精能够与后天之精相互揉合，产生“青春期发育”的效果，则必须要等到时机成熟：女子二七，男子二八。
男女实际上都有天癸，如果把天癸单纯视为月经，那也就是说男子没有天癸了。
是故，天癸者，是先天之精与后天之精相互融合的产物。
两精相搏，谓之神！ Originally posted by 吴向阳 at 2006/5/22 13:42:
因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。这句不解
欲运如枢，是什么意思？
静则多言，为何会静则多言呢？
四维相代，阳气乃竭。是什么意思呢？
欲如运枢，缺主语，联系上文，指的是阳气
静则多言，热伤神昏
四维相代，阳气乃竭 字面理解，就可以了。
我的意见不一定正确，仅供参考。
另外说下，某些高人的兴趣在易经，而不在内经。这类问题他们是不会感兴趣的。
供参考
“欲运如枢” 通常的解释是：阳气应如门轴一样转动自如。和上下文看似有语序问题。“四维相代，阳气乃竭”句有不同解释。主要是对四维的理解不同。
1）四维指四方四时，此处指四时的邪气。全句意为寒、暑、湿、风四种邪气更替伤人，就会使阳气衰竭。
2)也有认为“四维”指四肢，即症状在四肢交替出现，则阳气渐趋衰竭。 谢谢各位的解释。
思考好一阵子，不知以下解释如何？
阳气者若天与日，故天运当以日光明。
今因为寒冷，如果还要阳气当天运，运行如常，起床和睡下，都象受惊一样，
紧绷着，才能让阳气运行正常，这样神气才会浮出了。
其它的也作雷同解释不知如何？请指正。 一孔之见如下：
初读内经，不求甚解，反复通读，其义自见。
阳气若天与日
此段重在说明阳气对于人体的重要。可如下解释：
阳气之于人身，好比太阳之于自然界一样重要。如果阳气不得其位，作用不能发挥，则人身之生命活力就会下降，损寿或夭折。如同自然界之太阳高悬于天，光辉普照，热量激发，自然界才能运转正常，万物生生不息。阳气的作用也是如此，位于人体的高位和外部，发挥保护机体，防御外邪的作用。
（阳主动）阳气之动本应如门轴一样转动自如。可是由于寒气侵犯，扰动阳气。原本正常的起居被扰乱，似受到惊吓一样，神气也因而外浮。（如敌犯我之边疆，国之受惊，则集卫士起而卫戍）（正常情况下，神气应该内敛，外浮则消耗）。。。。。。