Originally posted by 知易志医 at 2006/6/4 17:53:
肝（将军之官）争不过心（君主之官）
心（君主之官）争不过肺（相傅之官）
肺（相傅之官）争不过肾（作强之官）
肾（作强之官）争不过脾（仓廪之官）
肝（将军之官）战于外，不争于内。
错了！不是争不 ...
如同国家乱了的时候，是不可能各司其职的，而是群雄并起，争夺天下了。
在地为化，化生五味
水为阴，火为阳，阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。
为何又化生五味？化生精才对呀。
精食气通过土地生化而成五谷，所以化生五味
化生精是人食五味转化为精，精不足补之以味。
化好像不同的地方意思不一样。
那六腑作何解释啊？
Originally posted by 知易志医 at 2006/6/4 18:04:
那六腑作何解释啊？
五藏藏五方之精，藏人之精。
今人体极度虚弱，五藏弃柔从刚，而相争。
因为初学，并不非常明白。请直言你所知，让我受教。
今天要下班了。明天再学。
共同学习。。
[ Last edited by 吴向阳 on 2006/6/7 at 13:09 ]
肝（将军之官）争不过心（君主之官）
心（君主之官）争不过肺（相傅之官）
肺（相傅之官）争不过肾（作强之官）
肾（作强之官）争不过脾（仓廪之官）
这些跟你说的是两码事，主要讲各种脏腑在人体这个国家中的功能，治病的时候就要认准其功能而调和使脏腑平衡，而你说成了相生相克那方面去了。
所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至悬绝，十二日死；肾至悬绝，七日死；脾至悬绝，四日死。
曰：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月；其传为风消，其传为息贲者，死不治。
曰：三阳为病，发寒热，下为痈肿，及为痿厥（月耑）（疒[娟-女]）；其传为索泽，其传为颓疝。
曰：一阳发病，少气善咳善泄；其传为心掣，其传为隔。
二阳一阴发病，主惊骇背痛，善噫善欠，名曰风厥。
二阴一阳发病，善胀心满善气。
三阳三阴发病，为偏枯痿易，四支不举。
一阳曰钩，鼓一阴曰毛，鼓阳胜急曰弦，鼓阳至而绝曰石，阴阳相过曰溜。
阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人喘鸣。阴之所生，和本曰和。是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。淖则刚柔不和，经气乃绝。
死阴之属，不过三日而死；生阳之属，不过四日而死。所谓生阳死阴者，肝之心，谓之生阳。心之肺，谓之死阴。肺之肾，谓之重阴。肾之脾，谓之辟阴，死不治。
结阳者，肿四支。结阴者便血一升，再结二升，三结三升。阴阳结斜，多阴少阳曰石水，少腹肿。二阳结谓之消，三阳结谓之隔，三阴结谓之水，一阴一阳结谓之喉痹。阴搏阳别谓之有子。阴阳虚肠辟死。阳加于阴谓之汗。阴虚阳搏谓之崩。
三阴俱搏，二十日夜半死。二阴俱搏，十三日夕时死。一阴俱搏，十日死。三阳俱搏且鼓，三日死。三阴三阳俱搏，心腹满，发尽不得隐曲，五日死。二阳俱搏，其病温，死不治，不过十日死。
阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人喘鸣。阴之所生，和本曰和。是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。淖则刚柔不和，经气乃绝。
死阴之属，不过三日而死；生阳之属，不过四日而死。所谓生阳死阴者，肝之心，谓之生阳。心之肺，谓之死阴。肺之肾，谓之重阴。肾之脾，谓之辟阴，死不治。
这里有"阴争于内,阳扰于外.........经气乃绝."
后面有"死阴之属，不过三日而死；生阳之属，不过四日而死........."
这两句应该有关联的.
前面言阴争于内,后面言生阳之属,死阴之属,....肝之心.....心之肺......
应该是争的具体现象了.
后面还有结的具体现象，结阳者，肿四支。。。。。。。。。。。。。
阴如何争于内，阳如何扰于外，请大家共同探讨，学习。
[ Last edited by 吴向阳 on 2006/6/5 at 17:09 ]
故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当写，不亟正治，粗乃败之。
结阳者，肿四支。结阴者便血一升，再结二升，三结三升。阴阳结斜，多阴少阳曰石水，少腹肿。二阳结谓之消，三阳结谓之隔，三阴结谓之水，一阴一阳结谓之喉痹。阴搏阳别谓之有子。阴阳虚肠辟死。阳加于阴谓之汗。阴虚阳搏谓之崩。
三阳结谓之隔。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
此时，应该不能有上进心了。应该使志若伏若匿。不能想着还有什么事没有做完。总之不能让志起，要让志伏。晚上的7、8、9、10、11、12点，对应冬三月。要想着已经得到想得到的了，应该万事皆休才行，只想着休息。
此时如果练什么气功，让脑袋运行不止，总感觉还有什么东西没有得到的，则逆冬养藏之道。
[ Last edited by 吴向阳 on 2006/6/6 at 08:12 ]
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
此时，应养志，慢慢的使志生，不能丧志（生而勿杀），要感觉今天充满希望，不能感到绝望。
[ Last edited by 吴向阳 on 2006/6/6 at 11:16 ]
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
此时，应努力而不能感觉到厌倦，即使没有得到想要得到的，也不要生气（怒）。