大有黃歧忠義之士的風範！
上述回覆的思路可考慮，
只是，我僅在門外看一看，不作深究了。﹝有好多的書要讀，有好多的實踐要做 ...... 抱歉。﹞
古哲先賢給我們留下無數瑰寶，吾輩當自強！
共勉！ 原帖由 海韻 于 2007/8/5 16:17 发表
哈！
大有黃歧忠義之士的風範！
上述回覆的思路可考慮，
只是，我僅在門外看一看，不作深究了。﹝有好多的書要讀，有好多的實踐要做 ...... 抱歉。﹞
古哲先賢給我們留下無數瑰寶，吾輩當自強！
共勉！
相互学习，共同进步。
经络实质验证模型设计
作者：于建成 于建国 陈功摘要：随着五运六气（天干地支）千古之谜的破解，我们发现，经络的足六经、手足十一经、从手足十一经分出手足十二经以及经络随时间浮沉现象，特别是经络的“六经抗病机制”与太阳黑子周期惊人的巧合，预示着经络这个个体进化（发育）的路线图正是太阳混沌化中的秩序化过程在生命上的转录。也就是说，人体的经络是太阳黑子蝴蝶图的“象”，太阳黑子蝴蝶图是太阳的经络，一个自己秩序化的路线图。为了验证这一假说的成立，我们设计了一个试验模型。
关键词：太阳黑子 经络实质 验证模型
《黄帝内经》构建的经络论，是从空间的角度观察人体。经络，是人体阴阳属性不同的各个空间区块，用三阴三阳命其名。经络的作用是调节各部位之间的阴阳状态，所谓的阴阳就是人体中的混沌化与秩序化两种拮抗势力。经络论分六经说与十二经说（十一经说是过渡阶段），二者走向不同，作用也不同，六经（十一经）调先天之气，十二经调后天之气。经络存在着“六经抗病机制”，此机制调节六经所行的先天之气，即先天阴阳。若用现代医学解释，它就像“潜伏期”。
经络实质研究长期未果，其原因就在于未明经络学说的本意，不顾“学说”径取“经络”，研究目标模糊。
1. 现有的各种假说难以自洽
针刺的临床疗效有目共睹，其经络现象也被现代科学所证实，说明经络是客观存在的。然而，虽然对“经络实质”进行了大规模研究，但是其各种假说尚难自洽，说服于人。
通过对经络现象的观察，可以得出如下结论，一是，经络具有随季节浮沉的特点，这对任何有形质的组织器官来说都是不可思议的，所以，它不可能具有现代解剖学意义；二是，手三阴经与足三阳经各自具有先后天两种相反的走向，因此，经络也不可能是某种流动的物质，也就是说在现有的西医理论框架中找到它是不可能的；三是，经络具有幻肢痛的现象，因此，被截断的肢体也不会再具有物质和能量，也就是说在现代物理学中找到“场”类存在也是不可能的。
2. 笔者提出的假说
经络应该是一种“影子”，是大脑中某个“事件”通过神经为媒介，投放到全身的一种“影子”。这个事件，并非大脑中的某种组织结构或某种功能，而是个体进化（发育）过程在大脑中的“存档记录”。也就是说，经络论中的六经（十一经）应当是个体进化（发育）的路线图，保存在大脑中，需要时就调用。
随着五运六气（天干地支）千古之谜的破解，我们发现，经络的足六经、手足十一经、从手足十一经分出手足十二经以及经络随时间浮沉现象，特别是经络的“六经抗病机制”与太阳黑子周期惊人的巧合，预示着经络这个个体进化（发育）的路线图正是太阳混沌化中的秩序化过程在生命上的转录。也就是说，人体的经络是太阳黑子蝴蝶图的“象”，太阳黑子蝴蝶图是太阳的经络，一个自己秩序化的路线图。
因此，笔者倾向于把《内经》固有理论与太阳系物理学、太阳系化学、信息学、脑科学及组织胚胎学结合在一起的研究方向。
3. 验证模型设计
现代科学尚没有发展到，可以完全揭示太阳黑子周期与经络关系是如何进行信息表达的。但验证两者有其直接相关性并不困难，为此我们设计了一个试验模型，就是“六经抗病机制”与太阳黑子周期相关性模型。
“六经抗病机制”，就是《素问·热论》所谓：“伤寒一日，巨阳受之……二日阳明受之……三日少阳受之……四日太阴受之……五日少阴受之……六日厥阴受之”，是一种根据受寒至发病天数来辨证的方法，十分准确。此机制启动后，一日一经，六日一周，经数周而渐停。若受寒之人六经不虚，则在这个过程中，无任何症状表现而寒邪自去；若某一经虚，则在该日发病而出现该经脉证。“潜伏期”之说，虽然是一种猜测，但具有可重复验证的属性。
本来，通过推导证明了五运六气中客气与太阳黑子周期直接相关，“六经抗病机制”在《伤寒论》诞生后经过中医1700多年的临床医案验证的确存在，“六经抗病机制”与太阳黑子周期性相关，应该具有统计学意义。但是，为了更有说服力，我们不妨再做相关验证，以便为未来研究提供思路。
3.1 样本
大样本，不同年龄、不同体质、不同体重试验动物及自愿受试者，同等环境下给予等量相当刺激，制造病理模型。即某样本某经“虚”，表现出不同症状，共六大症候群表现。对六大种样本进行理化指标、心理指标等较全面的测量，找出具有统计学意义的指标差异。
3.2 对客气的六气，进行太阳系理化性质全方位测量研究。找出六气受太阳黑子周期影响其太阳系理化指标具有统计学意义的规律。
3.3 “六经抗病机制”理化指标、心理指标与六气受太阳黑子周期影响其太阳系理化指标的相关性研究。
4. 验证的意义
4.1 通过两者相关性研究，势必为最终揭示经络实质提供研究思路，有望揭示两者信息表达物质基础。
4.2 如果，经络实质得以者证实，那么，这一理论应该成立：太阳在其耗散过程中有自组织行为，太阳系所有事物包括行星与地球上的生命都是太阳自组织存在形式。
4.3 既然太阳系所有事物都是太阳自组织存在形式，那么，必然刻录了太阳秩序化的痕迹，即信息，也就是中医的“象”。中医正是把中药的信息，依据控制论同构对应性原则加以利用的， 这就为中药利用寻求到了科学依据。
4.4 为中医体检与治疗标准化提供可能。
5 结语
我们毕竟不是天文学家、太阳系物理学家、太阳系化学家、信息学家、经络实质研究专家，只能提供一个粗旷的模型，其细化的模型只能由国家组织各方面专家，共同研究论证建立。但是，尽管是一个粗旷的模型，对经络实质研究是极具建设性的，势必促进日地关系天文学、太阳系物理学、太阳系化学、信息学、气候学、中医学标准化研究的发展。也为国家提供一个经络实质研究投资方向，莫在西医框架中寻找经络实质再浪费大量的人力、物力、财力。
主要参考文献：
于建国 于建成 破解“五运六气”（天干地支）千古之谜----气候医学，未来医学与生命科学的前沿 互联网
陈功 于建成 经络论·中医固有“四部五论”框架结构 互联网 中医从来就是自然科学 笑评中医大腕系列之八
这篇文章早就写好了，只是漏发了。正值网名“山药”以大腕的口吻，向我发难，那就找出这篇文章略加修改予以回应。尽管“山药”不过是鹦鹉学舌，但狂吠的毕竟是中医界主流声音，所以不得不把这个九流货色提高到大腕级对待。
其核心论调是，中医是一门人文科学，是一种文化；中西医之争只能是自然科学与人文科学的论争，医学本身不可能有论争；用自然科学揭示和发展中医是“禅外说禅”的假道学；西医的进步是仪器的进步，而非医学的进步。
一、 中医不是自然科学吗？
任何一个中医，都不敢否认，“天人合一”是中医学的理论基础。“天人合一”是什么含义？天，即自然；人，是自然的一部分，那么，以人为中心的中医学不是研究自然一部分的学科？何以能得出中医学是非自然学科的结论？连起码的逻辑都不具备，足见中医大腕之弱智无边。
二、 医学能单独称其为自然科学与人文科学吗？
科学，这个泊来词，其定义众说纷纭，有从分科上定义的、有从方法论上定义的、有从真理先进性上定义的，更有别有用心之徒，来回混淆定义的。但是，对如下定义不会有太多的疑义，就是，科学，是揭示与掌握事物运动规律的一门学问，针对的事物不同分其为不同学科体系。那词典是怎么定义的呢？
科学，指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化了的知识。
人文，指人类社会的各种文化现象。人文科学，即社会科学，一般指对社会现象和文化艺术的研究。
医学，以保护和增进人类健康、预防和治疗疾病为研究内容的科学。
我们不难理解，医学，是由自然科学、人文科学、实用技术组成的一门独立学科体系。西医的“社会、心理、生物医学模式”，其人文属性占了三分之二，做为医学，难道西医就不讲人文了吗？难道中医可以不讲自然了吗？
三、中医是文化吗？
文化，考古学上指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体，同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征；人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学；
运用文字的能力及一般知识。
中医大腕所说的文化，其含义并没有明确指出，也就让人难以理解他所谓的文化是个什么东西。如果是历史遗迹、遗物，就没有必要争了，送博物馆好了；如果是文学、艺术，恐怕文艺界不会吸纳这等蹩脚的表演；如果是科学，就等于没说，还争个屁？
如果说，文化涵盖科学。那就换个角度论论，文化是人类活动的痕迹，人是自然的一部分，人类的文化当然不会跑出自然的圈子，科学是揭示与掌握自然规律的，那么，是科学的涵义大，还是文化的涵义大？
四、西医能代表科学吗？
说西医依靠物理、化学等不断发展，是纯自然科学的。是自然科学仅仅有这么点东西，还是西医仅仅依靠这么点东西？是系统学、信息学、混沌学不是自然科学，而是你家的文化，还是西医搞这些研究不再崇尚科学，而转去崇尚你家的文化？是“西方科学认为，生命作为开放系统是宇宙的自组织现象”不是科学，还是中医的“人以天地之气生，四时之法成”、“在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣”仅仅是文化？
五、自然科学与人文科学需要论争吗？
你何时见过物理学家骂声乐家不懂流体力学，化学家骂画家不懂颜料成分，生物学家骂西游记胡说八道，科普学家骂哈里波特搞伪科学？如果中医仅仅是文化是人文，西医犯得着跟你争吗？
六、医学本身没有论争吗？
是西医巴甫洛夫与摩根的论争不算医学论争，还是中医朱丹溪与张景岳的论争不算医学论争？是还原论与整体论的论争不是医学论争，还是分析法与系统法的论争不是医学论争？
七、西医没有医学进步吗？
基因组学、分子生物学、系统医学难道不是西医的医学进步？即便仅仅是仪器的进步，不也是医学的整体进步吗？不思进取赶超，而是希望别人的落后，带来自己相对地提前，这种狭隘的自我陶醉的阿Q胜利法，除了弱智与卑鄙还会有别的解释？
八、中医怎么博大精深？
大腕所说的博大精深，就是汗牛充栋的中医典籍与一个症状万千个解释，没有一个统一的标准与方案，谁蒙对了，谁就有“悟性”。所谓的“悟性”，被称之为独具东方特色的哲学思维，形而上谓之“神”。 “神”，就是能够虚假地理解医案“以禅说禅”循环论证的诡辩，并可毫无边际地阐发。
其实，中医的确博大精深，是其立意高、纵深远、包容性大。立意高，直接针对生命本质，即“天人合一”； 纵深远，方法论精确，即便不屑子孙愚钝也不会临床失效；包容性大，无论科学技术如何发展，都能海纳百川。
大腕们啊，中华民族能原谅你们弱智，揭示不出中医的科学性，但请你们不要用文化、人文、手艺、经验来亵渎祖宗的伟大科学创造，不要忘了自己身后还有一支写历史的笔。
[ 本帖最后由 yszyzy 于 2007/8/9 09:18 编辑 ] 最近，几次提笔，却满脑“近视”，都不知该说什么了。近视研究已告一段落，时间多了一点。顶一下。 将以黄帝内经为基础的中医理论整理叙述出一个有内在逻辑性的东西，这个方向值得去努力。对先后天阴阳的论述，也有可取之处。到底是重申还是重建则是仁者见仁智者见智了。这是中国人固有的特性。我注六经，六经注我。述而不作，斯作也。施与有政，是亦为政。果如此，一切之知识皆为可用。最终这个东西还得跟2000年的医学实践相符合，而且要能独立指导出点儿新东西，然后才能站得住。 原帖由 charlie_chang 于 2007/8/14 21:57 发表
将以黄帝内经为基础的中医理论整理叙述出一个有内在逻辑性的东西，这个方向值得去努力。对先后天阴阳的论述，也有可取之处。到底是重申还是重建则是仁者见仁智者见智了。这是中国人固有的特性。我注六经，六经注 ...
中肯 我的科学观
在我《揭示中医固有理论———“四部五论”框架结构》的帖子里，有些人不就逻辑是否严谨、理论是否自洽、是否符合客观规律与以讨论，而是断言中医不是科学，科学揭示不了中医，只有文化才能解释中医。
尽管无人能用“文化”把中医理论内涵阐述清楚，我也不反对坚持采用这种研究方法论。但前提是，无论科学、文化，这些名词自己应该给出其基本概念内涵及外延，并通晓中医理论内涵，那么，才能界定中医的科学或文化属性，否则，既不会理解中医，更谈不上继承与发展中医。
科学一词，来自于日本人对science的翻译，science又来自于拉丁语scire，scire本意是指“知道”，所以，不难理解science就是指“人们所知道的东西”。从natural science（自然科学）、social science（社会科学）、the science of history（历史学）、the science of purchasing（购买技巧）、noble science（拳术、剑术）、home science（家政学）、moral science（伦理学）、gay science（艳体诗）、Christian Science（基督教科学）、cultural science（文化科学）等等应用来看，科学，就是指知识、学问，不涉及研究方法论问题。
文化，是指考古学上指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体，同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征；人类所创造的文明，如文学、艺术、教育、科学；运用文字的能力及一般知识。如果翻译成civilization，就是文明的意思。
文明（civilization），指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学，人类社会发展到较高阶段并具有较高文化的状态。
通过对这些词汇的注解，我们不难发现，文化、文明、科学在循环注解着、论证着、狡辩着，说了半天，都是指“人们所知道的东西”。也就是说，无论是这些人，还是整个社会，其实对科学与文化的理解都是一锅粥。那么，判定中医是科学，还是文化，也就是稀里糊涂的诡辩，无任何实质性意义。
我使用了科学一词，我就应该给出基本概念内涵与外延。我所指的科学是，基本概念：对现象进行观察、认知、描述、实验性的研究及理论上的解释；外延：指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化了的知识，若翻译成英语应该是scientific（科学的）。准确简练地讲，科学基本概念：揭示与掌握事物运动规律的一门学问；外延：符合客观规律的普遍真理。真理（truth），即客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映。至于我这样定义科学的理由，就是不同语言具有不完全通约性，在不同语境下其基本内涵可以不完全相同，如sofa（沙发），原指带有靠背和扶手的，加有座垫的长椅，但在中国，这样的物件放到公园里，并不称其为沙发，放到家里的不完全是这样的物件依然可以称其为沙发。
我说中医是一门科学，是指中医是符合客观规律的普遍真理。除非有人不是这样认识中医的，否则没有必要与人讨论中医与科学的关系。
[ 本帖最后由 yszyzy 于 2007/8/26 13:48 编辑 ] 原帖由 yszyzy 于 2007/8/29 12:16 发表
西方的整脊疗法是国人最需要的
高中语文老师，宣扬西方科技如何神奇的时候，举了一个例子，用轮船运大豆，卖主检验合格，买主用毫无破损的大豆却榨不出油来，老师头摇摇、嘴咋咋，直叹西人船主科技之神奇。我不自量力地冒出一句：萃取呗。随即引起老师与全班同学哄堂大笑。我至今也没明白他们为什么要笑。
我问过吃西餐的人，西餐好吃么？回答普遍是，西餐是垃圾，但能吃出文化。国人为什么崇尚西医，健康不是目的，“西”字才是至关重要的。
西方的整脊疗法是国人最需要的。
這二天所用的方法、療效有突破，好高興。
有個老患者要我回一貼：
這還不懂呵？！笑那個馬屁精 ── 高中語文老師唄，還头摇摇、嘴咋咋，嘔心。
中國青年那個不懂？鄉村的榨花生油廠，連糠都能榨油，那有大豆榨不出油的道理？！
于老師，您太專業了，居然用到「萃取」一詞！
于老師，您也太清純了，居然不知馬屁精為何物！ 原帖由 yszyzy 于 2007/8/29 12:16 发表
西方的整脊疗法是国人最需要的
高中语文老师，宣扬西方科技如何神奇的时候，举了一个例子，用轮船运大豆，卖主检验合格，买主用毫无破损的大豆却榨不出油来，老师头摇摇、嘴咋咋，直叹西人船主科技之神奇。我不自量力地冒出一句：萃取呗。随即引起老师与全班同学哄堂大笑。我至今也没明白他们为什么要笑。
我问过吃西餐的人，西餐好吃么？回答普遍是，西餐是垃圾，但能吃出文化。国人为什么崇尚西医，健康不是目的，“西”字才是至关重要的。
西方的整脊疗法是国人最需要的。
這樣說國人 .......... 不妥吧？！
國人早知道：整脊，還是國醫最棒。起碼我手頭就有二套整脊、脊療法的vcd，一套廣東出，一套北方出。
國人深愛國醫，國人只怕「國醫人」﹝所謂的中醫生﹞！
于老師呵，
冷靜地看看您周圍吧，是否：
三分之一的「中醫生」懂一點 ── 驕橫跋扈！
三分之一的「中醫生」一點懂 ── 巧言令色！
剩下的三分之一，才是有良知良心的中醫生！
....................怎不叫國人怕怕！！！