孝为天道
我们由始以来的无明，最大体现在对生死的无明。我们不知自己是如何生的，也不知死亡的真相。
我们由母亲十月怀胎而生，但是由于我们的无明，我们不记得在胎中和哺乳期的所有事情。所以我们往往想不起父母为此所做出的付出，似乎一切都是理所应当的。
《佛说报父母恩经》中讲：佛祖看到枯骨，就能分别出是男性和女性，骨殖黑色的是女性。他告诉阿难，因为女性在哺育下一代时，自身血液转化成乳汁，从而憔悴。
以前我在看小说、电视剧中怀孕的女性会有强烈的孕期反应，还有临盆时的阵痛。我一直以为是编剧导演加了渲染，为了增加戏剧性。直到有一天问母亲，她说那都是真的。
看身边怀孕的女性都是风轻云淡的，一幅为人母的开心，后来才知道她们挺着大肚子，是度过怎样的不便，最后连上厕所、睡觉都是负担。但是对于做母亲的人，这些似乎都不重要。还有临盆的阵痛，现代女性难产的多，有的疼上十几个小时。但是做了母亲的人说起来，儿女们也只是一听就过去了，对于儿女，那都是很久很久以前的老黄历，根本不在记忆中的事情。
即使是一生下来就离开了儿女的父母，对我们也是恩重如山。更何况在所有的动物中，人类的生长期是最漫长的。漫长到我们还没有长大，父母已经操心的老去。从我们降生的那一刻起，他们已经把我们看的比他们生命都珍贵，从不在意为我们付出了青春、付出了辛劳、付出了所有的精力。他们为我们付出的一切，是我们穷尽一生，也无法还尽的。
百善孝为先，一个受了父母如此大恩情的人，如果都不感恩，对父母都不孝顺，那么又怎么指望他/她还能施行其他善事呢？
父母的十大恩情：
第一。怀胎守护恩。 第二。临产受苦恩。
第三。生子忘忧恩。 第四。咽苦吐甘恩。
第五。回干就湿恩。 第六。哺乳养育恩。
第七。洗濯不净恩。 第八。远行忆念恩。
第九。深加体恤恩。 第十。究竟怜愍min恩。
——《佛说报父母恩》
我前面讲了，这种体质差的、慢性病，其实其他治疗方法都很难改善，就跟贾府的林妹妹，再好的中医药资源只能解解燃眉之急，不可能解决根本问题。
前面讲过，女孩子终身要注意保暖，尤其是经期，比如过去不动凉水这些，应该是很严格的。以前我们大学时有些南方的女同学这个期间连水果都不吃，因为水果寒凉性的多一些。但是现在的女孩子许多特别不重视，只当作是个小事，受苦的是自己。
去年夏天我下班时碰到一个年轻的女同事，她本来拿了一个冰棍要吃，一见我就让给我吃。我是不吃这些东西的，所以我就婉拒了。她说她今天已经第五个冰棍了，我吃了一惊。后来慢慢给她讲道理，她就把冰棍扔了，再聊的深了，才知道她能几个月不来经期（她这么个吃冷饮法，妇科没毛病才怪呢）。经我劝说，她算是把冷饮戒了，但是她每天半个以上的西瓜，说什么也不能不吃，我也没有办法。
所以有的时候，急的时候就求医问药，真的先要诊断自己的生活习惯。如果不改，再求医问药也没有用。
一般来讲，去西方学习的孩子一般都会容易有寒气，因为西化的生活方式，寒凉比较重。吃冷食多，喝冷饮多。还有睡觉晚，也是问题。
女孩子属阴，第一就是保暖。何况她现在是脾胃的问题，脾胃喜暖。比如喝水一定要喝温热的，不吃寒凉和刺激性的食物。夏天不要穿裙子在空调房里。寒从脚下生，脚、脚踝、膝盖都要注意保暖。腹部和腰部也不要露出来，包括睡觉时都要注意。
此外，不能晚睡。至少10点前睡觉。如果睡不着就试着观想自己从头到脚放松，一个部位一个部位观想放松，观想自己睡在沙滩上，身体放松后陷到沙滩里。不成就反复从头再观想。
另外，养脾胃一定要注意生活规律，饮食按点，该吃的时候要吃，不该吃的时候则不能吃。要七分饱。要多吃易于消化的食物，比如粥类、汤面等，尤其是晚上，不要吃硬食。要吃五谷杂粮的主食，然后辅食吃的偏素一点、清淡一点。因为吃多了油腻都是身体的负担。
这种体质，最好还是自己能练习静坐调整。如果不愿意静坐，练瑜珈也可以。但是不要练那什么高温瑜珈，就练最普通的就成。舒展筋骨，活血通气。
传播病菌这些是西医的概念，西方式的思维就是把外物一分为二，分为对你有利的，对你有害的。其实中国式太极思维，没有绝对的好与坏。比如财是不是好东西，但是财多了自己得耗神挣钱、还得耗神保财，一不小心还招来灾祸。也可能很多人说钱财利大于弊，那是不了解命理，因为财多耗身，耗的许多是无形的，是身体形与神的劳伤、是幸福感的下降，人没有算进去；还有一些祸害，人也不知道是财引发的。所以讲凡事有好必有坏。
人自己生病，中医一直讲，是正气不足，才会被外邪浸扰。如果正气足了，是没有什么能损伤到人的。而且就算是外邪，其实也不干动物什么事。比如闹鼠疫之年，那种气候往往就是阴阳升降失常之年，人也因为阴阳暴脱而亡。这时老鼠的状况只是反应了自然界这种阴阳不交的气候时节，并不是老鼠就传播了什么病茵病毒之类的。
人跟自然是一体的，跟动物也是一体的，人总想把动物分成对自己有益的、有害的，除掉有害的，留下有益的，事实证明破坏了生物链条（也就是看不到万事万物之间的联系性），最后还是有害于人。所以利与害只是相对的。如果看到一只蟑螂，而生厌恶之心，是这个厌恶之心甚至杀生的心在害你，而不是蟑螂真能有害于你。佛法讲众生平等，并不是一句口号，或者是个什么理念，这句话本身就是客观世界的事实，只是我们只以我们人作为参照点来看世界，透过人假定的利害关系来看世界，所以我们永远看不到真正的实相。
慢性病的调养——兼论病的成因
因为许多患慢性病的网友关注这个帖子，所以将慢性病的对治总体写一个帖子。
我们先讲人的病因，有外感，也有内邪。我在前面理论部分讲过一些，人体的运行，跟天地的运行规律是息息相关，基本上就是天地之道在内的反应。比如日出而作、日落而息，比如春生夏长、秋降冬藏。人体就是个小宇宙。
那么，人为什么会得病呢？所谓外感，就是当外界的大气，风寒燥暑湿偏气太重，超过了人体能调节的范围。比如夏天特别热，人体本身有调节的能力，但是你要是连续暴晒，可能就超过了人体调节的能力，就会中暑。当这一年大气偏性重时，就容易有流行病，这个流行病既影响人，也会影响动物。所以前面特意讲过，西医讲的传染一说其实没有道理，尤其是把传染病归结于动物，是一大谬也。前面用鼠疫举例子时，一时忘了把气候状况讲成霍乱了。现在更正一下。冬天应该收藏，所以冬有瑞雪，预兆着丰年。因为下雪就代表着阳气收藏正常的征兆，这就是冬天为什么土下面比地面上温暖的原因，西方地区的窑洞冬暖夏凉，以前我小时候住在北京西山地区，用的都是地下水，也是冬暖夏凉，就是反应了冬季阳气收藏的状。当冬至前后，气候过于温暖时，地下阳气藏不住发泄出来，鼠生活于地面之际的水中，土中无阳，不能生存，就会大片的死去。人感应这种病，也就是冬温，肾水不能收藏，阳气外泄，就是鼠疫。罪魁祸首并非老鼠，而是整个气候失调。此外，鼠在十二生肖中地支为子水，子在一天为夜半，在一年中正对应冬至一阳生，冬至时令不调发的病最明显反应在老鼠，所以万物的联系性其实非常奇妙。
说完外感，再说内邪。人体本身的运行，不是由大脑指挥的，而是身体里自发的，比如我们吃下东西，自然有一套消化系统在运作；我们皮肤收了外伤，自然有一套恢复系统，让它长的跟以前的皮肤一模一样。这套系统的运行指令，完全是由外界环境来决定的。比如外界热，我们就会出汗；冷了就会毛孔收缩，这些都不是能由人的大脑指挥的。人体有外界的接收器。但是我们人吧，特别是现代人，自我意识特别强。我们的一些大脑的意识，常常对这套受之于自然的运行系统进行干扰。比如前面有朋友讲想到黄段子，一下子身体发晕，还有一系列难受反应。因为当我们的意识集中到这个色字上，马上肾精就会下滑。那么人体本来左升右降，一周流，正在正常运行，突然有这么一个干扰，那么能量就集中到了某个部位，其他地方的运行自然就全打乱了。再比如，我们突然发火，那么这个左路肝木上升，忽然就遇到强大的力量，本来是匀速上升，现在变成加速度上升，那么能量一下子全集中使用到这里，只管上去一时管不了不来，肝风就化火了。如果这个人本身元气足，那么这个肝火就形成实火，刑克肺金；如果这个人元气不足，肝气想上来提不起来，肝火就下陷克脾土。
儿子今年刚上小学，也许是遗传了我和他母亲的性格，生性老实，吃了亏忍气吞声不声张。今天又被他同桌抓破了脸，问他怎么抓的?有没有还手?他说同桌莫名其妙抓我的，我没有还手。
看着孩子在学校被欺负，做家长的肯定心疼。可该怎么教育孩子呢？我已经告诫他，以后若再有人欺负你就坚决反击，别做窝囊废。
我发现周围的家人教育孩子都是这样的：别主动打别人，但是别人要是打你，你就给我坚决打回来。
“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”这样的教育观对吗？
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如果我们讨论表象，可能很难下定义这样的教育观对或者错。就像我刚刚知道道德的作用时，我反而做事无所是从，因为我每一件小事都会想到底这样做是不是如法，然后很难判断是否具备道德的标准。后来直到听到我师父的开示，重要的是看发心。
我们要看我们自己的心，而不是外在的表象。我们为什么吃亏？如果我们是内心真正的包容或者厚道，那么就是件非常值得赞叹的事；如果我们是因为懦弱和自保，那么就可能需要调整自己的内心。就像我前面一再讲老好人的例子，老好人做了好人是一种处世的姿态，或者是一种让别人说自己好的方法，他并不是内心纯粹利他，所以说不上内心坚强。
我举一个例子，比如我以前比现在在外表上更不可侵犯，我小时候就是孩子头，就是不肯受一句话，玩游戏时吵架都会在前面；在公共场所，也是容易跟别人激火的。这能说明我很内心强大吗？恰恰不是，事实上，我的内心是敏感的、是防卫心理的。现在的我，当我的内心是开放的时候，我反而不太在意别人的恶意，也不太在意别人看低我，攻击性反而小了。
记得我小学低年级有次用尖锐物扎后面同学的铅笔盒（当年那种软塑料的铅笔盒还算贵重的物品），被我扎的全是窟窿。那个女同学当时就坐靠在椅子上，连身子都不欠起，冷静的看着我对她的铅笔盒施暴，还说：你扎吧，你扎吧……现在想起来，她绝对比我内心强大。N多年后也证明，她确实情商比我高多了。
所以不是要教孩子以牙还牙，而是告诉他，别人的孩子为什么这么去做，有的孩子是因为内心的不安全感，反而攻击性特别强。要去悲悯这样的孩子，让小孩子知道原来那样的孩子是弱者。时间长了，他的内心就会变得强大。
反之，如果你教他去以牙还牙，而他内心是怯懦的性格的话，他的心理会变得扭曲，会更加自卑，或者外表更加懦弱，或者用一种极端的攻击性来掩饰内心的懦弱。而你鼓励他，不还手是一种包容时，他就会用一种正面积极的心理来处理这件事，哪怕他的本意只是怯懦，而会被引导成一种更加强大的心理。历史上的许多这样的故事，比如韩信的胯下之辱。人呈一时之意义是低手，早晚吃亏的是自己。
一时的吃亏不要怕，因为你护不了他的一辈子，最重要的是告诉他为什么吃亏，人是不害怕吃亏的，要让他理解人性，能安然面对。其实这是对孩子最好的帮助，而不是在一个场景、一次事上讲究得失，光怕孩子吃亏。其实是在逼孩子。
所以，现在的家长、社会给予孩子的往往是一时的得失判断，前面讲了，孩子的问题其实往往是家长问题的投射。家长的心先安下来，孩子才能安下来。
学养生不是要教条化，当然需要从教条入手，前面我也写了许多教条的东西，但是到了更高层次，还有比教条更重要的多的东西。
最初的时候我自己学习养生，包括一些道德，然后就变成一把尺子不断的量身边的人，这样一量，除了圣人，基本都没有能遵守的。然后就变成挑剔和抱怨。所以即使我在很长时间都非常规律的生活饮食，但也并没有获得身心的健康。后来当我能包容他们时，而且我自己发生变化时，家人潜移默化也就发生了变化。
中国的传统文化，历来讲的是严于律己、宽以待人。前面讲孔子的学生说“夫子之道，忠恕而已矣”，就是说孔子的道，简单讲就是对自己禀承中正之心，对别人是包容宽恕。前面讲了女性象法坤卦，大地之生养万物，从来都是一视同仁、无私无别，没有讲还要分这个东西是好是坏、或者必须遵循什么规矩才生养它。我们对于自己的亲人，包容他们的缺点比挑剔他们的缺点更符合道，更是真正的爱。
西方妇女不坐月子，后来一样出问题。只是现代文化的特点是只探讨有形的、可视范围的事情。比如昨天受凉了，今天感冒了，会觉得是有因果关系，但是很多年前没好好坐月子，过了几年病显现出来，却不知道是当年种的因。而且越是受损厉害，当时不一定看得到，比如伤了气血。反而感冒这种表症，症状很明显，因为身体不需要结集太多气血，就能很快就能排出。
即使我身边的很多女的，35岁后身体开始出各种妇科问题，但她们也不会联系到坐月子，直到我讲了才恍然大悟。
身体的伤害就是这样，现在的许多病，我们现在只看到的是表象，看不到后面已经积累若干年的因。
关于读经，我前面讲过，不是一个经过大脑思维逻辑的过程，而是如同直接把甘露注到心田一样，尤其是对儿童那颗未经污染的心，特别有效。
我们举个例子，就像儿童小时候一定要经过触摸或者其他感官理解世界一样。比如大人告诉他，走到坑里会摔跤，这也是一种认知世界的方法，但是不如让孩子自己到坑里摔一下看看，这种认知的方法更好。
我最近从身边的一些朋友得出一些例证，凡是心态特别好、人生美满的，往往在婴儿期是一种无为的教育。比如生活在农村，跟着一些心态开放的家长长大的，随便疯跑，敞开心灵接受大自然，不太受拘束的。这样的孩子，是通过自己的心认知世界，而且没有条条框框，心是开放的，少有阴暗、自保、控制这些负面成分。所以这些人长大之后，心态阳光、开放、包容、坚韧，人生富贵幸福的多。
回到读经，包括前面讲念佛、持咒、贪经等，不是要思想、判断去想句中的意思，那都是妄念，而是用心去体会。用心直接接受。比如我以前读金刚经，一边读一边想，“哎呀，这满篇都是重复，为什么要不断重复呢，不是几句话就讲明白了。”“这句‘应无所住而生其心’，六祖当年是听到这点就悟了，这句跟其他有什么区别呢？”“这个偈颂太简单了，为什么说只读这四句偈颂就有功德了呢，那么下次我是不是读这四句就成了？”
怎么讲呢，我一直在攀缘，不断在做评判，这样的心非常不单纯，接受每句话都先做一个判断，实际上是非常主观，妄念不断。但是现在我去读，我就是直接接受经中的每句话，没有杂念、没有评判，我只是去接受。
如果这样讲还不明白，那么我前面举过一个例子，一个大人和一个孩子同样进到一个庙里，有一个喇嘛，孩子肯定非常快乐，噢，这里有个人，没见过，太好玩了。而一个攀缘心强的大人则会想：原来这是个喇嘛，不是个和尚…那么这是密宗的寺院，这里烧香会不会比较灵…密宗里有活佛；这个人不会是个活佛吧？……噢，这个人看上去不像活佛，他会不会是个骗子？……如果他有神通，我才信他是活佛……他究竟有没有神通呢？
看吧，这就是我们成人的思维方式，我们的思维方法是概念化、功利化的，孩子只是看到一个没见过的人，对他们来讲，就是个人而已，他们就这样简单的快乐起来。而我们会定义这个人是什么样的人，用社会角色去定义，既而我们又会想这个人跟我之间会发生什么样的关系，是否会带来利益。想像着会受到某种形式的伤害。然后我们就会自我保护（实际上伤害还没有发生，我们已经在预想了，因为我们太爱自己了，太想控制一切不让自己受一点伤害，但事实上我们只能得到相反的结果）。
我们修行，实际上就是去掉这些经过“自我”的过滤看待世界，回到世界的本质。而事实上我们发现，那些单纯化思维的人，反而是富贵幸福之人，因为他们内耗少。注意，单纯化并不意味着头脑简单，而是没有那么多第一反应的自我的企图心、自我保护、自我价值最大化。比如在上面的场景中，这样的人，可能会不想那么多，上前大大方方的去见那个喇嘛，既不自保，也不报着什么功利的目的。他们反而会顺当的得到更多的回报。
回到儿童教育的话题，单纯、无为、顺其自然就好。
南怀瑾先生 谈儿童智慧开发
人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。尤其是读中国书，更要高声朗诵。高声朗诵，有什么道理呢？这个含意很多，朗读多了，自然懂得言语与文字的音韵学。换句话，也懂得文字和语言之间拼音的学问。不管中文、外文，高声朗诵，慢慢悟进去，等长大了，音韵学懂了以后，将来的学问就广博了，假使学外文，不管英文、法文、德文，统统会悟到音韵的拼法，一学就会。在中国古代，这是个普通的教育法，大家都会的。但是这个世纪中国开始接受西方文化后，对儿童的教育，再不采取朗诵、背诵方法，而着重知识的灌输与理解。
……
背诵的方法，不但不妨碍社会的发展，反而使社会文化发展更发达、更精详。可是现在人不懂，以为背书是背死书。至于背书的理论基础，这就牵涉到修养的科学，以现在来讲，牵涉到脑的科学。背书非专一、安定不能背起来。小孩子背东西是不痛苦，是很快乐的。因为专一唱歌、专一背书，脑筋就更宁定，思想行为都要变的。这个就要讲到脑波的问题，譬如大家讲修养就是使脑神经专一思维，专一思维，就宁定，使身体生理机能改变，健康起来。脑子变健康，那么思想行为也变健康了。背书有很多很多好处的，现在一般医学，尤其脑科医学，还没有作详细研究。关于脑科医学这点，我也不是专家，只是大概提一下，背诵的作用可增加一个人的智力，记忆力，思考能力，使头脑更细腻、更精详。我们现在提倡儿童智慧的开发，习惯也叫诵读经典，就是那么一种古老的方法，那么简单一条路线。