有病方为贵
本节标题是借用八字命理学的一句验语，用在这里算是断章取义。这里要讲的是价值判断的问题，如何辩证地看待生病。
八字古来以五行中和为贵，但实际上现代人的价值观不一样了。五行中和往往代表这个人一生少病少灾，没有大起大落，性情也比较平和中庸，少有什么忧郁、操心、焦虑等负面情绪。但是照现代社会的价值观，这些人大部分一生就是普通人，因为这些人心性太平和了，对名利之类的追求不会有强大的内在驱动力。
而一些大富大贵者，往往是八字有病，也就是五行偏性比较大，于是人生迭经大起大落，好的时候也非常好，差的时候也会非常差。但是一般人看只看到其人生顶点的表面光鲜，因此被叫作贵命。这就是有病方为贵的原因。
人的幸福观也不一样，有人希望一生平平安安就好，有的人就像戏剧一样，有高潮，但也有低谷。命理要辩证的看，有得就有失。对生病也一样，人体的健康就是阴阳和合，但是这个平衡一定是个动态的平衡。人出生的八字，也就是人在落地那一刻接受到的天地之气，很少有真正五行中和的人，那么就决定了他的身体体质，也或多或少的具有偏性。还有自然界的各种风寒燥暑湿，都会影响到人体一周气流的平衡。何况人吃五谷杂粮，草木之气多少都有偏性，不可能不生病。
这些问题的解决，要得益于人体自然的调节功能，人体就像一个天地接收器一样，当气偏之时，人体就会随着调整，而这种调整，往往就是一些显示病症状态。比如打喷嚏流鼻涕，就是身体在排寒气，更严重了就会发烧；再比如长口疮，长青春痘，都是排毒的方式。为什么只有青少年人才爱长痘，就是因为青少年时气血最旺，排毒能力强。可是现代人偏偏把这些认为是不好，是症状。早上流鼻涕，晚上就想把他中止掉，马上吃药，鼻涕是不流了，寒气也留在体内了。
还有脚气等一些小毛病，在某种意义上，不治更好。人体总有需要排毒的地方。为什么有种说法，老是不得病的人一得就是大病，因为这些不得病的，要不就是身体特别好，要不就是没有足够的气血把一些病气排出去。可现代社会，尤其是城里人，第一种情况的不多见，往往是后一种情况。
西医的治法，是有什么症状马上给中止掉。这种症状往往是人体的自我治疗、自我调整，西医盲目的中止掉这一过程，把表症弄成里症。表面看，病是治好了，身体也没不舒服了，这只是表象，而人们往往也只看表象。但凡是治病，必须要阵痛。中医治病的时候，尤其是慢性病，往往最开始见效时，身体反而会增添许多症状和毛病，这是身体正在调整的迹象。还有很多时候，中药药物见效的时候，按照西医的检查指标，反而会显得加重。以治肝病为例，中药喝下有个作用过程，随着时间推移，药物会将积滞肝内之不良物排出，由于排出物需经肝管-肝胆总管-胆-胆管-小肠-大肠而出体外，此一过程中，小肠会有一个再吸收的过程，这时血液检测一些指标会高于吃药前，但人的体症却好起来。许多人因此就不相信医生了，换医生换药，耽误了自己的病情。
讲一点题外话，现代人的观念，不肯受一点苦，觉得凭着科技的发展和人的聪明才智，稍微有一些不如意就要处心积虑想办法。其实许多事情的解决都需要有阵痛，比如一个企业、一个组织，如果发生问题，想到纠正，一定会有阵痛的一段时间，不可能舒舒服服就过度了。任何事情都要付出相应代价的。人体生病也一样，病痛也是一种调节过程，人因为一个小感冒，就不想有任何不舒服，结果是带来长期的体质下降。越追求没有任何不如意的，这个人最后的不如意就越多。
人生就是跟疾病相伴和斗争的一生。在某种意义上，疾病也是生命的一个组成部分。得失永远相伴、福祸永远相生。动态的平衡，才是一个完整的人生。
写了一堆祟古贬今的话，楼主怎么理解古人寿命比今人短很多呢。
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是个好问题。我也曾经困惑过，不过一个很有修为的老中医讲过，现代人的先天禀气比古人厚。
另外，寿命跟身体和生活质量并没有绝对关系，我们常见一个多病缠身的人活的很长寿，而一个身体看着比较健康的人却相对短，尤其是夫妻两口子经常这样，对比非常鲜明。
从先天上讲，寿命是由先天元气和生命密码的多少决定的，跟后天保养关系少一点（除非练道家的先天功法，可以补先天）。当然，在先天一定的情况下，养生比不养生，生命质量要高。除非缺德事做的太多了，否则一般不会影响寿命。
另外，我也没有非要崇古的倾向，大概行文中有这样一些话吧，因为以前这个帖子是在朋友的小坛子发的，加上自身驾驶文字的能力问题，语言上比较不讲究。在观念上，中国文化最主要的儒释道都是在创立之初就达到最顶点，而后对世界、对天道的认知能力是贬损的，后代所有对儒释道的解释和发展都没有超过创立者，这是历代知识界所共识的。这是我行文中以古人为蓝本的原因，是指的古来的圣人，和历代的践行者。但整体来讲，人现在离自然之道确实越来越远。现代人承受的各类奇怪的病、心理上的痛苦恐怕是历来最深重。像张仲景所做伤寒论，病机也就十九条，现在写本医书，不知道要写多少条。
至于按个体讲，古人也有西门庆之流，今人也有外国的特立莎修女、中国民间的许多实修者，确实不能一概而论。行文取个方便，请见谅。
坊间中医
前文讲了西医的许多根本性问题，这里也需要讲讲中医的问题。西医是大方向偏了，机械地、物理性地理解活生生的人，越加努力往往越走向伤害人体的一面。中医的方向不存在问题，但是真正的中医之道过于广大深邃，对于医者本身的要求很高，因此历代庸医误人也屡见不鲜。这也是清代名医黄元御在自己著作里大骂古今庸医害人的源起。
中医之道广大深邃并不代表复杂，大道至简！然而至简同时也是至难，这就是朴素的辩证法。我们可以做个简单的实验，现在请你放松下来，什么都不想，让大脑彻底的休息下来，静坐一个小时。这是个再简单不过的事情，但是恐怕你十分钟之后心里就开始长草了，感到非常无聊，如果坐到二十分钟，你恐怕就屁股就如坐针毡了；而你的大脑如果一个念头都不起，几乎连一分钟都不可能坚持下来。你的大脑可以连续看一小时书、打一小时游戏、跟人聊一小时天之类的所有高强度的、繁杂的事情，就是不能什么都不想，不能无聊。可以复杂，却不能简单。
所以养生及治病，一般人总喜欢复杂化，越复杂才会觉得越有功效。比如吃东西，越常见常吃的东西，最有利于人体。保健品就是拿准了人这个弱点，才有市场的。我们想啊，这是经过古人几千年的活体实验，才证明常吃的那些是宜于长吃，吃不出问题，而不常吃的自有不常吃的道理。但是现代人总是找各种各样的补品，越珍稀、越不易得才叫有营养，切记，补品吃过了吸收不了一样是毒药。
正是现代人这些急功近利、喜欢复杂化的各种心态，造成了中医和养生市场一样浮躁。中医的医生也有医生的难处，到中医看病的都是疑难杂症、西医拒收的才来，都指着中医死马当作活马医，而且又不信任医生，几付药下来感觉没效果就换医生换药。然而，凡是疑难杂症，都是陈年痼疾，所谓病来如山倒，病去如抽丝。这是为什么呢？并不是一日之病，病因往往早就积累多少年了，只不过表现出来显得很快很突然似的，所以论起来应该是三五年甚至一二十年的病，可能需要几个月或一年半载的治疗效果，但是恐怕病人半个月一个月没效果就心里打鼓了。而且还经常遇到病人本来就是绝症，可是中医介入后病人死了还到处责怪中医不好，这种事许多中医都遇到过，甚至一些名医。反过来病人对西医院呢，治个多少年治不好哪怕治死了不会怨怪什么。还有病人去个西医院看个感冒花个千把块钱不嫌多，做个手术几千上万，到中医这过挂号费药费过百就会觉得贵。反正这个社会对中医，亲娘的孩子当后娘养。这是说说中医生存的环境恶劣。
古代的名医扁鹊对世人说，在他家，医术最高明的是他的大哥，其次是他的二哥，他自己只能排在第三。大家问他何以见得，他说，大哥在别人还没有生病的时候就会提醒人们该注意些什么来保持健康，所以村里的人都很少得病，因此也只有村里的人知道他；而二哥在别人刚生病的时候就会帮他们医好，所以只有方圆不大的地方知道他；而他自己却只在别人病入膏盲的时候才去帮人医治，所以他的医术其实是三人中最差的。但是他的名气最大，传播的最广。现在对中医的评价呢，一定是要治奇难杂症的才是名医。真正的上医不治已病治未病，防病于未然。但是估计真正的上医在现在社会开诊所，非喝西北风不可。
此外，如果看病找中医，记住，真正的好医生一定医德好。医德不好的医生医术肯定不会最好。这也是中医难培养的一点。
专业中医不是本文重点，还是回到养生。传统养生市场现在是一片风光，于是也存在良莠不齐的问题。几本比较畅销的养生书大部分还是好的，毕竟是传播了一些传统养生观念，打破了医药营养概念全盘西化的堡垒。然而，现在写书的人，即使本身本来水平还算好的，但是迎合大众传播广泛的往往要添一些媚俗和刻意夸大的东西，导致一些知其然不知然的读者走入了养生误区。比如为了迎合市场需求，迎合人们不断的要新招奇招的心理，不断地推出系列新书，不断地教人们更多的点子。人们也跟中了邪似的，把自己的身体当成实验品，不断的试新。今天是山药薏米粥，明天是泥鳅固元膏艾炙，后天是揉穴道，再后天拔罐刮痧，再后天吃生茄子。
首先，还是那句话，大道至简。真正的养生，是简单，但是持之以恒。人们拿着宝贝，试了两天没效果，总是盯着还有什么更新的宝贝。最后就像狗熊掰棒子，哪个都不起效果。而这些方法，最好筛选一点适合自己的，长期坚持。
其次，一些人，尤其是退休在家的老人，往往迷上了各种方法，再加上有闲时间，每天恨个得全部招呼一遍，全身上下又按穴道，又拔罐刮痧。这个太容易搞出问题，旧病未去，又添新病。许多人认为中医手段就是完全无害的，其实中医最讲辩证，也就有凡治疗手法都有适用范围，还有相应的禁忌。拔罐刮痧、点揉穴位，这些都是通过调动自身气血来治疗和养生的，在什么位置、用什么方法、多少频次都有讲究，如果做基础养生，也是适可而止，达到活动筋骨、帮助气血通畅就成了，如果过量了，每天长时间的全身上下的一气胡弄往往是白耗气血、适得其反。现在连美容院都普及了拔罐刮痧，那些美容小姐没有任何中医知识，就给顾客拔罐刮痧，客人当时可能觉得舒服，但是不得其法而频繁拔罐刮痧，长期来讲对身体有害。
第三，某些人在书里会讲一些病例，比如遇到什么病人，按了哪个穴道，就好了。这个首先还是得有辩证的本事，不是同样的病名就可以按同样的穴道，每个人都不一样。其次，个别人可能自己带功夫，按穴道跟普通人还是不一样，还有手法的问题；再者，穴道治病本身也是有局限性，不是包治百病的，所以不可以完全邯郸学步。
第四，再说食补、药补，前面已经讲了饮食的问题，但架不住广告轰炸，还是有人迷恋保健品，反正就哭着喊着要掏足银子才觉得对得起自己这身体。这不是对身体好，这是给身体增加垃圾。
我写坊间中医时，还不知道有张悟本，也不知道所谓的李一道长。张悟本的倒台，整个养生市场都跟着受牵连，我知道的一位好的中医传人即将付印的书，被国家的一纸禁令挡住了。现在出版养生生必须经专家批准，问题那些专家就懂真正的标准吗？什么叫好中医，那个人和同门奉师命长年免费为人调理身体，不收受任何费用。这个免费讲座可不是许多卖保健品的为了卖产品的免费讲座，他们所有的诊治都是免费，偶尔推荐药品也都是中成药，需要自己到市场上买。
现在这个时代，价值标准是扭曲的，没人知道真正的好与坏的判断标准是什么，所以劣币驱逐良币，媒体只关心吸引眼球赚人的钱，或者广告主的需求，基本丧失了独立的判断力，对这类捧的时候捧上天，倒的时候完全妖魔化，全面否定。
早期的养生书还是质量不错的，如中里巴人和曲黎敏最早出的书，当他们的系列曲越出越多的时候，后面的推手就是书商了，也就价值不大了。大道至简，就是那么几句话的事。在古人，这本就是属于生活常识的东西。他们越出越赚钱，跟风的就来了，于是就乱七八糟一起上，要不然，许多真正的民间中医对着全中国的中医养生热早就心里发凉，生怕由此毁了真正的中医。现在果然，养生一词已经跟着倒霉了。也好，去掉浮澡，回到原本吧。
普通人如何判断真正的上医大医，一定要远离名利之心，心才能与天道在一起。历代许多名医，医术神奇的民间中医，一生清贫的有的是，因为遇到贫苦的人就不收或少收诊费。天道是无私的，做个上医、国医一定有济世救人的情怀，否则是不可能悟到真正的中医之道的。
如何坐月子
想为女性同胞专门讲些养生，但是时间上一直不允许。另外，由于涉及的整个观念和现代教育完全不一样，有点不知从哪里下笔。因为一些网友问坐月子的事，就先讲一讲传统坐月子的方法。
我调查了身边接触到的许多女性，凡是严格按老法坐月子的身体一定好，包括先天身体不足的，如法坐月子身体都会变得健康起来；而相反的新女性，到30多岁最多40岁，基本都会有跟妇科相关的毛病。女性生产对女性身体非常好，现代女性疾病多，有一些就是跟生孩子少有关，而唯一一次生孩子还不按传统方法保养，那就纯粹是糟蹋自己一生的健康了。相比来讲，南方人，尤其是广东人，坚持传统方法坐月子的比例高；还有家是农村的，回老家坐月子，一般在方面有福气些。下面是坐月子的讲究。
不沾水：月子期间不能洗澡、洗头；不能刷牙洗脸。这个要切记，恐怕跟现代人干净观念不一致。但是大家要知道，以前治女性某种下血的病，就是把头发打湿，马上就回血，非常有效。所以在以前，连经期都是不能洗头的，对身体是有害的，当然现在生活恐怕这个很难做到，现代许多女性一天不洗就头发油，实际上脾胃不好。先不讲这个，坐月子也就一个月，又不用上班见人，事关一辈子的健康，还是请严格遵守。不刷牙，可用温水漱口；不洗脸，可用洁净纸巾（不能用湿纸巾）代替。
不能见风：风为百病之长，坐月子的屋子要关窗，绝对不能有穿堂风。现代科学所谓要换新鲜空气也挺可笑的。我见过许多女性，特别是爱干净的，连冬天都要一天到晚大敞窗户，怕空气不够新鲜。当然，如果屋里生煤火，或者有其他污染源另说。稍懂些风水的就知道，山环水抱气聚为喜，凡是被风直吹气不能聚的为凶为煞。人的气要聚才健康。
饮食清淡：月子里一定要吃好消化的食物。不吃米饭这类硬饭，吃稀饭和煮的比较烂的面条，也不要过荤。大鱼大肉只能增加身体负担。过去病人什么的，都讲究是吃清淡的和好消化的，而不是大鱼大肉。不要怕没有营养，这个原理可参照上面《现代人的养生大忌——饮食篇》。
少量活动：坐月子，顾名思义，以坐为主，还是少下床活动。每天也可以有一会下床走走，但还是以静养为主。南怀瑾说，要想长寿观察一下乌龟。所以，生命不一定在于运动。
不耗神：不要看书，费神；更不要看电视电脑，这个传统做月子没讲过，因为以前没有电视电脑，所有这些电子产品比纸质书更耗神。现代小孩子为什么一代比一代戴眼镜早（伤了肝血），而且注意力越来越难集中（神散），就跟电视电脑的普及有关。
先想到这些，最重要的几点应该都涉及到了，再想起来再补充。也请网友给补充。最后感谢在楼里所有支持的朋友。
先天与后天
虽然这个题目有点大，但是如果不讲明白先天与后天，许多层面的事情的根本就讲不清楚。这里先不讲“出世法”的层面，本文中先天指自然人的状态或原本天地之道的状态，后天指社会人的状态。
老子讲“道生一、一生二、二生三，三生万物”，就是指的一个先天到后天的发展。古有河图、洛书；前者是先天，后者是后天；又有伏羲八卦和文王八卦，也是先天与后天的关系。这部分不展开讲，以后有时间专题讲。这里只讲一些相关的部分。
先天就是禀天地之道，天地之道是“无我”、“无私”，天地生养万物，无好坏、美丑、善恶、远近、高低之分，都一样生养。这就是先天。刚出生的婴儿也可以讲接近先天状态，因为婴儿没有好坏、美丑、善恶、远近、高低的概念，小孩子可以拿着粪便玩，没有香臭之分；可以抓土往嘴里吃，没有好坏之分。那些“好”与“坏”的概念完全是成人灌输的，因为那些标准是“后天”的，是“社会人”的标准。也许有人讲，小孩子这叫什么都不懂，当然不好了。可是农村的小孩子许多没人看那么精细，可以吃土、吃煤球、吃便便，也没吃坏过，身体甚至比精细养的还好。
我们现在借用佛家的名词，管这种叫“分别心”，分别心就是“一生二”的过程，本来是一体（先天混沌状态），现在分成阴和阳，阴阳一生，就是后天社会了。但是阴和阳其实是一种东西，千万要理解这一点，只不过是两种状态，就像一个人，活跃的时候是这个人，沉静的时候也是这个人。这个后面会在写到“阴阳学说”中详细解释。
接着讲“一生二”，孔子《易经系辞》讲“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”有了这个“天”和“地”之分，阳成象、阴成形，就有贵贱之分了。有了方以类聚，物以群分，也就是人群里有跟你气味相投的，你一看就高兴，有你一看就不喜欢的，你心里有了这样的分别，就造成人与人之间的远近疏离，这样就有了吉凶祸福了。这些都是人为的概念，都是以人的“自我”为参照系。这就是“二生三”的过程。
所谓二生三的“三”，就是天、地、人三才，以人为视角。刚才讲到，天地是无私无我的，但是到了“三”的时候，人在天地之中，有一个“自我”的视角，人用这个视角判断事物的好与坏、贵与贱、吉与凶。
上面讲的比较抽象，举个简单的例子，我们把自然界的昆虫归为“益虫”和“害虫”，就完全以人的角度而定，我们为什么觉得蚊子有害，它吸血难道比人吃肉就“坏”吗？
所以人类的这个“好”“坏”概念是有私的，这就是先天与后天的区别，作为自然人，本来是无私的，像婴儿一样，没有是非好坏的概念，但是作为社会人，人类是“有私”的。
“有私”会有什么结果呢？有私就会影响到人的生理和心理结构。首先，人有私之后，就与天地之道断了，人受到自己概念化思维的左右，思想从“不得而得”变成“逻辑推理”了，无法直接接收到先天的东西。另外，人体这种思维会干扰自己的生理，比如人的私心杂欲一多，精神不能内守，百病由此而生。
今天先写到这里，发现这里面每个提法恐怕后面都还需要详加解释，因为古人认为是平常再平常的道理，现代人恐怕对之隔膜太深了。有时候顾不过来一一举例解说，大家如果有问题就随时探讨。
另外，补充一点，这里用的词，比如“无私”这种，都不要用太窄的词义去看，不是让大家都当雷锋叔叔。这里的“无私”“有私”没有褒贬，只是形容一种状态。一种是没有主体与客体之分的真正的世界本源；另一种是经“主体”认知的“客观世界”。这也可以作为先天与后天的定义。
先天与后天（2）
接着讲讲先天和后天。上面讲了，后天是以人的视角出发，来看天地。一个先天八卦，把没有人类“视角”掺合的客观世界描述清楚了；再一个后天八卦，以人为坐标点，来描述外部的世界。
中医的体系是按照后天这个体系搭建的，所以人体经络是三阴三阳（手三阴三阳，足三阴三阳合起来来12条经络），这个“三”是从天、地、人三才之数来的。这里可以理解下中药，中药的偏性就是它跟人体这个坐标系的气流相比，而产生的偏性，利用这些药物的偏性来治病。但是这些草木之气只能治后天之病，是补不了人体的先天元阳。后面有机会可以讲讲中药，不过大家切记，有病了可以靠药物治，但是想提高先天体质，靠药物是不可能的。
具体到人，我们知道人是阴阳交媾的产物。先天的乾坤二卦交感（乾卦为三个纯阳爻，坤卦为三个纯阴爻），生了坎离（坎卦为两阴包一阳，离卦为两阳包一阴），即为男女。看太极图就知道了，阴中有阳，阳中有阴，互生有情；阴阳互相脱离之日，人就死了，这就是无情。风水里会经常用“有情”“无情”这两个词，就是这个意思，一般来讲，有情就是好风水。
人刚生下来是元阳，我们比喻为一个小煤气炉，这罐煤气就是你一生的根本，是个定数。这个有许多叫法，元阳、真阳，在人体肾中所藏，这也是肾是先天之本之所在。在此强调一下，中医讲心肝肺脾肾等不等同于西医讲的器官。人的一生就在耗这罐煤气，耗完了，就没了。平时人体呢，后天吃饭来增加能量，后天也有个能量循环，作为平时的动力，但是这个补不了先天，后天主要是补形，阳成象、阴成形，人的肉身是阴，这个要靠后天补，我们吃下去的东西，维持肉身的存活，但是补不了先天的能量。后天对先天补益最多后天这套能量系统运作的好，气血通畅，可以使先天的煤气比较省着用。推动后天这套系统工作的，是要消耗先天阳气的。这里可以顺便提一下食勿过饱的原理，吃的过多，负担就多，白耗元气，现代人许多是吃出来的病。
那么怎么补先天呢，只能练一些养生功。养生功，说的白一点，就是通过调整人的身体姿势、心态，尽量地摸拟先天的状态，使人后天返回先天。道德经、心经、金刚经之类的经典都可以参照看看，那是人类大智慧的结晶。在道德经里，有数处用到婴儿做比喻，就是描述先天的状态。
人体从先天到后天，资态也有很多变化，比如人选择了直立行走，实际上抛弃了许多先天的肌肉，而一些非自然的肌肉在这个进化过程中后天发达起来。先天的肌肉用着轻松的、随心所欲的，后天的是僵硬的、紧张的使用。人可以跟猿猴比比，猿猴在树上真是到了随心所欲的境界，是天生的；而人培养一个奥运会举重冠军，以损耗身体的根本为代价。所以内家拳法练到换劲之后，就是后天返先天了，武侠小说里的四两拔千斤一点都不夸张。
另外，人为直立行走付出的代价还有，人体的脊椎为了防震，变成了S形，所以脊椎动物里只有人得脊椎病，而且大家知识，脊椎是督脉，S形气血通道不畅，人体小周天不通，也是人比动物的先天感知力差很多的原因。太极拳里所谓的含胸拔背，其实就是纠正这个S形。所有的养生功这是个调身的基本要求。
讲完先天与后天，实际上也就是讲明白了养生的终极境界，即以先天为养。最早的养生功，华佗的五禽戏，就是模仿动物的一些形态。还有古老的瑜珈，许多体位都是从动物而来。南怀瑾先生说过，想学养生，可以买只乌龟观察一下。动物相对于人，七情六欲少的多，是接近先天的范例。
我再补充一点补与耗的概念，简单点讲，所谓的补就是顺着人体一周气流，耗就是逆着人体一周气流。这一周气流都是靠调动人体自身的能量实现的。补也是调动人体自身的能量，耗也是调动人体自身的能量。所以外力带来的补和耗最终都是耗人体自身能量的，只是耗的多与少的问题。
纵欲应该是极耗元气的吧，是不是纵欲的人寿命短就是这个原因？没有性生活的人会长寿一些？西医说，一定的性生活有助于提高寿命，如何解释？
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肾中一点真阳，是人立命之根，古书云真种子也。对男子而言，精即是元阳所化生。因此打个比方，纵欲就像一辆汽车一边跑一边漏汽油，那能跑的快、跑的远吗？
至于说适度的夫妻生活有助于身心健康，我觉得凡事都是适度最好。绝对的禁欲对出离世间的修行人是可取的，甚至是必须的。对大部分人普通人来讲，可以理解为两权相害取其轻，因为孤阳不长，孤阴不生。食色人之欲也，如果不是修行到返朴归真到无欲无求的境界，就变成刻意压抑天性了，肯定是对身心不利的，影响生命质量是一定的，但说影响寿命，应该倒没有直接的关系。
上面伤精篇也讲了，养生并不限制正常适度的夫妇之爱。什么叫适度，其实古人有讲过这个度的把握，我记得是春三、夏四、秋二、冬一，就是不同的季节，每月建议的次数。对于现代人来讲，恐怕是有点……呵呵。
另外，何况作为社会人，还有传宗接代的责任，中国古代圣人为华夏民族制度的社会制度里面把这个责任提高到非常高的道德高度，无孝有三，无后为大。在中国古代制度，这个责任是高于男女之爱的。这个制度保证了整个汉民族五千年的繁衍生息。世界上许多民族都是因为这个民族的人口下降，无论是天灾人祸，所以民族、文化都断根了。所以说，中国传统文化里许多以长期利益为诉求的，这个长期利益长到万世基业。放在一个历史长河里，跟其他文明一对比，你不得不衷心叹服。