虚心（续）
在各种中药中，直接作用在心的药物很少，因为心是五脏六腑里最无形的一个。人是阴阳结合之产物，而心阳就代表了之中的阳之精华。
心为君主之官，心定则百病不生。那怎样才能心定呢？心的清阳容不了一点浊气，所以作用于镇定、治心的药物如朱砂，就是一种清透无形之气。每当我们的心一动，一旦后天的欲望、自利心一起，这颗心就掺杂了浊气。百病由此而生。
各种修行方法，无论是行善、还是打坐，还是念经持咒，都是在修这颗心。比如行善，许多人也知道是件好事，但还是不知道真正的利益，要不总是说的比做的人多呢。行善是积累阳气，在行善本身的过程中，那种心里的垃圾，自爱自保自利，堵在心里满满的，就悄悄的放下了。善事做的越多，心里越能体会那种清透安宁的喜悦。
俗语云：不做亏心事，不怕鬼叫门。亏心是与虚心相对的一种状态，做了损人之事，亏损的是心气，心中不安定。为什么会亏心气，因为如果做损人之事，必然是出于自私自利，这样的人心里满满的装的全是自己，得耗掉多少元气，才能把这个火升旺。自私是个很累人的活啊，要不断的算计，稍微吃了点亏就难受、甚至不占便宜就难受，心里怎么能不乱呢？
佛家讲因果，似乎很玄妙。其实离不开自然规律，一阴一阳谓之道。人的一举一动、一个念头都在影响着这一阴一阳的变化，一念之差，种瓜种豆，都在于自己。
这帖子既然讲养生，就用人体再做个比喻。经济危机，就好象人体的气血不足了，生病了，这个时候，最好的恢复方法就是人体各个器官和衷共济，都减少一点气血消耗，把气血用于最需要的地方，用于维持基本生命，如果再大家都减少一点，用于病情的恢复。
但是现代人选择的是，好吃的一天不能少，还得越吃越好，还要十全大补，所以脾胃就得抢着多要气血；然后美色也不能丢，神仙要天天做，所以肾精照样损耗；然后功名也不能少挣，所以不能休息，工作也越来越多，所以也抢着消耗；然后娱乐也不能少，至死不能停，精气神一刻也不能停的损耗着。可是气血不够怎么办，于是全都向肾精挖气血，结果最后的结局就是气血更亏，再来一次就是大病如山倒。这回连家底都亏光了，别说病情恢复，恐怕连维持生命都够呛了．
其实我前面讲过，最高的境界，甚至对健康这个概念都不太执着。而那些人，甚至不需要静坐，身体就非常健康。就像长寿的老人，许多人各有各的生活习惯，许多都不符合常人的想像，但他们都有一点，就是心胸开阔、随遇而安。
当然，当我们没达到心境非常和谐的状态。我们最初用一些方式迫使自己接近天道，比如静坐，算是很好的方式之一，通过修其形而炼其神。当然，许多其他的功法也可以达到同样的效果。不同功法可能适合不同的根性，自己选择合适了，做就成。一般来讲，本楼选择的方式比较通用和安全。
在修行过程中可以分享自身的感受，但不须执着于自身的感受。有些是共性，有些并不是共性。而且在走在健康的路上时，道路是曲折的，往往感受也有骗人之处。比如有的人命里，食伤重，人就是喜欢耗，而且这个耗能带来愉悦的感受，不耗就难受。但是可能对他整个的状态并不一定是好的方向。此外，如果是食伤生财的人，耗的结果是能发财，但是如果按命理价值的判断，有钱就是好事，那么这种耗一般认为是命里所喜，虽然身体受损。
春生、夏长、秋收、冬藏，阴阳从来都在一长一消之中变换，而不是保持着一种均衡，自然规律如此。人最大的平衡是顺其自然，顺着自然的规律，阴阳保持一致。而不是执着于求一种均衡，那是违背自然的。所谓中庸，是指人为的欲望的中庸，把人为的干涉降低到最少，不要刻意求一种结果，而不是追求阴与阳非要平衡。如果这种理论成立的话，人岂不是一年四季呆在空调房里保持恒温最好？然后再计算一下多少一半时间要活动，一半时间要静止，这不就阴阳均衡了？
观自然界的动物，长寿者都是龟蛇象这样多静少动的动物，又怎么解释？所有的概念都是相对的，阴与阳、静与动，不能僵化的理解。真正的静是少欲望。离于欲望，则合于天道。这才是静坐之静，而不等同于呆坐之静。
痛苦的来源之一——过度的欲望
慈诚罗珠堪布《为什么现代人越来越没有幸福感》
佛经里面提出了三种痛苦的来源：第一个是过度的欲望，此处所指的欲望有可能是对物质的欲望，也有可能是对名声、权力、地位等等的欲望。虽然普通人不可能没有欲望，但假如欲望超标，就会给我们带来更多的压力，更多的不开心与更多的痛苦。
从现实生活的角度来讲，欲望是发展的动力；从学佛的角度来说，在某种程度上，诸如我要学佛、我要成佛、我要修行、我要禅坐等等也是一种欲望，但这些欲望不会给我们带来痛苦，而是我们发展的动力。不过，有些欲望，却会给我们带来更多的痛苦。
欲望是如何导致压力与痛苦的呢？首先，欲望可以无限膨胀，而物质给我们带来的满足和兴奋却是有限的。关于这一点，既有科学的证据、佛教的证据，更有我们的生活经验可以说明。
比如说，对一个从乡下刚刚搬到城市的家庭成员来说，能第一次拥有一套小区公寓楼，他们会觉得兴奋不已、幸福异常，因为与乡下简陋的平房相比，简直是太舒适、太高级了。然而，过了半年、一年以后，这种兴奋与舒服，就会渐渐消失、渐渐衰退。当他们看的越多——很多看似与自己不相上下的人，住进了环境幽静的别墅、品质优良的高端住宅区等等的时候，就会对自己的公寓楼心生厌倦，甚至心生不满。于是他们开始追求更好的住房，并为此承受了各种各样的压力，经历了无数的坎坷，等到终于赚到大钱买了别墅住进去，一开始也像当年从乡下搬到公寓楼时的心情一样舒畅，但当看到别人住着更好的别墅，开着高档的轿车时，满足感又被不平衡所代替。
由此延伸到一块手表、一个手机，任何以物欲为满足的幸福感，都是短暂而危险的。当一代代的高科技产品出来以后，必将刺激人们更新换代的消费欲。当新鲜劲过了以后，又开始追求新的产品。就像苹果手机，本来已经有了第一代，但第二代出来以后，就再也对第一代不感兴趣，一定要买到第二代，否则就不够时尚、不够新潮，然后是第三代、第四代……
哪怕临终之际躺在病床上的时候，仍然没有满足，最后就在充满抱怨、仇恨与不满的心态中离开人世。多么失败啊！
所以，用有限的物质，来填补无限的欲望空间，是永远不可能的。这只会让我们被欲望牵着鼻子走，如果不控制它、调整它，欲望会更加张狂，最终将会把我们撕得鲜血淋漓、痛不欲生。
为什么有些物质条件很差的穷人会有幸福感呢？因为他们大多生活在偏僻、封闭的地方，周围没有什么有钱人，了解的信息很少，平时看不到太多的电视广告，可避免从中知道有钱人的生活状况，所以会阿Q似地以为，所有人的生活都和自己差不多。这样就不会有更多的需求，无论物质条件再糟糕，也非常安于现状，非常容易产生幸福感，如果没有什么外在的冲击，这种幸福感可以持续到死。但是，如果这些人走出了自己原有的生活圈，或看到了更多的广告，知道了有钱人的生活是什么样，他们一定会羡慕、嫉妒，愤愤不平，从而失去原有的幸福。
心理学家现在才知道，佛教一直在这样教育我们，现实生活的经验也告诉我们：所谓的幸福感，建立在满足感之上；当满足感消失以后，幸福感也将随之而衰退。这是谁都无法颠覆的自然规律。
我们必须要知道，自己努力发展的方向究竟是什么，是往健康、幸福发展，还是往不满、痛苦发展。如上所述，我们的痛苦与幸福，与外在事物没有关系，而是取决于我们的心态，正面的心态获得正面的结果——幸福；负面的心态获得负面的后果——痛苦。
很多人认为佛教消极、悲观，这都是不了解佛教教义的偏颇之词，其实佛教既不过分悲观，也不过分乐观。佛告诉我们，要用正确的眼光去看世界、看人生，没有必要刻意地悲观，也没有必要过分地美化。如果把人生过于理想化，则不会有任何的危机意识，一旦发生不测，就难以接受、痛苦万分。
保持必要的危机意识，就会多一些面对压力与痛苦的能力。危机感不仅仅是一个观念，它还有一套训练方法。用佛教的语言讲，这叫做修行。用现代的语言讲，这就是心理训练——训练、提升我们的心灵。如果不用这些方法去控制欲望，我们永远都得不到幸福感，因为在我们身边，永远都会有超过我们的强人、富人、高官、名人，我们习惯于比较、攀比的心态，怎会不让我们心生失落呢？
让小孩子远离邪淫，还是要涵养正气吧。正气足则自然不思邪淫。在传统文化非常重视教育教化，注重正面引导，而不是靠说教——天天未雨未雨绸缪 ，防这防那，让孩子不要干这个，不要干那个。
比如我这次在道场，有个十七八岁的男孩子，长的壮壮的，挺帅气和现代的男孩子，面上总是带着快乐的笑容，既有童真又特别懂事，很有亲和力。他在做功课时又能自觉坚持，哪怕再苦再累，依然是一种愉悦快活的表情。
有次旁边几个年长女师兄在说孩子教育问题，说某个孩子怎么教育的自私，家里好东西都自己把着。这时那个男孩子就笑着插话，说他们家里好东西、好吃的都是先紧着长辈，他被排到最后。
我回来后跟同事们讲这件事，几个已为人母的同事都讲：我们这一代从小在家里都是这样教育的，可惜现在对孩子都没做到。
从这一件小事就可以看出，现在孩子有各种各样的问题，其实是父母心态的问题，生怕孩子受点罪、吃一点苦，完全围绕着孩子为中心。其实就是父母把自己的许多不健全心理投射到孩子身上。父母这时的心理就会有各种行为影响到孩子，这时孩子自然就会长歪。
还是那句话，父母心正则孩子正，父母心安则孩子安。
关于食素
我个人食素近十年，我的父亲有30年，所以我想这件事可以有一点发言权。另外，许多人对这个看法都有自己的视角。我们就从不同的视角来讲一下食素的意义。
先从纯狭义中医的视角，只从对人本身的身体来讲。我父亲当年是心非常清净，自然而然发出慈悲心，并且身体感知到了素食的利益，后来变成素食后确实得到了很大利益，他的身体原先底子并不算好，平时的生活习惯并没有什么刻意保养，乏善可陈，然而几十年过去，他如今身体比身边所有可比的同龄人都好。他的精力旺盛，跟年轻人并无不同，甚至比大部分城市的年轻人还好。
我自己当年改食素，是自己跟自己较劲。我从小很爱吃肉，但是后来我觉得自己占有欲强，已经感知到许多人生的痛苦来自于欲望，所以希望做点什么，于是从断肉开始做起。另外，我当时的养生知识也颇知食素的好处，倒并不担心所谓的营养。而且当时已经知道凡事有失有得，所以希望先要让自己“失”一些。我当时多少也有一些慈悲心，觉得人类残忍，视自己为素食主义。但现在更多想起，还是众多的私心杂念之下，分析判断许久下的决心，在这种心态下，身体确实从食素中没得到什么好处。记得有次我到中原某地方给政府做项目，那边政府的人都笑话我，说他们那边公务员里也有吃斋的，人家都长得白白胖胖，怎么我吃素长的这么瘦。这事挺有趣的，一般大部分人对我吃素的反应是营养够不够，只那边政府的人，因为身边有吃素的正面实例，反而都奇怪我吃素怎么身体会不那么好。
当然，虽然我没得到身体的好处，但若干年后学佛，才知道自己虽然那时发的慈悲心非常不纯，从小面我的动机就可以看到，我给自己找了多少吃素的理由，完全是从自我利益角度考虑。但是也在不知不觉中少造了许多业，积了福德，才有后来的一些境遇，这是后话。
十年前我当时改吃素时，跟我父亲遇到的一样，身边人多不理解，同学们听了都非常奇怪，简直过于奇怪了。可是凡是在美国留学过的师友似乎都见怪不怪，原来国外的人素食者非常普遍，他们身边比比皆是，所以并不觉得这个生活方式奇怪。西方人食素比例相比我们很高。而印度人50%以上吃素，国外在研究圈，除了华人就是印度人多，许多留学生都有素食的印度同学。
回到中医的观点，食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿。食素者是清气，食肉者是浊气。修行人最后都是自然而然会食素，这是身体的选择。印度为什么食素者多，因为印度那个国家静修冥想传统很盛，他们的人心地单纯、灵性很强，所以自然会去趋于食素。我们国家现代人的思维已经习惯任何事物都要去用经济指标衡量，除了这个价值观别的都很难理解了。所以我们看到印度那么多穷人，还对他们有点趾高气扬。可事实上，去过印度的人才发现，印度那些穷人生活的非常快乐，人家不需要物质，印度这种热带气候、物种丰富，所以穷人也无受寒挨饿的忧虑，所以人家那种无拘无束、简单本原的快乐，比我们大城市的大小白领、大小房奴强多了。这是多余的话，只是讲为什么说某些民族心性单纯。
那么对于现代大部分心性杂乱、气浊气滞的人来讲，需要用肉类来消烁相火才舒服。也就是讲，这些人心气虚服，本该下敛收藏之相火每日虚火上炎，这人就不舒服，这时就用肉类这种浊气来消烁。有点类似以毒攻毒。本来吧，根本的对治方法，应该是静心，就如同静坐为什么有效，就是让心清净、相火引下，水火既济。但是肉食这种方法，只是表面舒服，事实上并不治本，而更助长一种相火虚炎。如果算对治，也算是达成一个在失衡系统中的平衡吧，维持一种低水平或可称为病态的循环吧。
至少现在人所谓的营养概念，这个说法比较有问题，我在本楼最前面多有驳斥。人的生理结构是与素食动物一致的，如磨牙、长长的小肠等。在素食动物里，有大象这样的大力士兼长寿者，有马这样的暴发力型动物，有牛这样的耐力型动物，所以并不存在着我们担心的营养问题。
前面讲过男女阴阳法则。我这里讲的东西，不是我规定的道理，也不是佛、神或圣人规定的道理，都是自然法则。要是某个人规定的什么道理，怎么会有人听得进去呢，怎么会接受度那么广？
男女各司其职、各有所长短。你看到的只是一个片面，我前面讲过，那种真正为家庭付出的女性，最后享夫福、贵妇命的也是这样的人。他们在命理里是女命最好的。这就叫有失才有得，她们肯付出，她们最后得到也最多。
一个人不愿意为别人付出，也就什么都得不到，这就是剩女或者怨女的由不良心态最后导致婚姻不顺的根本原因。
另一方面，因为讲的是家庭中的关系，相对来讲，女性在家庭中会付出多一点，男性在外面会付出多一点。男性要承担责任，尤其要挑起家里的生计大梁，要养活妻儿。这个其实比在家庭里付出要难得多。
我昨晚讲处理婆媳关系中的那个亲戚的故事，其实也是在讲男方的付出，我们看到女方肯为男方付出，正是因为男方在之前给予女方的大爱，什么叫大爱，就是不计较回报。在他们最困难的时候，男方想的不是自己小家的利益，不是算计两家的经济帐、付出帐要平衡，而是尽力去帮助女方对自己娘家的付出，调和她们的关系。现在讲这个故事很容易，但要知道，当时人们也就几十元的工资，很多家庭都为给两家钱多少搞得家庭矛盾很大，这个男的付出不是一般人能做到的。而且心态一点没有不平衡，也没有说交换利益的成分在里面（有的人对对方家里好，但是也有要求对方一定要对自己家里好的意思；许多夫妻给你家里多少就得给我家里多少）。
这个男方在女方最困难的时候，给予了无言无私的支持。这是男人最令人珍视的品质，所以后来即使这个男人从社会角度并不那么成功，但是在这个女人心中，他值得她为他付出一生。
付出一定是彼此的，我只是从家庭关系、从现在女性性别角色缺失方面讲的比较多。不代表男性就可以不付责任，我前面讲男性也讲过，一个对家庭不付责任的男人，会运气变衰。所以还是验证那句话：己欲立，而立人；己欲达，而达人。人是要将心比心，夫妻之间也是如此。
当然，男女在某种意义上还是不平等，男属阳、女属阴，前面也讲过，纯阳属仙、纯阴属鬼；你说是属阴还是属阳好呢？中医有话：宁治十男、不治十女。 女性属阴，阴气盛，相对疾病更复杂，治起来要麻烦得多，现代西医学科里有妇科，可没有相对的男科。地藏经上讲很多读经敬佛的福报，其中之一是轮回中不再生为女身。这些话，我前面没有敢说，因为怕人说不平等。但并不是不存在。
从某种意义上讲，女性相对男性受苦要多一点。女性要十月怀胎生孩子，真的很受罪，但是为什么过去说孩子会带走母亲身上一些脏东西，就是这些代价都是有回报的，受了这个罪，业障也就还了。
人生不在于去探寻这些，而是在于安心，真正业障轻的人会自然而然安于本命，安于自然安排的一切，安于付出而不求回报。而不是去计较付出的谁多谁少。这种心态本身就是在消除业障。
本帖最后由 沙猪兜 于 2012/8/5 20:24 编辑
快乐的本质
人为什么快乐？我们可能觉得这样的问题很无聊，因为我们理所当然觉得快乐操之在我。如果我们否认这样的观点，完全与我们的经验感觉不匹配的。但事实上，我们的经验感觉基本上是欺骗我们的。即使不以中医观点，即使以现代西方科学观点，也有许多科学依据，证明我们的经验感觉如何彻底的欺骗我们，只不过人们常常选择性失明罢了。
如果快乐操之在我，那么愤怒也一样操之在我，但事实上，当愤怒来临时，即使没有人认为愤怒是好事，但没有多少人能控制它。如果我们今天在公共场所被别人冒犯了，别人还出口说了难听话，我们没几人能控制愤怒。如果我们更重要的利益被侵犯了，如果侵犯我们的是一个大人物，我们明明知道没有办法，愤怒也是完全无意义的，但我们还是会在愤怒中久久不能平息。
如果快乐操之在我，那么我们就可以时刻保持快乐了。因为我们可以操纵它嘛，我们可以天天让我陪着我们嘛？那么这个社会人人都可以时时刻刻快乐了。可为什么？我们觉得人生不如意事十之八九，我们觉得烦恼那么多呢？
如果快乐操之在我，那么也就不会有抑郁病病人了，当今社会，抑郁病发病率之高，据世界卫生组织统计全世界发病率有11%，也就是说每10个人中就至少有1人是抑郁症。其他即使是没有患上抑郁症的人，也很多体会过那种抑郁心理，心情低落得怎么都高兴不起来。
中医讲身心是一体的，我们的心理感知到喜怒哀乐，也是生理上所造成的。人身体一周气流循环，肾水在下，左升为心火，升到一半为肝木，心火右降为肾水，降到一半是肺金。然后土居其中，左升为脾土，右降为胃土。
我们知道：肾主恐、肝主怒、心主喜、肺主悲、脾主思。而且这五种情绪只要过了就会伤身。当然，如果恐、怒、悲伤身我们可能非常好理解，但是大喜怎么也是伤身呢？我们再继续细讲。
我们如果一周气流全部正常，就会处于一种不悲不喜、心气平和的状态。如果我们静坐，达到了一定的轻安，就会体会到这种感觉，不是我们理解的那种平时看个笑话、玩个游戏那种快乐，而是内心真正的充实喜悦。这时候上述五种情绪都不显现。
当这个一周气流不平衡时，就会出现各种情绪，左升之机出现问题，就是肝风所主的怒；右降之机出了问题，就是肺金所主的悲，其他依次可推得。人体一周气流，本来都是平等的，所以五种情绪本来也是平等的。但人的后天心理，喜升恶降，因此上升到顶为喜，降到底为恐。我们知道，升是阳气升发，属阳；降是阳气收敛，属阴。就像春夏秋冬一样，我们一般都会在阳气生发的春天喜气洋洋，在阳气收藏的秋冬悲从中来，甚至抑郁高发。所以人的心理，喜欢生发，也就是当我们消耗身体里的阳气时，人相对比较快乐，当然，以上都是指世俗人的快乐。
那么，这个快乐的极点，就是男女之事，双方在交合的瞬间就像点了火种一样，爆发性的耗费掉大量阳气，因此在感受上快乐无比。这也就是为什么双方会在交合后感到很疲倦。过去为什么讲“二八娇娥体似酥，腰中仗剑斩愚夫。挥刀不见人头落，只是叫其骨髓枯。”不是没事写来吓人的。同理还有毒品所带来的欲仙欲死的快乐，能让人明知是火坑也不惜往下跳，就是因为那种极至的快乐，同样也一样是靠消耗大量的阳气的。所以人在频繁享受这类快乐的时候，很短时间内就形容枯槁。
以上是比较极端的例子，其他我们现代人追求的快乐，往往也是通过消耗阳气而得到。现代人追求各种欲望，频繁的耗损阳气，阴多阳少，百病丛生。
前面讲过，我们从娘胎带来的元气是有数量的，不是无穷无尽的，你的元气提前地消耗尽了，在看似所谓享受、潇洒、为所欲为的表象中加快了这种消耗。
这也同时体现了中医讲的身心一致性，我们以为情绪是我们主观能掌控的，其实不过是身体阴阳变化的一种觉受罢了。照佛法讲，不过是我们分别心的一种映射罢了。
翻过头再说为什么道家和中医都讲“精满不思淫”，因为人真正阳气非常充足，心里是非常安乐适意的，那时就不怎么惦记那种靠一时强刺激所带来的快乐。真正精气十足的人，可能一个非常简单的事情就会很开心，哪怕只是一缕阳光、一个微笑、一个远来的客人、一顿饱饭。内心的平静会让我们在喜从无来——没有发生任何原因的“欢天喜地”、心旷神怡。
道家的修炼者过去讲炼气化精，真正成就到一定程度，那种定境的美妙和真气充盈所带来的快乐，比男女之事快乐无数倍。可谓神仙之乐。当然，佛法甚至连这种快乐也不追求，因为这也是同样具有无常性和虚幻性。等到这种受乐的福报用尽时，这种快乐也就消失了。
真正的大乐是自然的、赤luo的（即无任何障碍和遮蔽）的光明本性，也就是众生本具的佛性。
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“正本清源”意义很好。内经云：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”。能够遵从中医养生之道，并非保证一定不生病，而是最大程度上避免因为自己的无知而损害先天正气，平平安安的走完一生。
这种理想对于现代人更加具有现实意义，毕竟目前原先那些数日夺人性命的传染病已经得以控制，多数人所患的病起源于内伤而非外感了。