[所谓得四时之胜者]《素问识》：“吴接上句，云：‘此所谓得四时之胜，而变病也。’简按：以下三十二字，文义不相承，恐他篇错简。此一节，又见《六节藏象论》王氏补文中。”
《素问补识》：“此八字吴接上句，似是。以下二十四字，似为后人引《六节藏象论》语作注而误入正文中。”
[得四时之胜]高校教参《内经》：“胜，克制。得四时之胜，即某一季节，出现克制它的季节气候，如长夏出现春季气候之类。”
《黄帝内经素问译注》：“四时之胜：承气太过谓之胜，此指四时异常之气相胜。按上文所问所答，似为八风中人发病。此又论四时之胜，以述五行相乘关系。如果系解释上文，则是指被乘之脏发病。但下文又不相合，所以有的注家以为错简。此一节又见《六节脏象论》。”
[春胜长夏]《黄帝内经素问译注》：“春属木，长夏属土，木承土，春气承长夏之气太过，长夏得春之胜气，则肝木亦借胜气而乘脾土。以下四时胜气对经络脏腑的影响据此类推。夏秋之交为‘长夏’，即农历六月。”
金栋按：长夏一词，首见于此篇。“长夏”识，见第一节补注。
又按：本节内容分析如下。
一、首先提出自然界四时不正之气，可以影响人体经脉进而危害五脏，成为致病因素，从而为本篇天人阴阳相应，以及五脏合应五时各有收受议论之起端。正如《素问直解·卷一》注：‘帝欲详明天人相应之理，故有是问。’”
二、指出八风能否成为致病因素，在于四时之气的所胜和所不胜。《素问集注·卷一》注：‘所谓得四时之胜者，如春时之西南风，长夏之北风，冬之南风，夏之西风，秋之东风，此得四时所胜之气，而不为风所触。盖五脏因时而旺，能胜其所不胜也。上节言八风发邪者，发所胜之风，而克贼所不胜之时也。此言得四时之胜者，得四时所胜之气，而能胜所不胜之邪风也。’”
三、指出外邪侵犯内脏的途径：八风发邪（致病因素）→经脉（五脏六腑之俞）→五脏。
四、本节自“所谓得四时之胜”以下共三十二字，《素问识》认为“文义不顺承，恐他篇错简。此一节，又见《六节藏象论》王氏补文中。”此说可参。《素问集注》虽然以八风发邪谓得四时所胜之风气解，然总觉牵强。查《太素》“四时之胜”作“四时之脉”，将下文春胜长夏等，理解为五脏应四时之脉相胜，义似可通。（高校教参《内经》）
语译：黄帝问：天的气候有八风，人的经脉有五风，这指的是什么？岐伯答：八风不正发为邪气，侵入经脉形成经风，循经脉而触及五脏，邪气相干诱发疾病。所谓感受四时的胜气，即春气胜长夏气，长夏气胜冬气，冬气胜夏气，夏气胜秋气，秋气胜春气，这就是所谓四时的胜气。
经文：B“东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。故春气者病在头，夏气者病在脏，秋气者病在肩背，冬气者病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。故冬不按跷，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥、飱泄，而汗出也。夫精者，身之本。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟。”
选释：[俞在颈项、故春气者病在头]高校教参《内经》：“俞，即腧穴，为经气输注之所，同时也是邪气入侵的门户。下文说：‘春气者病在头’，颈项当为头的互文，故《素问释义》注：‘肝胆之经，颈项皆无俞穴，下言春病在头，颈项即头之变文。’”
金栋按：“春气”之“气”，即指风气，亦即风邪也。后夏、秋、冬之“气”皆同此。
[俞]《素问识》：“吴云：‘输同，五藏之气至此，而转输传送也。’简按：经文，俞、输、腧通用。《玉篇》：‘腧，五藏腧也。’《史记》：‘五藏之输’，注：‘经穴也。’”
金栋按：俞，同腧。整理如下：
1、俞，腧穴也
腧，古作俞，音恕shu。乃古今字，即俞→腧。古字在先，今字在后；古字简，今字繁。
俞，《说文·舟部》：“空中木为舟也。”段玉裁注：“《淮南·范论训》：‘古者为窬木方版，以为舟航。’高曰：‘窬，空也。方，并也。舟相连为航也。’按：窬同俞。”本义是挖空树木做的小船，音yu于，引申为中空之义。
清朱骏声《说文通训定声·需部》：“《素问·奇病论》：‘治之以胆募俞。’王冰注：‘背脊曰俞。’按：皆中空之义。”
俞，后来写作腧，腧穴也。
2、腧，古作俞，亦作输，乃通假字
《素问·生气通天论》：“俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。”俞，《太素卷第三·阴阳》作“输”，杨上善注：“输者，各系于藏。”
《素问考注》：“案：‘俞’即输字省文，《素问》作‘俞’者，《太素》皆作‘输’。《灵枢》有本输篇，《医心方》引《黄帝明堂经》、《扁鹊针灸经》共作‘输’，并可以徵矣。《医心方》又引华他（佗）《针灸经》作‘窬’。‘窬’即输之去车从穴者，而经穴所注之处，故从穴。与‘窬门’字，字源自别。其音宜从《玉篇》‘式朱反。’皇国古来为音俞，非是。盖以俞穴字，分输泄字也。《医心方》卷二·诸家取背输法第二傍书云‘乙俞’，即‘音俞’之略假字。是古来为音俞之徵也。……[眉]《玉篇》：‘腧，式注切。五藏腧也。’本篇音释：‘俞，音庶。’”
《灵枢·背俞》：“愿闻五脏之俞出于背者。”俞，杨上善《太素卷第十一·输穴·气穴》作“输”，萧延平云：“平按：输，《灵枢》作‘腧’，《素问》作‘俞’，上下均同。”
《灵枢·本输》马莳注：“输、俞、腧三字，古通用。输者，以其脉气之转输也。俞者，从省。腧，从肉。本篇‘输’字，是言推本各经之有腧穴也。”孙国中按：“‘腧’，古文作‘输’，乃通假字。”
3、纵观《内经》全书，其“俞”字，音恕shu，或俞、或腧、或输而有四义：
⑴指腧穴、穴道、穴位
《素问·生气通天论》：“俞气化薄。”
《素问注证发微》：“各经皆有俞穴。此非井、荥、俞、原、经、合之俞，凡一身之穴，皆可曰俞。”及水俞、热俞等。
⑵指背部的背腧穴，即五脏、六腑之背腧穴
《灵枢·背俞篇》：“愿闻五脏之俞出于背者。”
《素问注证发微》：“五脏之腧，皆在于背。”
《类经七卷·经络类十一》注云：“五藏居于腹中，其脉气俱出于背之足太阳经，是为五藏之腧……腧音恕。本经腧、输、俞，三字俱通用。……背俞，即五藏之俞，以其在足太阳之经而出于背，故总称为背俞。”
《素问·血气形志篇》：“欲知背俞，先度其两乳间……是谓五藏之俞。”
《素问吴注》：“此取五脏俞法，与《甲乙经》不合，盖古人别为一家者也。”
《类经七卷·经络类十一》注云：“按：肝俞、脾俞、肾俞，以此法折量，乃与前《背俞》篇及《甲乙经》、《铜人》等书皆不相合，其中未必无误，或古时亦有此别一家法也。仍当以前《背俞》篇及《甲乙经》等书者为是。”
又，《素问·奇病论》：“治之以胆募俞。”王冰注：“背脊曰俞。”《类经十六卷·疾病类六十一》：“胆俞在背，足太阳之穴也。”
⑶指肘膝以下的五输穴--井（木）、荥（火）、输（土）、（原）、经（金）、合（水）
《灵枢·九针十二原》：“五藏五腧，五五二十五腧；六府六腧，六六三十六腧。……所出为井，所溜为荥，所注为腧，所行为经，所入为合。”
《灵枢注证发微》：“五藏者，心、肝、脾、肺、肾也，每藏有井、荥、腧、经、合之五腧，则五五二十五腧也。六府者，胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱也，每府有井、荥、腧、原、经、合之六腧，则六六三十六腧。……言五腧而不言‘原’穴者，以阴经有‘腧’而无‘原’，而阳经之‘原’以‘腧’并之也。”
《类经八卷·经络类十四》注云：“五腧，即各经井荥腧经合穴，皆谓之腧。六府复多一原穴，故各有六腧。”又如《灵枢·五输》：“五输之所留。”马莳《灵枢注证发微》：“五输者，即每经之井、荥、输、经、合也。……凡经脉之所出者为井，所流者为荥，所注者为输，所行者为经，所入者为合。”
《类经八卷·经络类十六》注云：“如下文井、荥、腧、经、合，各有所留止也。”
又，《素问·气穴论》：“藏俞五十穴，府俞七十二穴。”
王冰注：“藏，谓五藏，肝心脾肺肾，非兼四形藏也。俞，谓井、荥、俞、经、合，非背俞也……五藏之俞，藏各五穴，则二十五俞，以左右脉俱言之，则五十穴。……府，谓六府，非兼九形府也。俞，亦谓井、荥、俞、原、经、合，非背俞也。”
《素问注证发微》：“此与《灵枢·本输篇》大同。此言五脏经、荥、俞、经、合之穴，左右共有五十穴。……此言六府井、荥、俞、原、经、合之穴，左右共有七十二穴。”
《类经七卷·经络类七》注云：“府俞七十二穴。府，六府也。藏俞惟五，府俞有六，曰井、荥、俞、原、经、合也。六府之俞，六六三十六穴，左右合之，共七十二穴。”
⑷指五输穴中的输（土）穴--特十二经脉自指端数第三个穴位
《灵枢·九针十二原》：“所出为井，所溜为荥，所注为腧，所行为经，所入为合。”
《素问注证发微》：“从此而注，则为腧穴。腧者，注此而运输之也，如肺经太渊之类。”
《类经八卷·经络类十四》注云：“注，灌注也。腧，输运也。脉注于此而输于彼，其气渐盛也。”