此书有独到的见解::lol
刚开始读此书，能遇到高人指点，幸运幸运啊！
闻道知理，受教了。
所谓一气周流，最简单地说，就是人有一团气在不停地转，升降回环，如环无端；这一气从脾胃生发，左路上升，阳生阴长，右路下降，阳杀阴长。这一气，如果左路的肝气和心气升不上去，或是右路的肺气和肾气降不下来，再或中焦的枢轴运转不利，人就会生病。
《素问·六微旨大论》说：“出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有”。
升降与出入何者更为根本？似乎是出入！
伤寒重在出入——表里寒热
而四圣心源重在升降—— 一气周流
近世黃元御著書，專主左升右降立說，以為心、肺陽也，隨胃氣而右降，降則化為陰；肝、腎陰也，隨脾氣而左升，升則化為陽。故戊己二土中氣，四氣之樞紐，百病之權衡，生死之門戶，養生之道，治病之法，俱不可不謹於此。其書八種，直將《素問》、《靈樞》、《傷寒》、《金匱》、《本草》五大部聖經，俱籠入左升右降四字之中。蓋自以為獨開生面，得《內經》左右陰陽道路之奧旨矣。竊思《內經》之論陰陽也，不只言升降，而必言出入。升降直而出入橫，氣不能有升降而無出入，出入廢則升降亦必息矣。只論升降，不論出入，是已得一而遺一，況必以升降分屬左右，則尤難通之義也。左右俱有陰陽，俱有升降。嘗推求西醫所論人身脈絡功用，與夫氣血之流行，合之《內經》大旨，榮行脈中，衛行脈外。榮氣是隨六陰、六陽之經循環往來，終而複始，即以經脈之升降為升降也。衛氣不拘於經，行於手足六陽之部分則上升，行於手足六陰之部分則下降，是表升而裡降也。《內經》以左右為陰陽之道路，未嘗以左即升、右即降也。其義如寸口候陰，主中；人迎候陽，主外。舉其大概而已。脈法又以左尺主膀胱、前陰；右尺主大腸、後陰。
其於《內經》背陽腹陰，將何以合之？故確求升降之道路，只當分表裡，而無分於左右也。或曰︰人之患半身不遂者，何也？曰︰半身不遂，是橫病，不是直病。何以言之？人身腠理毛竅，在左邊者，俱左外向；在右邊者。俱右外向，前自鼻柱，後自脊骨，截然中分。故人側臥，汗出顯有界畔者，因側臥，則向上半邊毛竅熱氣上蒸，向下半邊毛竅熱氣不能下蒸也。
《內經》曰︰汗出偏沮，使人偏枯。故偏枯者，橫氣不能左右相通也；下痿者，直氣不能上下相濟也。左有左之升降，右有右之升降；上有上之升降，下有下之升降；上下左右，又合為一大升降者也。是故先天八卦，坎離分東西。此左陽右陰之義也；後天八卦，坎離分南北，此表升裡降之義也。即如人身，熱氣蒸騰，只是向上，其表升可知也；水穀入胃，糟粕下傳，此必有氣以行之，其裡降可知也。經必以左右分陰陽者，日月升於東，降於西，人為日月所照，氣亦隨之而轉旋。表之升也，動於左而右隨之；裡之降也，動於右而左隨之。左則表升之力強，右則裡降之力強耳！經謂︰人左手足不及右強，右耳目不及左聰明者，亦此意也。
《內經》曰︰汗出偏沮，使人偏枯。故偏枯者，橫氣不能左右相通也；下痿者，直氣不能上下相濟也。左有左之升降，右有右之升降；上有上之升降，下有下之升降；上下左右，又合為一大升降者也。是故先天八卦，坎離分東西。此左陽右陰之義也；後天八卦，坎離分南北，此表升裡降之義也。即如人身，熱氣蒸騰，只是向上，其表升可知也；水穀入胃，糟粕下傳，此必有氣以行之，其裡降可知也。經必以左右分陰陽者，日月升於東，降於西，人為日月所照，氣亦隨之而轉旋。表之升也，動於左而右隨之；裡之降也，動於右而左隨之。左則表升之力強，右則裡降之力強耳！經謂︰人左手足不及右強，右耳目不及左聰明者，亦此意也。
出入这个问题，也许就是184楼 梅花三弄老师说的那个问题：
楼主：你把桂枝，生姜放外圈，甘草，大枣放中圈，白妁放内圈看看。不要死在升降里了。你把你的阴阳鱼太极图分开来看看。你会发现，真正的太极图到底是怎么回事。阴阳鱼的太极图有错吗？？？注意不要陶醉在自己的画图圈子里了。从你画图的经历看来，你慢慢在接近那个了，但你还差一着，这里不点破你，看你能否自己悟到，自己悟得，终身受用。
钻研精神，佩服
我觉得这个帖子特别好这样才能大家互相切磋 中医也才能得到真正的大发展如果大家自以为是自立门户对谁都不好对的大家学习错的 抛砖引玉 对梅花三弄老师 提出微小批评我觉得在网上 没必要说是卖弄 中医有疗效验证的空谈理论算什么卖弄呢无动于衷这样一画帮助了很多人理解
无动于衷版主呢 不能总是无动于衷呀
看了楼主的前两张图，发现与彭子益著《圆运动的古中医学》有出入。彭著中手少阴心经丁火有宣通作用，手厥阴心包经相火有燔灼作用。楼主图中正好相反，燔灼笔误为潘灼。