今天看到一个牛图
http://ngotcm.com/forum/viewthread.php?tid=84761&highlight=%D7%DC%C1%EC%CE%E5%D4%E0“子午流注”是由“子午”和“流注”组成的，以子午言时间，以流注喻气血。具体地说，“子”和“午”是十二地支中的第一数和第七数，是时间的两个极点，它们分别表示两种相反相成、对立统一的范畴或概念，是我国古代用来纪时、标位以及记述事物生长化收藏等运动变化过程或状态的符号。“流”、“注”两字，乃表示运动变化的概念，“流注”从狭义来说，是形容自然界水的流动转注。《诗经》：“如川之流，丰水东注”即为此意。这里借用“流注”是指人体经络中气血的流行灌注。顾名思义，子午流注就是时空和运动的统一，是中国古代天人合一理论在传统生命科学上的体现。
子午流注遵循阴阳变化的规律。《针灸大成·论子午流注》说：“子时一刻，乃一阳之生；至午时一刻，乃一阴之生，故以子午分之而得乎中也。流者，往也。注者，住也。”所以说，子代表阳生，为阳气之首,流代表阳生的过程；午代表阴生，午为阴气之初，注代表阴藏的过程。它含有阳极生阴，阴极生阳的运动规律。
经络畅想
画图有助于理解，不同的人，理解不同，表达方式不同，所以画的图不一样也就理所当然了，无论如何，每个人都会有收获。
有时候，看着图，会有很多遐想，这似乎是文字所不能起到的作用。试着共享几个瞎想：
1. 升降。气机升降浮沉，是中医研究的一个问题，似乎还有专门的升降学说，每个经络的气血运行，也有升降之分，但这个却不应该是一个实质性的现象，比如，一般认为：“手之三阳,从手走头，为升,足之三阳,从头走足，为降”，这个升降似乎是从位置的高低来决定的，那如果平躺着呢？如果举起手臂呢？如果实在太空失重状态下呢？所以，气机变化才是实质。
2. 时间。12正经中，每个经络的长度都长短不齐，穴位多少不一，但占用的时间却都是一个时辰，这说明，不同经络中，气血的流动速度是不一样的。
3.空间。人体经络的构成是一个三维空间的，充满了人身的四维上下，目前，三维立体的人体经络模型还不常见，受技术限制，一般只能画成平面图，大大限制了想象力的发挥。
4.顺序。根据前面的图示，我感觉，人体气血的供应、消耗采用的是“收支两条线”的模式。“寅时肺经——卯时大肠经——辰时胃经——巳时脾经——午时心经——未时小肠经——申时膀胱经——酉时肾经” 是能量采集的过程，一般来说，这个过程似乎应该从胃开始，但是，从肺开始的确自有妙处。采集的气血能量以入库（肾）未结束标志。下一步则是消耗过程：“戌时心包经——亥时三焦经”，即相火行令做功的过程，即127楼四维五运六气荣卫图中的红色圆圈。所以《中藏经》认为三焦“总领五脏六腑、营卫经络、内外左右上下之气；三焦通，则内外左右上下皆通也，其于周身灌体，和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此者也”。相关分析参见对三焦和心包的分析。最后“子时胆经——丑时肝经”阶段，可以看做是收工和下一个循环开始前的准备阶段。胆经降，则收回三焦相火，为下一个循环打下基础，“知止不殆”，如果没有这个收功指令，三焦相火一直熏蒸煎熬五脏六腑，后果可想而知，不知道这能不能解释“凡十一脏，取决于胆”。
5.唯一例外。上述的“收支两条线”的模式有一个例外，这个例外足以让每个人都感动不已。那就是乳汁的分泌是个例外，没有走“收支两条线”的模式，而是能量经消化吸收进入人体（胃经）后，在归入肾之前，在“乳中”穴可以直接形成乳汁。想到这里，我不能不赞叹大自然的造化神功和母爱的伟大。
6.连接。12经是一个整体，但其连接却有几个关键点，如手指、脚趾端是阴阳经连接之处，头为手足三阳同名经络连接之处。胸为手足三阴同名经络连接之处。但足太阴脾经到手少阴心经，足少阴肾经与手厥阴心包经循行交接，足厥阴肝与手太阴肺经的交接，这三对经络的连接是怎样实现的呢？
[ 本帖最后由 无动于中 于 2009/5/5 12:53 编辑 ]
遐想2
7 乾坤卦解
坤，《释名释地》：“坤，顺也，上顺乾也。”“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。一般人解坤卦，都从初六解，上六终，我感觉顺序反了。从上图看，应该顺着乾卦的上九，开始，从上六开始解，即从龙战于野，气血玄黄，到初六履霜，坚冰至，整个一下降、潜藏过程，与乾卦的上升，生发过程对应。
乾卦中还有一个有趣的细节：
九二：见龙在田。
九三：君子终日乾乾。
九四：或跃在渊。
这三个节点很有意思，九二尚在地下却见龙再田，九四已在地上却或跃在渊。
深刻地刻画了一个小心翼翼，想出不敢出，欲出又缩，缩而又出的情景。这也许就是对自然的描述，也是对道者的刻画吧。
8 知其白，守其黑。为天下式。
世人对丹溪误会较多，我还是很欣赏他的论断“阳常有余，阴常不足”。火神派认为阳气重要，但他认为阴更重要。这叫：知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式;为天下式,常德不忒,复归于无极。
其实，丹溪翁非常知道阳气的重要性，看其本人用药就知道了，只是想得比别人更多一步：知其阳,守其阴。阴中求阳，阴中养阳。这就是“知其白,守其黑”，我是从丹溪用药才明白这段《道德经》文的。
载营魄抱一，抟气致柔
知其白，守其黑，为天下式圣人抱一为天下式
这两句话似乎是一个意思。“知其白，守其黑”是互文，即知其黑白，并守之。也即”抱一“的意思，也即”负阴而抱阳“的意思。《道德经》中类似的表达方式还有：
载营魄抱一,能无离乎?专气（抟气）致柔,能如婴儿乎?
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
《素问》中的相关论述：
《生气通天论篇》：阴平阳秘，精神乃治。
《阴阳别论》：“脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真藏也，见则为败，败必死也；所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。 三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病忌时；别于阴者，知死生之期。谨熟阴阳，无与众谋。”
以及《阴阳离合论篇》：“
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也...... 阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
“......是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，抟而勿浮，名曰一阳。”
“......是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也。抟而勿沉，名曰一阴。阴阳（雩重）（雩重），积传为一周，气里形表而为相成也。”
什么叫抟气呢？也许就是“抱一”，就是“知其白，守其黑”，“负阴而抱阳,冲气以为和”，就是“阴平阳秘”吧
画来画去，从一个圆到三个圆，六个圆.....。究其实质，还是一个圆。
[ 本帖最后由 无动于中 于 2009/5/6 14:26 编辑 ] 版主答复：
这三对经络的交接，是有经络分支别相连
足太阴脾经，本经脉分支从胃别出，上行通过膈肌，注入心中，交于手少阴心经。
足少阴肾经本经脉一分支从肾中分出，络心，注于胸中，交于手厥阴心包经
足厥阴肝经一分支从肝分出，穿过膈肌，向上注入肺，交于手太阴肺经
这证明三个圆，其实还是一个大圆。
“足少阴肾经本经脉一分支从肾中分出，络心”，证明心肾相交有其物质基础。
六合
经按十二经脉的表里关系分成六对组合叫六合：一合：足太阳经与足少阴经;
二合：足少阳经与足厥阴经;
三合：足阳明经与足太阴经;
四合：手太阳经与手少阴经;
五合：手少阳经与手厥阴经；
六合：手阳明经与手太阴经。 xiexxiefenxiang 原帖由 wb4944392 于 2009/5/22 13:32 发表
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楼上的三年就说一句话，厉害哦 好贴！！这样的探讨精神值得学习。 真是好地方啊。
一直很模糊的东西，现在有点理顺了。
感谢版主的无私奉献及大家的精彩发言。
本人正学习中。