第二十回合 冻硬和尚才华横溢脑出血 智超霍金运化尿流失记忆
话说冻硬和尚不休，面对太白侠化语为剑的剑风，用玉笋般两截食指在没有心之毛的脑壳上画了几圈，有诗为证：
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不休答曰：
心藏神即以上心主血脉的二解释。“神明”或“神”是指高级中枢神经机能活动。这些功能由心血控制和体现大脑细胞的活动，心血不足，则大脑思维迟钝；心血充足，则大脑思维敏锐。所以说“心主神明”。
肺藏魄即肺气的多少决定人体气魄大小，肺气不足，则气喘吁吁，细声细气；肺气充足，则声音宏亮，就有声先夺人的气魄，让人不敢小视。
肝藏魂，“魂”属於精神活动，肝气疏泄条达而情志正常，叫做藏魂。因肝病而多恶梦，神志不安，所谓“魂不藏”，“魂不守舍”。“肝藏魂”体现了精神活动和内在脏器的联系。
脾藏意，脾主运化功能，消化饮食和输布精微，主升清，统摄血液等。意，指意念，是一种人体最重要的思维活动，即脾志为思。如果脾气虚，手脚发软，则无法集中意念，完成精细的工作。
肾藏志， “志”，指记忆力，因脑和髓均为肾精所化，故肾虚患者，每多健忘。
还有不懂的吗？尽管提问。
太白侠真的不忍心用剑风伤着这小和尚，那就咯吱咯吱一休他：
？吓着了不休，与不休心跳加快同时出现的症状，不休没有回应，也就是承认了冷汗，是不休的心之冰；热汗，是不休的心之沸；小汗，是不休的心之枯；没汗，是不休的心之竭；面红，是不休的心之血；发耸，是不休的心之毛；黄疸，是不休的心之胆；软腿，是不休的心之足；晕厥，是不休的心之眩；拉屎，是不休的心之谷；屁滚，是不休的心之气；尿流，是不休的心之浊。
？那就好好护住不休的心之谷，甭得个肠炎把心泄没了。
：心血不足，则大脑思维迟钝；心血充足，则大脑思维敏锐。所以说“心主神明”。
？“心主神明”，心脏移植，是不是思维都变成了供者的了？
？心血足与不足，用什么量化指标来衡量，是血压么？若是血压的话，是不是血压越高越思维敏捷，才华横溢是不是指的就是脑出血呀？
：肺气不足，则气喘吁吁，细声细气；肺气充足，则声音宏亮，就有声先夺人的气魄，让人不敢小视。
？肺气足与不足，用什么量化指标来衡量，是肺活量么？若是的话，那么，不休和尚能不能告诉大家，刘胡兰比高铁杆的肺活量高出多少？
：因肝病而多恶梦。
？切除部分肝脏，是噩梦多出一部分，还是少出一部分？肝移植，是不是带来了供者的春梦？
：意，指意念，是一种人体最重要的思维活动，即脾志为思。如果脾气虚，手脚发软，则无法集中意念，完成精细的工作。
？手脚发软，则无法集中意念完成精细的工作，那么，就是说不休和尚的思维远远高出了霍金喽？
？脾脏的思维与心脏的思维有什么不同？
？脾脏这个淋巴器官是如何主的运化？若说中医的脾不是西医的脾脏，那么，何以证明中医的其它脏腑就是西医的脏器？
：肾藏志， “志”，指记忆力，因脑和髓均为肾精所化，故肾虚患者，每多健忘。
？摘除一个肾脏，是不是记忆力就减半？肾移植是不是就增添了供者的记忆？说尿频的人是肾气不足，每泼尿流失了多少记忆？
：还有不懂的吗？尽管提问。
？老子天下第一，中医人固有的习性。不知三万中医人，面对五百万西医的剿杀，是进行肺移植、还是加强锻炼来增加肺活量，提高面对就义的气魄？
路旁一古树，两朵大丫杈。未结黄金果，先开白玉花。
远看一群鹅，一棒打下河。白翼分清水，红掌踏绿波。
诗人同登舟，去访欧阳修。修已知道你，你还不知修。
第二十一回合 指北针失磁耗子迷途说醉语 牧场主牢破亡犊撒野梦欺虎
话说，不知是哪个指北针失磁，整出一个不知南北的耗子；或是，哪位牧场老板不小心丢失了牛犊，不休和尚三十六变，有诗为证：
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三万中医人，面对五百万西医的剿杀，有何惧怕？五百万西医大多是短命鬼，自己的病都不能自己治，何况别人乎？除了炎症，杀菌消毒、青霉素、激素、维生素，我实在看不出西医有多大本事，别让西医杀了你！
肝胆病而多恶梦，你可以做了统计调查，不信可以在自己身上做个实验，吃点伤肝的药，看你是不是在恐怖的恶梦中醒来，所以有久病成良医，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
切除部分肝脏，肯定是恶梦增多，肝移植，能活多久，被吓死呐！想体会吗？
脾脏的思维与心脏的思维既有差别，又有联系，上文已明，自己斟酌吧！
若说中医的脾不是西医的脾脏，但包含了西医的脾脏，你懂吗？有多少人能懂？
摘除一个肾脏，是不是记忆力就减半？肾移植是不是就增添了供者的记忆？说尿频的人是肾气不足，每泼尿流失了多少记忆？
摘除一个肾脏，还不如摘除两个肾上腺，你就知道结果是怎么回事了。 中医说的肾，既包括肾脏，也包括肾上腺。单摘除一个，另一个有部分代偿作用，身体肯定受影响，要不有几人愿意捐肾的？要不你捐肾后试试看？？?还有你有过尿频没有？当然是排除感染后的尿频。肾移植能移两个吗？你试过移植后的结果吗？
中医的博大精深，就凭如此短视之人就可弄清，那不人人便成医学家了？
诗曰：酸文假醋，也能治病乎？
太白侠华山论剑，独孤求败，百无聊赖，枕手望明月，卧遇床边一醉鼠，不妨戏上一戏，以解心闷儿：
：三万中医人，面对五百万西医的剿杀，有何惧怕？
？为什么不惧怕，是都肺气肿了么？
？尔等的指北针总是会在首脑面前哭鼻子抹泪来让尔等残喘，还有何惧怕。
：五百万西医大多是短命鬼，我实在看不出西医有多大本事。
？西医的寿命，尔等做过怎样的调查，能拿出统计学数据么？
？一个蹬三轮的撞死人了，当然可以安慰自己不像塞纳保不住自己的性命了。
？西医没本事，尔等还非得把中医的脏腑往西医解剖上靠？
：肝胆病而多恶梦，你可以做了统计调查。
？麻烦尔把“以”去掉，改“。”号为“？”号；或把“了”换成“个”，一群连话都说不明白的，自以为是泰山北斗不知天高地厚的弱智们。
？心脏病、肺病、肾脏病也多噩梦，尔等做过统计调查么？
：所以有久病成良医，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
？是所有的肿瘤专家都是癌症患者，还是尔等脑出血了才去治疗中风？
：脾脏的思维与心脏的思维既有差别，又有联系，上文已明，自己斟酌吧！
？中医的脏腑与西医的脏器有差别，但也有联系，我已经表明，尔等为什么不斟酌？说不明白，就承认得了，少胡诌什么博大精深，糊弄自己还误人子弟。
：若说中医的脾不是西医的脾脏，但包含了西医的脾脏，你懂吗？有多少人能懂？
？中医的脾仅仅包含了西医的脾脏，就可以说中医主运化的脾就是西医的脾脏。中医的脾还包括西医的胰脏，为什么尔等至今不描述胰，尔等懂么？尔等又有多少人懂？
？“你懂吗？”是尔等不能自圆其说的挡箭牌，害得中医成了过街老鼠。
：中医说的肾，既包括肾脏，也包括肾上腺。你试过移植后的结果吗？
？西医不提肾上腺的时候，尔等为什么不说肾包括肾上腺？没有西医的时候，是尔等被屠夫屠宰过多少人，还是尔等被屠夫屠宰过多少回，才得出这样的结论？
：中医的博大精深，就凭如此短视之人就可弄清，那不人人便成医学家了？
？尔等中医，个个觉得自己是医学家，掌握的知识博大精深，可西医一年得一个的狗屁诺奖尔等想都不稀罕一想，五泼圆屎与那些汰瀆面对小瘪三仿公河马连拉都不敢一拉，就知道窝里横，真服了you。
：诗曰：酸文假醋，也能治病乎？
？醋不酸？尔以为是讲镜花缘呢啊。尔等能治病的话，还至于把五十万精英变成三万老鼠，弄得过街时人人喊打，还至于自己培养的学生，回过头来诅咒尔等，恨不得挖了尔等的祖坟么？尔等何时见过，物理学界号召做铁杆物理，西医界号召做铁杆西医？只要尔等弱智把茅坑让出来，个个学中医的都是铁杆!
太白侠脚踩泰山如沙，手拂北斗若尘，不妨再出一戏题：为什么“凡十一脏，取决于胆也”？回去告诉尔的指北针或老板，把自己的说，整圆喽，甭嘣出心之气，带出心之谷。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但在四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴烟滕。
第二十二回合 醉耗子假语误混淆视与听 太白侠借戏鼠调教军机处
话说，不休和尚三十六变，变个耗子醉言醉语。听其醉话表达的是官方武功最高境界，不是大将军、九门提督，也是大内高手，代表军机处向江湖宣战，有诗为证：
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胆为少阳、为阳之枢，，主持人体阳气始发枢机通利之功能。一日之中，胆为子时，子时为地支之首，阳生之始，胆经为管理阳气输注到全身其他十一经脉之首脉，主持阳气发挥正常功能之枢纽作用。即有“凡十一脏，取决于胆也”、“胆者，中正之官，决断出焉。”。
临床上，当胆的功能失常，不能正常枢转主持阳气时，则出现脏腑经脉功能低下等症，当胆经堵塞不通即为“阳厥”之证。胆经不畅常忧郁不决，优柔寡断。凡阳气为病的表现都与胆经相关，并在胆经上反应。临证中取胆经穴位治疗则能取得好的效果。
当患胆病如胆结石、胆囊炎等胆汁疏泄不利，引起消化不良，气滞阳郁，全身无力。割掉胆囊后，胆经同样要发挥作用，促使肝分泌胆汁（除非肝功能完全失掉如肝硬化、肝癌），不过无胆囊时则无胆汁储藏，急需胆汁时则供给不足，引起阳气不足症状。
注意：胆经要通过胆囊，胆囊不等于胆经。
从尔等喜挑个别语误足见其短视之势，改学西医算了。
东厂汰剪好好让皇上养着也就算了，还妄想涉水江湖，那太白侠就替江湖武林调教调教这些军机大臣、大内高手：
？因为，“胆为子时”，就可以说十一脏取决于胆。是不是可以说，凡十进制自然数，取决于一也？二进制，凡取决于谁？计算机的功能是取决于1呀，还是取决于0？
？“胆，主持人体阳气始发枢机通利之功能”，又怎么证明的可以主持中正：正直、不偏不倚？阳气又是什么东西？既然，尔等编的教材说了气一元论，大到宇宙、恒星、行星，小到细菌、病毒、草履虫都是混元一气，那么，这个阳气是公宇宙呀，还是雄草履虫？
？“胆经堵塞不通”，用什么仪器可以诊断，或者说，可以造出怎样的诊断仪器？
：注意：胆经要通过胆囊，胆囊不等于胆经。
？既然，胆，包括胆囊，也包括胆经，胆经主的事，也是胆主的事，那么，为什么没见尔等阐述心经呢？
：从尔等喜挑个别语误足见其短视之势，改学西医算了。
？尔等的意思是说，西医讲语言逻辑，而中医从来不讲语言逻辑么？
让尔等注重语言逻辑的目的是，要真正读懂经典的语言，不要停留在虚假的理解上，唔出的学说得能自圆其说。如何去悟经典呢？就是不要脑袋只有一根筋。
《素问·灵兰秘典论》就像一部政务体制设置的白皮书，出神明的，主宰整个机体的职能部门，拜其为君，年号为心；主治节的，事辅政的职能部门，册封为相，官名称肺；主谋虑，事政策研究参谋职能的部门，册封为将军，官名为肝；主决断，事构建和谐平衡矛盾的职能部门册封为中正，官名为胆……至于这些职能部门办公地点是在养脑殿，办公楼建在肺脏大道、肝脏大路、胆囊胡同则无关紧要，没有办公桌身在群众之间的更是好领导。这个体制设置实行精兵简政，在十二个职能部门能完成所有政务的时候，就没有必要设置胰（粮食部）、脑（主席团）、女子胞（妇联）等机构了，见附录《素问·五藏别论》。上令下达，要头来发话，政策研究室起草，职能部门贯彻、法律约束；不管是驿站快骑、水上飞艇、空中信鸽、有线电话、网络传真、还是无线移动，统称通讯，取名血脉。我们模仿前苏联的体制设置后，也可以借鉴美利坚的减政经验，成立四个部，再设一个不管部，参考资料《素问·六节藏象论》。
纯中医们口口声声不要西化，可满脑子里都是西医的机械唯物论的概念。光知道引用西医还原论的有形物质，为什么不了解西方的系统科学、混沌科学等虚拟的信息,这儿超出了尔等的知识范畴了吧？
切记，中医决没有尔等理解的那样肤浅。
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。
好文章，支持。
第二十三回合 赵洪钧直勾摆歪接九阴真经 太白侠下风剪绊倒咬耳太深
话说，皇家洋枪队第七旅出徒，在皇家精武堂研习中国拳史，做过顺天府衙捕快的赵洪钧，因半精通直勾摆，拳击不过霍利菲尔德用上了伶牙俐齿，江湖人称咬耳太深。不知何种原因，辞去了捕快行当。学起了孔圣，周游列国，游说只有直勾摆才能破解九阴真经的习武心得，并在六朝古都皇家锐健营布道。有诗为证：
http://www.douban.com/group/topic/1393884/
太白侠无须起身，用地趟拳之下风剪，绊他一下:
：只有中西医结合地学习，才能学好中医！
？也就是说，医学只有一个正确的理论体系，被西医所掌握。那为什么正确的西医却产生不出行之有效的中医药这样医疗技术？
：中医界应该迅速摆脱一个明显的悖论：承认发扬中医必须借助现代科学，却回避中西医结合；
？是科学就等于西医，还是西医囊括了科学，为什么物理学家、化学家、生物学家、系统科学家不统称为医学家？
：这样看问题，不等于目前的中医教学、科研和医疗单位，不必、不能或不应该再挂中医牌子。
？梨根嫁接苹果枝。苹果树根嫁接梨树枝，果子都可以叫做苹果梨。白梨5元一斤，苹果梨3元一斤，尔付买梨的钱，给尔称苹果梨，尔同意否？
：我认为，只有这样看问题，中医的路才能越走越宽。中医行业和队伍才能越来越壮大，中医机构才能越来越多。
？五十万精英变成了不足二十万不伦不类，这就是队伍越来越壮大么？中医机构的设置是尔等可以说了算的么？
：掌握的西医手段越多，越能发挥中医之长。否则，中医的理论和技术就会日趋萎缩，也只有这样，继承和发扬才能保持活力。
？中医的理论和技术就日趋萎缩，不正是几十年来中西医一起教学的结果么？
？20亿搞经络实质研究无果而终，不正是既没有继承又瞎结合又无法发扬的真实写照么？
：为什么要西学中呢？显然是为了发扬中医。
？为什么要与西人通婚呢？就是为了纯化尔的血统，而且是父系与母系的血统越杂尔的血统越纯？
：如果这里排斥西医，那么，他们已有的知识大都没有用处。中医教育要想发展、进步，必须做到吸取西医的长处，和它相结合。
？高中以前获得的知识都是为了学习西医做积累？
？中医教育要想发展、进步，必须做到吸取西医的长处和它相结合，若是与系统科学、混沌科学、天文物理借鉴结合必定是自取灭亡？
：研习者的感情成分超过一定程度，就会形成顽固的思维定势。这样的人，永远不可能自由地、理智地、清醒地、冷静地认识问题。不是陷入自大狂，就是在玄冥之中不能自拔。
？癌症是由幼稚细胞不能完全分化造成的，所以，想治疗癌症就必须杀死幼稚细胞。就像一万个儿童有一个成了杀人犯，所以要消灭所有儿童，这就是尔等的永远自由地、理智地、清醒地、冷静地认识问题的理性的科学本质么？
：简言之，必须承认，即便在中国大陆，中医在国民卫生保健体系中，也已经是补充或替代医学。
？alternative本意是指两者选一、多者选一、可以相互替代，与substitute（代替）截然不同，如此翻译，又是谁陷入自大狂，在玄冥之中不能自拔？
？涉及政策体制的国情，是尔等小大夫可以左右的么？
：有一位名老断言，那20年里，中医院校没有培养出中医。即这位名老或某些名老们完全否定了国家中医决策部门的工作，更完全否定了那20年的中医教育。
？典型的公报私仇，不就是此老没有通过尔的论文答辩么？
？宪法都可以修改完善，何况一个错误的20年中医教育？
：我坚信，南京中医药大学的先生和同学们，必然会自觉地、中西医结合地教中医、学中医。
？既然请尔演讲，就完全可以坚信，只有垃圾站才收垃圾。
中医现代化是所有人的共识，那么，什么是中医现代化呢？只有一条道路，这就是继承。继承不是简单地把中医的临床技术传承下来，而是要确切地理解中医理论到底是一门怎样的科学体系，它是如何认识生命与疾病的。把中医固有理论用现代语言揭示出来，同时抛弃其它学科强加给它的不属于自身的不合理的理论。当今的中医学体系不是大海，而是汇入大海的江河湖泊甚至下水道、化粪池、臭水泡子，中医的海只能是《黄帝内经》《伤寒杂病论》。
至于发展，则是中医后现代化的问题。根据中医固有理论涉及的某些具体的科学学科，或借鉴或发展。西医仅仅是要借鉴的一个微不足道的分支，谈不上结合与否层面，只能是其进行无公害化处理后纳入中医海洋的问题。这种高瞻远瞩，绝非一个半吊子西医，只了解中医医学史的赵洪钧所能具有的。赵洪钧者流能在众多中医院校招摇过市，可见中医教育处在一个什么层次。玩笑一下，中医是不是能接受所有的声音？
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
第二十四回合 陈竺王国强高瞻远瞩无奈手下人百无一用
话说华山论剑，忽传圣旨。中华武林正副总舵把子飞鸽传书，给武林中人下了“乾坤圣火令”与“赏善罚恶令”，武林人士圣令在手，学习贯彻，太白侠亦写出心得：
http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=18&topic=4814&show=0
中新社北京十月十五日电（记者曾利明）卫生部长陈竺:中医有望对医学模式带来深远影响 题：卫生部长陈竺谈中西医结合
：科学家应逐步突破中西医学之间的壁垒，建立融中西医学思想于一体的二十一世纪新医学。这种医学兼取两长，既高于现在的中医，也高于现在的西医。
？高瞻远瞩！指路明灯！
？西医是一门怎样的学科体系真真切切、明明白白，而中医是怎样的学问，恐怕两位总舵主的手下无一人说得明白，不知这个壁垒如何突破？
：东方文化中占主流的认知方法一直是经验和直觉，从整体上来认识和处理包括疾病和生命等复杂事物和问题，而不先把它们分割成一个个单元来认识”；而西方则主要是沿着“实证加推理”发展其认知方法。
？《黄帝内经》《伤寒杂病论》像数学公式一样，没有一点差池，前者逻辑严谨，后者经得起100%的验证，不知怎样的经验与直觉可以做到如此严密？
：中医强调“阴阳平衡”，与现代系统生物学有异曲同工之妙；中医强调“天人合一”，与现代西方科学讲的健康环境因素十分相似；中医强调“辨证施治”，类似于西方医学通过药物遗传学为每一个病人找到最适合的药；中医的复方理论，实际上就是现在的西方治疗学越来越强调的各种疗法的综合使用。
？阴阳平衡是基于宇宙两种基本势力而言，系统生物学是研究一个生物系统中所有组分的构成以及在特定条件下相互关系的学科；天人合一是讲人乃天体的一种存在形式，现代西方科学讲的健康环境因素绝不会跑出大气层；辨证施治是依据人这个天体的全息单位其主客胜复信息表达，药物遗传学是基于人群的遗传变异研究该人群对药物的遗传反应的分别；复方理论是综合调整不同信息表达的以期生理和谐，各种疗法的综合使用不过是各种技术手段的累加，中医与西医可有可比性？
：但是中医在很长的一段时间似乎一直停留在经验和哲学思辨的层面，没能“自上而下”地走下去，这导致长期以来中医理论无法用现代语言予以描述，中医与西方医学无法互通互融的格局。因此中医要与时俱进，不断完善。
？唐以降的儒医在经验和道、佛医在哲学思辨的层面，但不是整个中医一直停留在这个层面；无法用现代语言予以描述的仅仅是两位总舵主手下的，并不是所有的中医人。
：医学研究应首先从人这个复杂的生物系统本身开始，在捕捉和了解其整体特性和规律的前提下着手进入微观领域。也就是说应该采用从整体到局部的研究策略，先有整体，尽管开始时很模糊，但在明确人体的系统运行功能和状态的基础上逐步向局部直至最小单元进行科学的还原分析，最终使之自上而下地逐层清晰化。
？生物是一个开放系统，他与自然息息相关，中医的整体是天人合一的整体，而非西医还原起来的一堆一块。中医从来就不模糊，即便使用还原分析方法，针对的也不会是同一对象。
：陈竺表示，当前要特别强调对中医的尊重，如果不知道中医的内涵、优点、精华是什么，需要改进和改善的部分是什么，就草率对它下结论，不是一个严谨的科学家应该有的态度。
？知道中医的内涵，是中医发展、中西医结合、创造新医学的前提。只可惜两位总舵主没有懂其内涵的手下，这是一个严谨的科学家应该有的态度。
http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=18&topic=4815&show=0
中新网保定8月16日电(记者吕子豪)中国卫生部副部长称中医发展迫切需要创新
：王国强说，中医必须和现代医学相结合，要不断发展创新。
？记者没有叙述为什么要结合。
：王国强认为，目前很多中医院存在的最大问题就是没有把根本性的问题和发展方向搞清楚。如河北保定中医院，其根本就是要抓住刘守真的影响力和他在医疗药物方面的成果，加以研究和发展，以形成自己的特色，而不能变成一个像河北省医院式的西式医院。
？这不是告诫不要盲目结合吗？
：中医院的消咳病和糖尿病专科医生们，应该仔细研究刘守真的理论，吸收其成功经验，并不断创新，这样才能成为治疗消咳病和糖尿病的权威科室。
？刘元素的确有些成功的经验，但其理论不过是对中医固有理论的一种曲解，我们回归中医，到底是为了固守中医这个行当，还是为了阐释中医正确的科学内涵，最终为未来医学做出中国人的贡献？
两位总舵主对中医如此认识，不能怪自己，自己是运筹帷幄的大元帅而非临阵的士卒，怪只能怪手下人无能，没有斥候，怎能做到谨按四维，其终可见，其始可知？没有人把中医固有理论揭示出来，展示给两位总舵主。今天两位总舵主手下掌握的中医，不过是方法论采用朴素的自发的唯物辩证法，理论层次是西医解剖医学的早期阶段，使用的药物是西药生药学的前期，技术水平只掌握了前人留下的部分经验。一个民间杂耍般的中医岂能与科学体系之一的西医相提并论，又有何与人结合的本钱？
不知两位总舵主的宏伟蓝图，靠什么来实现？
敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
第二十五回合 忽如一夜春风来瓜果李桃遭了灾 瀚海阑干百丈冰愁云惨淡万里凝
话说，上一回合，在阐述中华武林两位正副总舵把子的宏伟蓝图，无可用之人完成时，太白侠说：“今天两位总舵主手下掌握的中医，不过是方法论采用朴素的自发的唯物辩证法，理论层次是西医解剖医学的早期阶段，使用的药物是西药生药学的前期，技术水平只掌握了前人留下的部分经验”。
请武林中人千万不要误解成太白侠这样评价他们，而是他们就是这样自我标榜的。现在咱就把当今代表专家共识中医最高水平的高等中医药院校教材翻翻验证一下。
1、方法论采用朴素的自发的唯物辩证法
：《中医基础理论》“中医学……是以中国古代朴素的唯物论和辩证法思想……为指导思想……”
？任何一门科学，无论是物理、化学、系统科学、还是西医，都无需用什么哲学开篇，为什么唯独中医这么特殊？
？既然，中医的指导思想是古代朴素的，那么，为什么不换成现代先进的？
？若是，不能换，不是在证明中医根本无法与时俱进么？
2、理论层次是西医解剖医学的早期阶段
：《中医基础理论》“没有解剖学就没有医学”、“《黄帝内经》……与现在解剖学十分相近……为中医学……奠定了形态学基础”
？既然，“中医形态学”左右都不分、“胃”除了贲门幽门之外还强按了三个管、那么大的胰脏都视而不见，更甭提什么神经、细胞、基因了，那么，还有什么必要学这等连西医解剖学十万分之一都不如而且漏洞百出的知识，直接换成西医解剖学不更好？
？若是，不能换，不正说明中医学不是什么解剖医学吗？“没有解剖学就没有医学”，不是扇自己的嘴巴子吗？
3、使用的药物是西药生药学的前期
：《中药学》麻黄
【药用】本品为麻黄科植物草麻黄及木贼麻黄或其它含麻黄碱的同属植物的草质茎。
【性味与归经】辛、微苦，温。入肺、膀胱经。
【功效】发汗解表，宣肺平喘，利水。
【临床应用】1.用于感冒风寒及麻疹透发不畅，风疹身痒等症。2.用于咳嗽、气喘。3.用于风水水肿等症。
？谁能指出这与西医头痛医头脚痛医脚的对症用药有何区别？
？整日喊着整体观念、辨证论治的口号，好像真理解口号内涵似的，为什么不阐述这水肿、咳喘、痒疹、风寒背后蕴涵着的整体的统一的机理？
4、技术水平只掌握了前人留下的部分经验
：《内科学》“一般说来，外感病主要指《伤寒论》及《温病学》所说的伤寒、温病等热性病，它们主要由外感风寒暑湿燥火六淫及疫疠之气所致，”
风寒感冒
症状：恶寒重，发热轻，无汗，头痛，肢节酸疼，鼻塞声重，时流清涕，喉痒，咳嗽，痰吐稀薄色白，舌苔薄白，脉浮或浮紧。
治法：辛温解表，宣肺散寒。
方药：荆防败毒散。
？既然，说《伤寒论》仅仅是治疗着凉的，那么，宋本《伤寒论》共112方、397法，怎么就只用荆防败毒散一方一法，是这一方广谱，还是这一法对397法有所发展提高？
？若是，恶寒重，发热轻，有汗，怎么办？恶寒重，发热轻，不鼻塞仅流清涕，又怎么办？……
请问中医教育学家们，辩证法不离口，可你们连起码的思辨都没有，起码的逻辑都没有，这是哪门子辩证法？
请问中医教育学家们，这样幼稚的教材50年编了7版，还编不明白，是你们保守藏私、茶壶里撂饺子、还是茶壶里根本没有饺子，传道解惑授业一样也做不到，有何脸面让人尊为师甚至大师？
请问中医教育学家们，说几十年的中医药高等教育取得了辉煌成就，五个院士就是证明，何祚庥一个唯心主义的层子模型可获自然科学大奖、黎磊石研究一下别人的雷公藤药酒就可做院士，就这样的学术体制，有什么值得骄傲的？
请问中医教育学家们，说几十年的中医药高等教育取得了辉煌成就，中医被人骂成伪科学，为什么没有一个人给出一个强有力的回应？
请问中医教育学家们，既然说几十年的中医药高等教育取得了辉煌成就，为什么还整日里扬言，随着老中医的故去，中医将消亡？请不要这样自恋，真正的中医没有掌握在你们手里，不知道么，离离原上草，一岁一枯荣？
请问中医教育学家们，知道么，人家任何专业包括西医，毕业后就可就业，成为栋梁，你们的医术只能是临床靠经验，理论胡乱编，五年大学毕业后还得靠自己去积累经验，而你们又不给学子们提供积累经验的机会？
请问中医教育学家们，知道么，你们浪费的教研经费、享受着的俸禄，都是期盼你们能解除痛苦挽救生命的劳动人民付出的辛勤劳作？
请问中医教育学家们，知道么，你们赚取的学费，是望子成龙含辛茹苦家长们的血汗钱？
请问中医教育学家们，知道么，十几年寒窗企盼的是真正的知识，可是毕业后从业无术，甚至根本从不了业，耽误的是莘莘学子的一生？
请问……
女儿悲，嫁了个男人是乌龟；女儿愁，绣房钻出个大马猴；女儿喜，洞房花烛朝慵起；
文才是好,可是捧打一船人,也未必见得就你对.
原帖由 yeqin 于 2007/10/18 22:43 发表
文才是好,可是捧打一船人,也未必见得就你对.
太白侠真诚地求败，就想做第二，请满足太白侠不独孤的愿望好么？
第二十六回合 刀笔吏误判星星为太虚 皋永利混淆西医与科学
话说，山东济南府，有一个整日舞文弄墨，书写文书，刀笔小吏皋永利皋大教授皋大副主编皋小押司。专门为济南府衙杜撰拳谱，并为拳谱取名为《山东中医药大学学报》。江湖人称沼边一琅，有史为证，《史记·孝武纪》：河溢皋陆。同时对武林的罪过，亦收录史册《左传·哀公二十一年》：鲁人之皋，数年不觉，使我高蹈。最近又来喧嚣武林，公布一套蛤蟆拳《别再回避中医的自然科学属性》，有诗为证：
http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=18&topic=4828&show=0
太白侠，亦化笔为剑，墨上一墨：
：从中医的起源、研究对象和目的看，相信谁也不会因此而否定中医学所具有的与西医学相同的一面，即自然科学属性。承认不承认和敢不敢面对中医学的自然科学属性，意味的是要不要用自然科学的方法与技术研究阐释中医的重要问题。
？哦，原来皋押司眼中的自然科学，就是西医学。能不能请皋押司跳出井盖，看看是自然科学可以涵盖西医呀，还是西医完全符合自然科学？
：中医学的基本原理现在还不可能在严格的实验室条件下得到检验。
？烦请皋押司在这这句话前面加上“我认为”、“山东中医药大学认为”或“当今中医界普遍认为”好么？
：自然科学具有随着生产发展而发展的世代连续继承的特点，中医学二千年来发展传承的历史充分证明了它的这种继承性。
？科学在否定之否定中进步，中医却是在继承之继承中倒退，皋押司不是暗示自己的能耐比仲圣要高吧？
：受中国传统文化的长期影响和层层包裹，中医的自然科学属性一直未得到应有的伸展和充分的显露。也正因如此，中医学中具有自然科学属性的内容便始终未得到重视和应有的开垦。
？这种传统文化是不是，独尊儒术、唯西学马首是瞻、行帮把头式学术体制管理、排除异己自我知识安全保护？
：客观地说，二千年来中医学的理论研究依靠的基本研究方法就是一种哲学思辩，是一种在不太严格的逻辑推导下进行的纯理论、纯概念的思辩。
？再次烦请皋押司，把“客观地说”换成“我认为”、“山东中医药大学认为”或“当今中医界普遍认为”好么？
：中医关于“心主神明”的争论，是“心主神明”还是“脑主神明”，如此重要的理论至今仍莫衷一是。
？这不正说明当今中医界权威们脑子里的科学，就是西医学，就是机械唯物论么？
：中医的多数理论基本源于二千年前的中医“经典”，其理论总结也只是基于对临床现象的观察，由于所处时代认识手段的落后和认识层次的局限，某些理论的概括则缺乏必然性，可能只是对事物偶然现象的归纳，不一定就是事物内在本质联系的反映，即不具有规律性。
？手段落后不意味着智力就低，同理，手段先进不意味着智力就高。经典的规律性不能因为皋押司、山东中医药大学、当今中医界没有读出来，就不具有了。第三次烦请皋押司在这句话前面加上“我认为”、“山东中医药大学认为”或“当今中医界普遍认为”好么？
：对中医学具体原理的研究，应当从这样两个方面着眼：一是对其真理性的证实，就是用现代科学的方法去验证这些具体原理反映的是否都是客观对象内在本质的必然联系，在同样条件下是否都具有可重复性。也就是要对中医学具体原理进行真假辨别，使之得到优化。二是对真理性原理进行现代科学层面的阐释，即通过现代科学方法和技术的合理运用，使中医学具体原理的科学内涵不仅在“形上”水平而且在“形下”水平也能得到客观阐明。对中医学具体原理的深化研究，仅在传统文化层面上做文章是难以奏效的，需要我们将视野深入于哲学层面以下，需要突破传统文化的研究模式，用自然科学的立场、观点、方法去进行解读。
？这话何其对也，不过是否应该先弄明白了西医学是否就是自然科学的天，什么才是自然科学，自然科学涵盖多广，它与人文科学的明显界限在哪儿，中医涉及了哪些学科或提供了哪些边缘前沿学科为好？
：如果中医学不与时俱进，有一天其应用优势殆尽，完全失去其社会价值，就难免会被历史无情淘汰。
？馄饨可以做成快餐，但是否得明白这种面食用烤箱是做不出来的？
：我们不要将经典视为偶像，对“经典”中的话，句句视为真理，把“引经据典”视为不容怀疑的科学依据。要用发展的眼光去看待中医，既看到经典理论的科学性和真理性，同时也要看到它的时代性和以及由此造成的时代差距。
？能否麻烦皋押司在真实确定两者位置后，再测量两者间的距离？
：中医对人体内脏腑、气血、经络等的认识还是模糊的，概念是不清晰的。
？第四次烦请皋押司在这句话前面加上“我认为”、“山东中医药大学认为”或“当今中医界普遍认为”好么？
：阴阳五行学说对人体各层次生理病理关系的解释，虽然在整体把握上是科学的，但是，解释的水平并没有突破“对立统一”这一哲学层面，总体水平仍然是宏观的。
？第五次烦请皋押司在这句话前面加上“我认为”、“山东中医药大学认为”或“当今中医界普遍认为”好么？
：中医理论要达到现代科学的严格程度，一要对“关系”依赖的实体认识必须清晰，二要对“关系” 的表述应当具体微观化。
？能否再次烦请皋押司跳出井盖，看看自然科学这个天到底有多大，为什么必须清晰认识实体，对什么具体微观化？
：用自然科学的方法大力开展中医“形而下”的深入探索，将为中医“形而上”的学术研究带来更有力的促进，为中医的理论发展带来巨大变化。
？得感谢皋押司，使用了“变化”一词，这个词是中性词吧？
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。