话说华山论剑，太白侠的茶馆里，孙大圣、丁大侠、太白侠三人继续品茶论道。
孙大圣曰：……某些时间段里出现的咳嗽，随着天气的变化，会很自然的不药而愈！！！类似这样滴现象，可以说是生理，也可以说是病理，太白侠以为然乎？
……
11月8日-11月23日，天气微冷，但小有闷热，无雨。部分常人吃得下东西，但又不想吃。
11月23日-11月30日，天气十分干燥，太阳高挂，无雨。人体嘴唇很干。。。家里的花盘要频频淋水，才能保持泥土湿润。
12月1日-12月11日，天气阴沉多云，早上有霜冻，无雨。人体嘴唇不干。。。花盘里每天淋一次水即可。
12月12日-今，天气阴沉多云，无雨。人体嘴唇明显干燥，甚至有血点。。。花盘里每天要多次淋水。
太白侠答：花盘里淋水是否也是一种治疗手段？随天气变化的咳嗽不药而愈是否可以叫做不治而治？正所谓，法无定法，随心所欲，是物皆剑。如果说可以既叫做生理、亦可叫做病理，套用西医名词，就叫做病理生理学如何？其实，大圣正做着一件事情，更加具体细化着五运六气辨证，姑且叫做中医流行病学，不知可否？
丁大侠曰：说到学品,先生好象太过敏感?
太白侠答：在丁大侠眼里可能这是一件微不足道的小事，可大侠想过没有，正是这件小事，造成中国文化、科技、经济从辉煌逐步走向衰落？这就是当今中国学术界登峰造极的“马太效应”，老子所说的，天之道，损有余补不足，人之道则不然，损不足而奉有余。孰能以有余奉天下？唯有道者。一个没有“道者”的中医学术界，必定把中医带向灭亡。
丁大侠曰：好象阴阳概念以目前解释内经的思路,论自然天地阴阳?若以人体"其生五,其气三",气之本源不可以随意无限划分,若无限划分,也必是支脉.
太白侠答：看来丁大侠没有理解“其生五，其气三”的本意，这是臧象论中的理论，当然不具有无限可分性。而王全年博士的模型中医仅仅是中医整体框架中的一个子集，恰恰具备无限可分性。他的模型是否能够与中医整体框架有机地溶合，则是另一码事，由他自洽吧。
丁大侠曰：不,太白侠举的凝聚力的力的含义,是由不同的行为作用产生的共同象征性意义,而元气、营气、宗气所阐述的是源于一气----水谷气,也即气一元论.分别处于不同的位置,而产生不同的作用.个人理解"营气",即气之大本营,指血中谷气,(不是空气),而<内经>所说营卫之气,实际指主管生化运送营气卫气之气,被运之气与主运之气,在<灵枢.根结篇>称病气与形气,
太白侠答：看来丁大侠对气的理解停留在《中医基础理论》的水平上，推荐太白侠的《中医没有反动的“气一元论” 笑评中医大腕系列之十一》，应该回答的那里基本都做了回答。
丁大侠曰：能麻烦太白侠先生解释一下“候”字的具体意义吗？真的很笨，非得落实到具体才能理解。
另外，先生说，证不是状态，物质系统所处的状况，非得借用状态一词，也得加上规律性这个前置词。这是从不确定气的实质而论？
我每当治疗出现意外反应，医生均难以解释，是否可以说有规律以外之变？或者说气乃聚散无常，并无一定之规律？
规律只在聚气不散的状态下才产生？
太白侠答：候，古文作“矦”，《说文》矦，伺望也。本义守望、侦察。中医是指望闻问切收集的症状。治疗出现意外反应，医生均难以解释，那是由医生素质决定的，而非中医学无法解释。医生的素质是由中医教材决定的，由此看出教材的气一元论是毫无用处的。
丁大侠曰：太白侠可能与蝴蝶夫人的思路较接近，能否细说都江堰的意义？
个人识浅，感觉蝴蝶夫人说都江堰的意义与《五运行大论》里的“承乃制，制乃生化”相仿？但是《五运行大论》里的“承乃制，制乃生化”更有在人体的具体途径，兼含水火阴阳合德，通过阴阳应象变化产生作用。并非截流灌溉那么简单。
太白侠答：彼治非此制也，一个是主动，一个是被动；一个是方法，一个是结果。当然，这个结果又是下一个结果的前提，这就是臧象论最简化的事物具有普遍联系规律的规律的模型。而蝴蝶夫人的都江堰，提供了一个运筹方法论，它具有普遍性指导意义，是中医治疗整体思想的体现，不是具体的一个思路所能概括的。
另，“承乃制，制乃生化”出现《六微旨大论》，而非《五运行大论》。强调这个，目的在于，只有这样才能正确理解“其生五，其气三”。
小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。何人书破蒲葵扇，记著南塘移树时。 第四十六回合 与刘力红粉丝谈谈搞学术 同丁大侠丁和聊聊做学问
话说华山论剑，华山之巅太白侠的茶馆里，太白侠与丁大侠品茗论道，聊得正欢，山脚下中医名家网的山头，刘力红刘博士的粉条子又撇出车轱辘，太白侠先且撂下茶杯耍上一耍。
田秀峰 单位:江苏凯颖电子 职称:工程师 回复yszyzy：
我的资格够不上说出什么大道理，楼主的“有些”观点确实有道理，但我觉得有真本事，就出本书让大家看看，也为中医事业作出自己的贡献，何乐而不为呢？ 没必要含沙射影说别人，就刘老师对传统文化的积淀，对中医的理解深度，“思考中医”确实说了不少“好像”与伤寒论无关的东西，自己理解不了，就请不要随便说吧！
太白侠想对田秀峰先生说的是，先生的短短几句话，却暴露出中医学界对学术认识上的问题。
第一，书仅仅是传播知识与思想的一个媒介，不是唯一的媒介。太白侠写的东西放到互联网上，你不去好好学，出了书你就能学好吗？中医学人都忙着出书，学生从本科到博士，经过耳濡目染十来年，都不知道中医学是个啥，临床不会看病。难道让你口传心授带学生都带不明白，把这些话语表达不清的所谓知识变成书本上的文字就可以启迪学生了吗？
第二，当今出书已经从学术演化成商业，出版商赚的是金钱，作者赢的是名利，只要付钱出书不难。太白侠没有必要追逐名利，即便追到了名也逐不到利，给你提高知识水平，反倒让太白侠付费，不知谁的脑袋出现了问题？
第三，书是否畅销，不取决于作者的水平，而是取决于读者的水平。爱因斯坦的著作至今没有多大的销量，那叫曲高和寡；黄色书刊屡禁不止，那叫臭味相投，然否？
第四，如果说世人追星是社会心理的一种诟病，那么，学者盲目崇拜权威就是一种弱智的表现，这种人不可能在学问上有任何贡献。就拿你认为刘力红有深度来讲，这个深度是形容触及事物本质的程度，这是一个相对比较的概念，一般可以用百分比量化。以大海比喻中医学，只有潜到海沟最深处的人才能评价潜在上面的人潜了多么深，比他潜得浅的你既无法估量自己，也无法估量他，你只能说他比你潜得深，深多少你只能用尺度而不能用程度衡量，这是一个起码的逻辑。不信你就把太白侠的这句话，与你的老板探讨一下，看看你的老板还指望你在电子专业上有何建树不？
第五，一个没有学术批判的学术，是一个不成熟的学术。是不是太白侠遇到每一个刘博士门的粉丝们都得说上这句话？我与刘博士往日无怨、近日无仇，没有个人恩怨，何至于“含沙射影”？中医学院教育搞了五十年，浪费了大量纳税人的钱，“培养”了数十万众的中医学子，到头来告诉世人整个中医界就剩下了不足200名解放前培养的老中医，这个世界上还有比这更可笑的事情吗？对一门心思想成为未来中医领军人物的刘博士，太白侠与之探讨一些有关中医的问题，告诉他对中医的认识有偏差，中医作为中华民族的原创科学，只要被真正揭示出来是能扛起中华崛起重任的，不是为了他好，为了中医好么？面对一个对中医、民族、祖国未来忧患的拳拳之心，刘博士门能否放下你们斤斤计较个人虚无飘渺的名利之心？
第六，其它专业，都喜欢有人争论，国际大专辩论会就是例子。古今中外不管是道学、佛学、玄学、理学、科学、哲学、文学……都是在辩论中发展壮大的，而当今中医界，为什么对辩论这么恐慌？对一个基层医生的问题，那么大的一个教授连探讨的勇气都没用，粉丝们除了诋毁别人没有别的，这是一个正常学科体系应该有的气氛？那么，张功耀让一个非正常而且不求发育的学科，退出正常学术体制，还有什么叫屈的？
中医学界请一下浙大郑强教授做一下演讲吧，对净化每一个中医人的心灵都是有好处的。
端起茶杯，继续与丁和丁大侠品茗，道一道《与zszyzy先生商谈有关“气一元论”》。看在丁大侠对中医的执著，太白侠不忍心看到你误入歧途，略谈些个人见解，当与不当自己掂量吧。其实，很多中医学家同你一样这样治学，到头来把中医弄得不伦不类，离灭亡时日不远了。
第一，任何一门学问，其理论整体框架必须逻辑自洽，科学叫做形式逻辑。若按着你的说法，《素问·示从容论》“一人之气，病在一脏，若言三脏俱行，不在法也。” ……人体内所有组织器官、功能均原于一气分流，--水谷气。那么，请问这气不同时均匀分布于五脏，一脏一脏而行，间隔多长时间，什么东西来调节的这个时间间隔？再问，人作为高级生命包涵低级生命的特征，最小的生命草履虫是如何把水谷气分流的？
第二，任何一门学问，其理论都必须通过实践检验，科学叫做实证或可重复验证。气一元论，说气就是基本物质，不管是原子、质子、夸克还是以太，总要能够被证实吧？不需要你直接证实出这种物质，设计一个寻找方案，这不是难为人吧？现在中国对撞机、加速器都有了，只要有方案，总会有试验科学家去验证的。这个方案，拿得出来么？
第三，做学问，不能断章取意，虚假理解，不懂装懂。你说，人体内所有组织器官、功能均原于一气分流，--水谷气。《素问·玉版论要篇》“道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机”《素问·示从容论》“一人之气，病在一脏，若言三脏距行，不在法也。”《灵枢·平人绝谷论》神者，水谷之精气也。太白侠指出，前两个与后一个引用说的不是一个层次上的问题，前两个讲的都是脉诊，“道在于一”无论是在《玉版论要》还是在《玉机真藏论》中都必须在前面加上“五色脉变，揆度奇恒，”，意思是说，道理都是一样的。“一人之气”这个气讲的是病气，准确地讲是病，整句话讲的是，脉浮而弦，切之石坚，虽然浮为肺脉、弦为肝脉、石为肾脉，但三脉合为肾气内着也，若言三脏俱行，不在法也。
第四，中医是一门具体的科学，不能停留在哲学思辨的层次上。知道为什么你自己对栾佳芹博士（问医阁主人）的医案大喊“真 好！！！”么？就是你们产生了共鸣，同属于哲学思辨的层次。精亏就精亏得了，还非得整出个“干旱的土地不长草”，长美国滨藜行不行？如果真是胃阴不足，一贯煎岂不更对路？中医的可重复验证特征就这样，被不可重复的思辨消灭了。
第五，科学还有一个特点就是从不同的角度都可以加以验证，五运六气用赤道可解，用黄道同样可解。同样的，栾博士的医案，若是病因是干旱，那么，西医补液也可以解决；若是解决不了，那么，病因就不是干旱，要么，中医的阴虚就与干旱无关，然否？
第六，另外再说两个问题，“邪风之至，疾如风雨”的“疾”是“快”的意思，而非疾病的意思。观念与思想本义没有区别，但在中西医语境求同的情况下，就应该避免误会。
借用一句郑强教授的话，中国崛起的希望是教育，中医崛起的希望在教育。这个教育，是真正意义上的教育。 第四十七回合 棒喝棒喝丁和大侠 教训教训中国学界
话说华山论剑，华山之巅太白侠的茶馆里，太白侠继续与丁大侠品茗论道，先回答丁大侠的几个问题：
一、“一人之气”这个气讲的是病气，准确地讲是病，
回yszyzy先生，同意，，确实是病气。但有的事不体会确实很难相信，“气之在人，和则为正，积则为邪”本人算是体会深刻，，“脉浮而弦，切之石坚，虽然浮为肺脉、弦为肝脉、石为肾脉，但三脉合为肾气内着也，”弦是肝气实，浮是肺气实，石坚表明肾气更实，总在木生火或火生土通道有结，以真阴亏损为多，
太白侠答：此“实”是病实，而非真阴亏损与否。此类问题太白侠在《中医固有理论框架结构》中做了很好的回答，若是还不明白，太白侠就举个例子，我棒打你的脑袋，我用同等力度同等角度打在同一部位，你身体虚出筋包，身体壮也出筋包，对于脑袋上的筋包而言，只有实没有虚。
二、yszyzy先生说：如果真是胃阴不足，一贯煎岂不更对路？
阴或阳有不同等级层次，一贯煎里有当归，既伤气，又伤气源，除急性新失血，救急为宜。目前普遍见贫血就用当归，有误。
您知道吗，我贫血吃了多少药，就是越补越糟。开始只怨医生徒有空名气，骗人呀？到现在才知道，中医的医理=药理诸多不明，并非一人之失。
太白侠答：当归等补血药不能治疗贫血，不正说明上至中医院士下至中医爱好者，整个中医界对中医血的理解是错误的吗？中医的医理=药理诸多不明，那是当代中医人不明，并非中医学本身不明。谁告诉你的当归伤气，气为阳、血为阴，按着你的逻辑，伤阳补阴又何妨，傅青主治疗阴虚不孕的养精种玉汤大量使用当归，是傅青主不如你懂医理吗？
三、按现在不愁温饱，食物充足，血液不缺，所谓化验指标不够，真正原因是真气不足，生化不好，补阴在真气层次，治疗绝对不能仿碍气化。
什么东西来调节的这个时间间隔？再问，人作为高级生命包涵低级生命的特征，最小的生命草履虫是如何把水谷气分流的？
哎，真是看戏看卖芝麻糖，依靠真气调节，“真气者，经气也”，神经！！西医研究神经的功能，中医研究神经的谷气补充！因为阴阳应象关系，如果药物增加神经供气，神经传递因阻力加大，短期内速度变慢！即所谓先抑制后兴奋。与西药的抑制原理相反，就好象一种是把桥拆了，走不了，一种是携带的食品太沉走不快。
人作为高级生命包涵低级生命的特征，是的，就好象在大上海是走路，在田野也是走路。在田野随便怎么走，撞不了车，在大上海就一定要按交通规则走路。大上海有交通指挥网络，而田野没有交通指挥网络，一个理。
太白侠问：“人体内所有组织器官、功能均原于一气分流，--水谷气”，“依靠真气调节”，“食物充足，血液不缺，化验指标不够”，“原因是真气不足，生化不好”。请问，水谷气与真气，两者是否是一元的？
看戏看卖芝麻糖，这正是中医人应该具备的非线性跳跃性思维，由此看出戏曲附属文化、附属经济、带来和谐、带来稳定。
四、《内经》通篇处处说气、谷气、偏偏就是想入非非，快把人当机器人来设计。
太白侠答：没有人说谷气是想入非非的，而是让你，把谷气（食气）同药气、天气（氧气）、天气、宗气、营气、卫气、阴气、阳气、真气、元气、六气、九气、肝气、肾气、脾气等等说成是一元的，逻辑自洽啰。机器人仅仅是逻辑的模拟，机械的模拟，即便对于新陈代谢现象与自我复制现象，人类应用现代技术能够制造出非生命的模型，而对于进化现象则不能，起码现在还不能。那么，是谁把生命当作机器看待了？
五、至于检验气化理论的方案，那是您们业内人士的责任。国家颁布医疗事故责任法，其实大部分责任在负责理论解释的人，以及负责培养医生的人，中医从父子相传，师徒相传而改为言传，这一历史性的改革在五十年中并没有完成。
害苦的是病人，我只是吃饱撑的,
太白侠答：如果，你提出一个理论或支持一个理论，那么，你就有义务与责任为这个理论进行逻辑自洽与实践验证，否则，就不能对这个理论做出评价。这是任何人做学问应该具有的观念，不管是业内，还是业外；不管是本职工作，还是吃饱撑的。
六、体温与体液并存，用鼻子也能想出来，气在体内如果没有统一的运行顺序能不打架吗？
太白侠答：《中医固有理论框架结构》中的阴势、阳势即熵、负熵没有解释这一问题吗？中医可以从不同的角度认识人体，但是，中医可以违背基本的物理定律吗？
在与丁大侠论道的时候，还得谈点有关中医学界乃至中国学界的学术：
第一，没有谦虚态度。上至泰斗、院士、博导，下至学生、民间中医、业余爱好者，都认为自己理解的中医学是正确的，一技之长的就说中医是手艺、随心所欲加减配伍的就说中医是艺术、练了两天气功的就说中医是内证、连中庸是个啥都不懂却整天中庸不离口的就说中医是文化、整个寓言或常识辩辩理就说中医是哲学、认定西医学是真理的就说中医是科学，见到任何质疑都狡辩，理屈词穷就告诉质疑者如何做人。
第二，弄虚作假成风。抓住中医理论混乱谁也说不清楚、借口中药方剂无可重复验证，大肆杜撰编造假医案。为了晋级的就发到期刊、杂志上，沽名钓誉的发到互联网上大肆宣传，反正中医界没有人去讨这个厌，也没有几个有讨厌本事的。栾博士（问医阁主人）的六味地黄丸治疗不孕症案，明显是杜撰的假医案，既不通西医医理也不通中医医理，但是，她就敢明目张胆地招摇撞骗，还赢得若干个粉条子喝彩。将会有多少懵懂医生受骗丢了信誉，将会有多少患者耽误要子，尤其造成丁和等中医爱好者执迷不悟。一个理论谁也说不清楚，连疗效都不能有了的中医还能存活几日？这就是中医专家为民族、为中医这门科学做出的贡献。
第三，对内妄自尊大。无论是中国科学杂志还是中医期刊的退稿信都会说上这句话，我们只发表重大课题、重大发现、重大贡献的论文，你的论文不适合我们。他们的重大就是，生命科学研究的是美日20世纪七八十年代甚至19世纪末的东西，中医研究的是五千年前老祖宗都觉弱智的东西。任何一家三甲医院的任何一个工作人员都重大过，中国的重大用亿来计都不够，到头来只能跟在人家屁股后头，没有丝毫的自我知识产权。太白侠就是孟德尔，几十年后他们也未必达到。他们的重大没有敢涉及诺奖的吧，太白侠随口就能给他们百八十个具备获奖实力的课题。不信就随便说个，问问帕金森全球千万众的医生何人有逆转的病例？太白侠能使其痊愈并揭示其机理（严格现代科学定义下的），请问具备获奖实力否？
第四，对外自卑自鄙。外国科学家检索文献是为了避免重复研究，中国科学家检索文献是为了寻找课题，永远地喊着填补空白，没有一个敢喊要原创。一百多年来的科学教育，让我们民族失去了自信，弄弯了脊梁，凡是洋人没有想过的，我们连想的勇气都没了。别的专业咱管不着，就说说医学专业，发现朊病毒、幽门螺杆菌都能获得诺奖，中医固有理论研究的都是西医更高或更深层次的机制，这样的课题何止百计千计？想获诺奖，随时随地，就是一层窗户纸，变个思维就可以；想获诺奖，千年万年，不改变学术体制，孟德尔还可以让后人检索，我们没有给人任何机会。想想现代科学与两千年前并没有革命性的进步，不过就是逻辑加实证，今天让我们眼晕的都是偶然发现与技术积累。缕直了腰杆吧，换个角度，科学革命将发生在中国，当今的中国。
第五，空喊民主。知识界喊民主喊得最欢，医学界中医喊得轻点，西医喊得重些，羡慕美国羡慕的不得了，就差没有喊人家爹了，好像有了所谓的民主，他们的科学贡献就能赶超世界了。也不想想，古今中外，在学术上的独裁，还有人赶得上他们吗？把民主权力交到他们手里，权力更大了，利益更多了，他们独裁本性能让民主继续下去吗？
教育呀，教育，真正的教育。最应该接受教育的人，就是有知识的人，并把知识教给他人的人。 學習一下，清晰一下 ...
原帖由 yszyzy 于 2007/12/22 15:36 发表
第四十七回合 棒喝棒喝丁和大侠 教训教训中国学界
话说华山论剑，华山之巅太白侠的茶馆里，太白侠继续与丁大侠品茗论道，先回答丁大侠的几个问题：
一、“一人之气”这个气讲的是病气，准确地讲是病，
回yszyzy先生，同意，，确实是病气。但有的事不体会确实很难相信，“气之在人，和则为正，积则为邪”本人算是体会深刻，，“脉浮而弦，切之石坚，虽然浮为肺脉、弦为肝脉、石为肾脉，但三脉合为肾气内着也，”弦是肝气实，浮是肺气实，石坚表明肾气更实，总在木生火或火生土通道有结，以真阴亏损为多，
太白侠答：
此“实”是病实，而非真阴亏损与否。此类问题太白侠在《中医固有理论框架结构》中做了很好的回答，若是还不明白，太白侠就举个例子，我棒打你的脑袋，我用同等力度同等角度打在同一部位，你身体虚出筋包，身体壮也出筋包，对于脑袋上的筋包而言，只有实没有虚。
二、yszyzy先生说：如果真是胃阴不足，一贯煎岂不更对路？
阴或阳有不同等级层次，一贯煎里有当归，既伤气，又伤气源，除急性新失血，救急为宜。目前普遍见贫血就用当归，有误。
您知道吗，我贫血吃了多少药，就是越补越糟。开始只怨医生徒有空名气，骗人呀？到现在才知道，中医的医理=药理诸多不明，并非一人之失。
太白侠答：
当归等补血药不能治疗贫血，不正说明上至中医院士下至中医爱好者，整个中医界对中医血的理解是错误的吗？中医的医理=药理诸多不明，那是当代中医人不明，并非中医学本身不明。谁告诉你的当归伤气，气为阳、血为阴，按着你的逻辑，伤阳补阴又何妨，傅青主治疗阴虚不孕的养精种玉汤大量使用当归，是傅青主不如你懂医理吗？
三、按现在不愁温饱，食物充足，血液不缺，所谓化验指标不够，真正原因是真气不足，生化不好，补阴在真气层次，治疗绝对不能仿碍气化。
什么东西来调节的这个时间间隔？再问，人作为高级生命包涵低级生命的特征，最小的生命草履虫是如何把水谷气分流的？
哎，真是看戏看卖芝麻糖，依靠真气调节，“真气者，经气也”，神经！！西医研究神经的功能，中医研究神经的谷气补充！因为阴阳应象关系，如果药物增加神经供气，神经传递因阻力加大，短期内速度变慢！即所谓先抑制后兴奋。与西药的抑制原理相反，就好象一种是把桥拆了，走不了，一种是携带的食品太沉走不快。
人作为高级生命包涵低级生命的特征，是的，就好象在大上海是走路，在田野也是走路。在田野随便怎么走，撞不了车，在大上海就一定要按交通规则走路。大上海有交通指挥网络，而田野没有交通指挥网络，一个理。
太白侠问：
“人体内所有组织器官、功能均原于一气分流，--水谷气”，“依靠真气调节”，“食物充足，血液不缺，化验指标不够”，“原因是真气不足，生化不好”。请问，水谷气与真气，两者是否是一元的？
看戏看卖芝麻糖，这正是中医人应该具备的非线性跳跃性思维，由此看出戏曲附属文化、附属经济、带来和谐、带来稳定。
四、《内经》通篇处处说气、谷气、偏偏就是想入非非，快把人当机器人来设计。
太白侠答：
没有人说谷气是想入非非的，而是让你，把谷气（食气）同药气、天气（氧气）、天气、宗气、营气、卫气、阴气、阳气、真气、元气、六气、九气、肝气、肾气、脾气等等说成是一元的，逻辑自洽啰。机器人仅仅是逻辑的模拟，机械的模拟，即便对于新陈代谢现象与自我复制现象，人类应用现代技术能够制造出非生命的模型，而对于进化现象则不能，起码现在还不能。那么，是谁把生命当作机器看待了？
五、至于检验气化理论的方案，那是您们业内人士的责任。国家颁布医疗事故责任法，其实大部分责任在负责理论解释的人，以及负责培养医生的人，中医从父子相传，师徒相传而改为言传，这一历史性的改革在五十年中并没有完成。
害苦的是病人，我只是吃饱撑的,
太白侠答：
如果，你提出一个理论或支持一个理论，那么，你就有义务与责任为这个理论进行逻辑自洽与实践验证，否则，就不能对这个理论做出评价。这是任何人做学问应该具有的观念，不管是业内，还是业外；不管是本职工作，还是吃饱撑的。
六、体温与体液并存，用鼻子也能想出来，气在体内如果没有统一的运行顺序能不打架吗？
太白侠答：
《中医固有理论框架结构》中的阴势、阳势即熵、负熵没有解释这一问题吗？中医可以从不同的角度认识人体，但是，中医可以违背基本的物理定律吗？
在与丁大侠论道的时候，还得谈点有关中医学界乃至中国学界的学术：
第一，没有谦虚态度。
上至泰斗、院士、博导，下至学生、民间中医、业余爱好者，都认为自己理解的中医学是正确的，一技之长的就说中医是手艺、随心所欲加减配伍的就说中医是艺术、练了两天气功的就说中医是内证、连中庸是个啥都不懂却整天中庸不离口的就说中医是文化、整个寓言或常识辩辩理就说中医是哲学、认定西医学是真理的就说中医是科学，见到任何质疑都狡辩，理屈词穷就告诉质疑者如何做人。
第二，弄虚作假成风。
抓住中医理论混乱谁也说不清楚、借口中药方剂无可重复验证，大肆杜撰编造假医案。为了晋级的就发到期刊、杂志上，沽名钓誉的发到互联网上大肆宣传，反正中医界没有人去讨这个厌，也没有几个有讨厌本事的。栾博士（问医阁主人）的六味地黄丸治疗不孕症案，明显是杜撰的假医案，既不通西医医理也不通中医医理，但是，她就敢明目张胆地招摇撞骗，还赢得若干个粉条子喝彩。将会有多少懵懂医生受骗丢了信誉，将会有多少患者耽误要子，尤其造成丁和等中医爱好者执迷不悟。一个理论谁也说不清楚，连疗效都不能有了的中医还能存活几日？这就是中医专家为民族、为中医这门科学做出的贡献。
第三，对内妄自尊大。
无论是中国科学杂志还是中医期刊的退稿信都会说上这句话，我们只发表重大课题、重大发现、重大贡献的论文，你的论文不适合我们。他们的重大就是，生命科学研究的是美日20世纪七八十年代甚至19世纪末的东西，中医研究的是五千年前老祖宗都觉弱智的东西。任何一家三甲医院的任何一个工作人员都重大过，中国的重大用亿来计都不够，到头来只能跟在人家屁股后头，没有丝毫的自我知识产权。太白侠就是孟德尔，几十年后他们也未必达到。他们的重大没有敢涉及诺奖的吧，太白侠随口就能给他们百八十个具备获奖实力的课题。不信就随便说个，问问帕金森全球千万众的医生何人有逆转的病例？太白侠能使其痊愈并揭示其机理（严格现代科学定义下的），请问具备获奖实力否？
第四，对外自卑自鄙。
外国科学家检索文献是为了避免重复研究，中国科学家检索文献是为了寻找课题，永远地喊着填补空白，没有一个敢喊要原创。一百多年来的科学教育，让我们民族失去了自信，弄弯了脊梁，凡是洋人没有想过的，我们连想的勇气都没了。别的专业咱管不着，就说说医学专业，发现朊病毒、幽门螺杆菌都能获得诺奖，中医固有理论研究的都是西医更高或更深层次的机制，这样的课题何止百计千计？想获诺奖，随时随地，就是一层窗户纸，变个思维就可以；想获诺奖，千年万年，不改变学术体制，孟德尔还可以让后人检索，我们没有给人任何机会。想想现代科学与两千年前并没有革命性的进步，不过就是逻辑加实证，今天让我们眼晕的都是偶然发现与技术积累。缕直了腰杆吧，换个角度，科学革命将发生在中国，当今的中国。
第五，空喊民主。
知识界喊民主喊得最欢，医学界中医喊得轻点，西医喊得重些，羡慕美国羡慕的不得了，就差没有喊人家爹了，好像有了所谓的民主，他们的科学贡献就能赶超世界了。也不想想，古今中外，在学术上的独裁，还有人赶得上他们吗？把民主权力交到他们手里，权力更大了，利益更多了，他们独裁本性能让民主继续下去吗？
教育呀，教育，真正的教育。最应该接受教育的人，就是有知识的人，并把知识教给他人的人。
擲地有聲！
喜見中國心、民族情，三思 ... ... 真法難得！ 第四十八回合 探悉探悉丁和血肉之躯辨析辨析中医传承方式
话说华山论剑，华山之巅太白侠的茶馆里，丁大侠与太白侠继续品茗论道。因为丁大侠的禅论恢宏，无法全篇引述，故太白侠仅仅摘其主旨性语言回答。
第一，关于病机十九条
太白侠说，自太白侠两代人把《关于“病机十九条”的规则性》推荐于世二十几年来，丁大侠是继阎洪臣教授之后第二个表示看懂了人，足见丁大侠学养之深厚，灵性之敏捷。然，丁大侠依然没有全面理解，太白侠就提出的问题做一下简要回答。
丁大侠问：人在上半年患有“诸痿喘呕”（痿症是因肺燥）等上半身疾病，则求之于司天之气……也无论是风是寒。----先生的设想是有局限性的，如下半年患喘咳怎么办？
太白侠答：大要曰，谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之……也就是告诉你，是六气造成的就在病机十九条里找，不是六气造成的就不要在这兜圈子了。五运因素不能不考虑，另外尚有情志、饮食等等，除了臧象还有经络、形器、气化可以辨证。如果这些难以掌握，就学学后人的八纲、三焦、卫气营血、脏腑辨证。丁大侠用运气相合二元方程解了自己的题，反问六气一元方程怎么解，足见诡辩。
丁大侠问：为何举例不以初气不以终气，而以二、三之气？
太白侠答：有人举例王二、张三如何，你问别人为什么那人不举李四、茅十八、欧阳一百，你让这个人如何回答？
丁大侠问：肺主气，为五脏之华盖，其余四脏有病均可至气“燥”，“燥”无专属?^
太白侠答：十九条中没有涉及到“燥”，不意味着整个病机中没有“燥”。你说，其余四脏有病均可至气“燥”，说明你根本没有理解主气、客气与脏腑。
第二，关于物理与生命、宇宙的关系
丁大侠说：如何证实宇宙气象对人体的影响？关键在于人体内的变化，如果舍人体之气，而则重宇宙之气象，势将把中医引向永远破解不了的迷，熵、势二字的应用，是舍血肉之躯的本质而滑向纯物理学，就象大饼不能称 板；虽然板是形象意义，并不代表质量也不分大小，如木板、钢板、塑料板、水泥板。大饼也是平板样，就该称“饼”。此中的区别，请先生思考。
太白侠答：物理，事物的内在规律或道理。欧洲“物理（Physics）”一词最先出自希腊文φυσικός，原意是指自然，从最广泛的意义上来说即是研究大自然现象及规律的学问。除非，你的血肉之躯不是自然事物，要不，其本质也就是内在规律或道理就是物理。研究某个人的个体生命起源，是研究卵子、精子，还是研究骨灰？人类的生命仅仅是宇宙千百亿年过程中创造的，如何创造的，仅仅在你血肉之躯中的真气上能否找到答案，你能否给寻找你的真气提出个方案？既然，气一元论说，天地万物本是一气，你这里为什么又多元地大谈饼与板的区别？你能否解释一下电子与质子或夸克怎么是一元的不，电子与质子间又充满着怎样的致精致微物质？甭说自己不懂高等物理，却告诉人你的物理才是真理才是最高等的，只有你能解开生命之谜。中医人愿意这样，奉劝你甭学,这不是好的治学态度。
第三，关于医学试验与医学伦理
丁大侠说：大样本，不同年龄、不同体质、不同体重试验动物及自愿受试者，同等环境下给予等量相当刺激，制造病理模型---思：人们企求健康还来不及，谁愿意给你制造病理模型？那可不同于西医的局部伤害，中医在于真气，，若一般人真气受伤，则永难恢复。
太白侠答：如果你真理解五运六气的本质，就不会说出这样的话来。制造五运六气病理模型，是大自然制造的，非人为制造的。实验者不过是通过相应的组织手段去其它致病因素，统计患者的证型。实验者统计不统计，受试者都逃脱不了大自然的给予，这种实验不违背伦理。
如果大规模剖腹产，人类将丧失自然生产的能力；如果依赖外来抗病手段，人类将丧失自己的免疫机能。这是生物进化的基本定理，在丁大侠的眼里仅仅是西医的局部伤害，而中医统计一下患者的证型，反而伤着了你的真气，你的真气到底是个啥？
中国人争先恐后地为西方药品做实验，甘心情愿为不治病反致病的科学付出几万几十万乃至生命，为中医做个统计就嚷嚷要护住自己的真气。这会太白侠终于明白了，为什么有人会去证明“华人与狗不得入内”，不是洋人蔑视国人，而是像宠爱宠物一样宠爱着他。
第四，关于文字的本义与引申义
丁大侠问：箭射中人就是病，刀砍着人算病吗？石头砸了人算病吗？为什么要用箭比喻？来势很快的病，大都严重，为什么比病轻的症状算“疾”？在病与不病之间称“疾”，那么代替箭射伤人体的是什么？不就是速发的邪风吗？从”如“字，说明“邪风”并非真风？
太白侠答：太白侠已经在《中医群侠传》第三十回合里解释过这个问题。疾，会意。甲骨文字形，从大(人)，从矢，字形象人腋下中箭。本义：受兵伤，泛指疾病。引申义：快速、急速。如《礼记·乐记》：奋疾而不拔。病，形声。疒形丙声。丙，鱼尾。中箭为疾，连箭羽都深入了则为病，《说文》病，疾加也。为什么造字的古人这么造，又这样引申，这要研究文字发展史，当然，也拦不住谁去质问古人。如果，说“邪风”就是真风，那么，在人体中就能用风力仪测量内外两种中风其风速与风力等级，而且，用风向仪可测量风向。内置式风力仪、风向仪就是丁大侠的自我知识产权了，恭喜，恭喜。
第五，关于病因的相对概念
丁大侠说：中医辨证只是相对概念，您那是一种绝对概念。
太白侠答：《中医固有理论框架结构》说：“若以邪气盛为主导而正气不甚虚，则为实证；若以正气虚为主导而邪气不甚盛，则为虚证。”实症与实证应该不是一个概念。
第六，关于真气与真阴
丁大侠说：气 是一元的，水谷不等于水谷气，水谷属阴，真气属于真阴，与真阳互为依附，少真阳，气凝为水，少真气，真阳化为火。水谷气在耗能阶段为阴，属病气；进入生阳层次为阳，产生能量，为形气。真阳与太阳有关。
太白侠答：看来丁大侠的气一元论与中医教材的气一元论是有着本质区别的，教材的气一元论是一元之气分阴阳，大侠的气一元论是阴阳之阴分真与非真，真阴乃真气也。想必气为阳、血为阴是错误的。“少真阳，气凝为水”，这真气就是H2O，与太阳有关的真阳给予血肉之躯维持100C°的热量，让其保持水与水蒸气的平衡状态，照太阳照多了，血肉之躯就会变成高压锅，精辟、精辟，浅显、浅显。
第七，关于中医的传承方式与传承的内涵
丁大侠说：看目前中医学院毕业生，有几个是临床的佼佼者？当年我吃中药一夜间不能动，动就喘。曾把药方拿到上海中医药大学那里，有一个专家门诊，，一位姓黄的专家（以后在抗非典中颇有名气的）看了药方，说：看不出大问题，就是补药量略大。当时就有疑问，如果是因为补药量略大，那么反映应该是力量太大，动个不停才符合呀，那么就不能动呢？
现在终于看出问题的关键。国家颁布一系列的政策法规，还不是为了保护老百姓的合法利益？医疗失误，患者有权讨回公道啊，但是投诉得有主体对象。是谁？是中医传承方法转换中的唯我独尊、得过且过的庸碌思想，害了老百姓、害了中医，同时也害了一代中医师，弄到被人欲灭门的地步。
申诉！申诉！！为自己申诉！！！为中医申诉！！！
太白侠答：申诉吧，应该下大力气去申诉。中医界现在大谈传承方式的重要，分明想说，教给学生们掌鞋针法绣不出绣花枕头，是没有手把手地教，而不是这针法有误。面对栾博士的医案，丁大侠说：“她的文章里充满了‘气’，我想不存在误导的问题”。达到了同气相求、心有灵犀、知音共鸣、融汇贯通的境界，难道还有比这更有效果的传承吗？但丁大侠若按着此造假医案行医的话，将不知误了多少卿卿性命。
第八，关于患者的自我感受
很多人都说，只有患者的切身感受才是真实的，果真如此么？先讲两个真实的故事。
第一个是某中药厂的男性工程师，自觉通晓医理，典型的通脉四逆汤证，被诊断出冠心病后，服用血府逐瘀汤并认定有瘀必有热，此后自觉心口窝发热。无效后求治于某中医，见医生开出的是通脉四逆汤，服用后自觉心口窝热得受不了。求治于另一个医生，开出黄连阿胶汤加味，感觉发热缓解，四逆证加重。自己又觉得是上热下寒，自服乌梅汤、丸，不效。求治于太白侠，太白侠与其长谈医理，知其死认有瘀必有热，与其商量通脉四逆汤加双花可否，他大赞合理，嘱药工去双花煎药，奏效。
第二个是五岁男童紫癜性肾炎，住院省中医中西医结合治疗一周，上腹剧烈疼痛皮肤症状实验室指标毫无改善，求治于太白侠，半贴消除腹痛，五贴皮肤紫癜消除，蛋白由三个加号转为正常，潜血三个加号转为一个。嘱其激素逐渐减量，三周后激素撤掉各项指标正常。这期间几十个病患家属竟没有一个打听打听的，这位患童的家属向一个病情逐渐加重的女童家属推荐中医，那女童家属说，我们不信偏方。
通过两个故事太白侠想说的是，通过接受现代教育的患者及患者家属，强烈的心理暗示已经对自我症状、既定事实、科学认识带有明显的主观取向。正像一位精神病专家朋友讲的那样，其实这是一种精神分裂的表现，只是没有达到临床程度，精神病对于每一个人来说，有病是绝对的，无病是相对的。
值此公元新年将至，祝每一位网友，新年快乐，心想事成。天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝。晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。 第四十九回合 诊断诊断丁和病情 比喻比喻精气神形
话说华山论剑，华山之巅太白侠的茶馆里，丁大侠与太白侠继续品茗论道。
丁大侠问：看来与大秀才说话真难，前面说过，对人体可以纵横交叉分割演绎，好象存在分割法的问题。比如说没有空气，小麦不长，没有大饼；大树不长……没有空气，不能点火，也就没有钢材钢板。如果按照您的分割法，空气里有很多元素？那么古人把空气就当一种东西——天地之精气，可以吗？
太白侠答：不可以，中华先祖之聪明现代科学尚难揭示其大部，怎么可能如此假定古人的肤浅呢。比方说“无”，是可以让国人获得诺奖的，现在研究的量子真空与其接近。
丁大侠问：您又认为，天地之精气，为一元，就不可以有其他物质参与，那么古人为何又说阴中有阴，阳中有阳呢？
太白侠答：太白侠反对气一元论。阴中有阴，阳中有阳应该理解这个“有”为“分”，说的是后天阴阳。
丁大侠问：又比如夏天或者剧烈运动，人容易气喘吁吁、脸上气腾腾的。经言“阳气者，烦劳则张”“天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉”？？？
太白侠答：这里说得是卫气，并非真气。
丁大侠问：“气为阳、血为阴”是在血脉之中的区分，而进一步组织液、细胞间液、骨间隙、脑室、脊髓、神经处处存在气，西医解剖的是死人，见到的是少量水液，在活人，应该是气态存在，阳气（热与气并存0不足，溢为水肿或中医谓之湿证。也就是西医认为血液维持生命，并不全面，死人不缺血，却缺少 气。若只知“气为阳、血为阴”，是对阴阳理论认识不深。
太白侠答：解剖见不到功能，
丁大侠问：我对阴阳的认识，有自己的体会，因为动了相火，去年真气不续，一晒太阳，背脊就火辣辣的，不是发热，半夜腹痛，呕吐，，今年调理好了，不再怕太阳。
太白侠答：你的病典型的过敏症，西医看出来了也治不了，五百元钱存一半的中医看不出来，甭管他有名没名。要是我的博士生，太白侠就能让其在你身上获得诺奖。几贴就能解决问题，害得你调整了一年。
丁大侠问：对于一元论的认识，说不好，试问，电炉的电热丝盘好多圈，太白侠认为电是一元还是多元？
又如一个发电系统，有很多变电站和变电器，太白侠认为电是一元还是多元？人就一个嘴巴吃饭，不过人气的系统比一个发电系统更大更复杂而已。
太白侠答：你应该问核能、热能、水能与电能是否是一元的，片面地截取一段事物，反而在反驳气一元论。
丁大侠问：太白侠有精湛的医术，日用气而不知气；用阴阳而不深识阴阳？
太白侠答：《中医固有理论框架结构》曰：中医是一门临床医学。
丁大侠问：个人认为，目前所理解的主气、客气、运，只应归纳在时化，人体气化与天地气化相应，脏腑与经脉是络属关系，经脉是通道，六气如六子，五运与六气即脏腑与经脉的关系，主气、客气、即先天与后天的关系，也就是《根结篇》病气与形气？
太白侠答：都是臧象，可以与经络、形器相联系。
如何否定气一元论呢，打个比方：同一方寸，种植不同蔬菜，辣椒、茄子、西红柿，同样的空气、温度、湿度、养分，不同的果实，不同的淀粉、脂肪、蛋白质、维生素、纤维素、微量元素含量。
如何理解精气神形呢，再打个比方：汽油发动机，尺寸形状称为形，汽油称为精，马力称为气，汽车、飞机、轮船、坦克、拖拉机、卷扬机、发电不同功用称为气的不同形态，设计、制造、使用者称为神。
鄙性常山野，尤甘草舍中。钩帘阴卷柏，障壁坐防风。客土依云实，流泉架木通。行当归云矣，已逼白头翁。 第五十回合 烦请丁和把气归为一元 请教中医读书如何不呆
话说华山论剑，华山之巅太白侠的茶馆里，丁大侠与太白侠继续品茗论道。在切入正题之前先讲个故事，讲个玻姆“鱼缸里的鱼”的故事：二维生物正在困惑之时，一位能直接看到三维事物的智者出现了。智者决定告诉他们真相，但苦于二维生物无法理解三维事物，所以只能把真相转换成二维世界的语言来表达。智者甚至不能使用“正面”、“背面”、“上面”、“下面”这样的词，因为这实际上已经引入了三维概念。对于二维生物来说，虽然“上”、“下”、“左”、“右”这样的概念是可理解的，但这些仅限于二维的“面”中。“面”就是他们所能感知的全部空间，在他们看来，所有空间都是平坦的，诸如“正空间”、“反空间”、“上空间”、“下空间”、“转折的空间”等概念是无法理解的。于是智者只好说: “你们虽然在不同的地方看到了很多条鱼，但其实那些都是假象，真相是，鱼只有一条。” 在描述鱼的运动时，由于智者不能直接使用三维的语言，为了不以偏盖全，又必须兼顾六个面的观测结果。于是智者说道: “鱼既是向左游的，又是向右游的；既不是向左游的，又不是向右游的；既是向上游的，又是向下游的；既不是向上游的，又不是向下游的。”这样的表述让二维生物听得一头雾水，不知所云。但智者也确实没有更好的表达方法。有较聪明的二维生物追问: “你说的这些既是……又是……既不是……又不是都只是假像吧？真相到底是怎样的?”智者只好回答: “不可说，不可说”。
丁大侠说：这就是现代博士、教授的神通？马力是力。汽油通过发动机点火，产生气，气生力，俗语“气力”。
除天气（氧气）是外因，归时化，药气是人为调理，也必以引动谷气而建功。其他如营气、卫气、阴气、阳气、真气、元气、六气、九气、肝气、肾气、脾气、、心气是互有关联的，如心气不足，其他功能将不正常，如果心气没了，其他所有脏气、功能消失，缺一不可！
甭管卫气还是真气，能证明阳光温度增加，对人气生发有催化作用就可以。
另外，引文是说卫气，只是用以证明温度影响。然“气喘吁吁”是 宗气；“脸上气腾腾的”是脉气，皆非卫气，经言“脉气流经，经气归肺，肺朝百脉”，此时，才是营气，所以我理解，《内经》所说营气、卫气，实际是主营气、主卫气之气；汗是脉气散发，因时生化太过，有余，此为散发；若因关门不利而出，则为漏风，如食后、酒后。
太白侠问：引出了丁大侠这么多关于气的论述，尽管其理解有错的但也有对的。毕竟丁大侠与太白侠讨论的是气一元论，这会丁大侠该把这些气归为自己认为的一元论了吧？
丁大侠说：与太白侠说医案，先问一下，不是假造的吧，反正我相信就是。
太白侠说：大家都听说过假冒伪劣验钞机的故事吧，把假钞验成真钞，把真钞验成假钞。其实，对这个验钞机反着用就可以了。
丁大侠说：对于现代科学知识丰富的中医学者，看来真得体会一下 气，不然，对西医知识不能清零，中医知识脱离师傅后，前进没方向。
太白侠问：体会一下气，是一元地体会，还是多元地体会？就假设所有学科对医学的认识都是盲人摸象，西医仅仅摸着了象尾巴，只有抛掉西医这个盲人提供的描述，其他的盲人才能认识全面吗？普天下尽是师傅，丁大侠能否告诉大家每一位师傅都朝着哪个方向吗？
丁大侠说：建议先生不仿体会一下通脉四逆汤与双花？不过要有清楚的感觉，要象桂枝汤一样禁忌，包括饮酒，保持血气纯净。平人与病人虽有差异，想来也用不了10天连服通脉四逆汤，必有感觉，再单服双花，就能证明，是心里作用还是药物调气。
通脉四逆汤治冠心病如穿着棉袄救火，加双花，就象穿湿棉袄救火，当然效果不同。
然黄连阿胶汤加味与通脉四逆汤加双花的区别，是目前中医辨证施治的方向问题，黄连阿胶汤加味是釜底抽薪，泻火欲平证，而泻火则气越弱，经脉越不通；邪气复聚，病越重；通脉四逆汤加双花是合阴阳生气以长，理脉通脉；但若其人服药后腹泻，则又非所宜。
太白侠说：看来丁大侠有阅读障碍，“嘱药工去双花煎药”，这双花没放，大侠的微言大义就失去意义了。知道为什么假装放双花，而不是其它清热药吗？
丁大侠说：你的病典型的过敏症，西医看出来了也治不了，五百元钱存一半的中医看不出来，甭管他有名没名。要是我的博士生，太白侠就能让其在你身上获得诺奖。几贴就能解决问题，
你就吹吧，反正吹牛不纳税。
太白侠问：不知丁大侠指吹牛，是哪一部分？
若是指一眼就看出丁大侠是变态反应，那就烦请丁大侠到西医那里验证一下；
若是指几贴就能解决问题，那就告诉丁大侠，这个世界你不知道的事情太多了；
若是指获得诺奖，这太白侠就不明白了，中医人个个觉得自己掌握的中医博大精深，诺奖奖给的仅仅是某一方面的一点探索，人家不曾也不敢说如何博大精深，反过来中医人为什么对诺奖如此敬畏呢？
这句话太白侠听得多了，不过都比丁大侠说得委婉，比如，“就凭你？”“中医要比你了解的那些博大精深得多”，“我们几代中医学家经过了不懈的探索，仅仅触及皮毛”，“回去吧，多看些中医专业书籍，会使自己有所提高的”。
中医人个个是武林至尊，所以，成天喊着要国家保护。
丁大侠问：大才子啊，人说书读多了变呆？
太白侠答：是啊，书读少了才聪明。聪明的中医人，泰斗是高小、院士是本科，张功耀一声骂，没有一个敢与其比比科学知识的。中医学本身至少涉及天文学、地理学、气候学、气象学、逻辑学、运筹学、音律学、植物学、农学，我们的博士不用去学这些，却能聪明地把这些在中医的复杂科学而非简单的现代科学中，聪明地阐述给世人。世人没有人能懂，实在是所有世人都不够聪明。
那位精神病专家，非得让太白侠把他这段话，写在后面。精神分裂患者不管是登高而呼，还是抑郁寡欢，都必须具备如下特征，一是超常聪明，如可以告诉丢了一个轱辘上备胎没有螺丝的司机，在其它每个轱辘上先借用一枚；二是否认公理，如与卖店老板理论喝半瓶汽水就应该付半瓶汽水的钱；三是可以接触常人无法接触的事物，如说每天与蛇精夜话天地生人宇宙奥秘。专家强调一句，不可否认地说，这些对于患者本人来说，都是真实的。
小嘛小儿郎，背着那书包上学堂，不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我懒哪，没有学问（啰）无脸见爹娘，朗里格朗里呀朗格里格朗，没有学问（啰）无脸见爹娘。 第五十一回合 白话白话科学精神 唠叨唠叨治学作风
话说华山论剑，华山之巅太白侠的茶馆里，丁大侠与太白侠继续品茗论道。几天来光见饮茶，未见上点点心一类的，显然是缺少水谷及那水谷气，加上丁大侠品的是今年新茶碧螺春，想必是醉了，回了十来个回合最短的一个帖子：
呵 呵 呵，看来各地辨证标准有异啊，烦躁不安，敏感异常，嬉笑说唱大概也是慢性焦虑症的一种表现吧？
太白侠曾经问：知道为什么你自己对栾佳芹博士（问医阁主人）的医案大喊“真 好！！！”么？
今天终于明白，还有另一层原因，不由就发表““真 好！！！”栾佳芹博士的医案，完全没有大博士的那种犀利锋芒，娓娓道来，象家庭主妇与人拉家常，倍感亲切。
太白侠知书达礼，有道是来而不往，非礼也；开了一个小小玩笑，犯得着大骂人家精神病吗，有失绅士风度哦，稍安毋燥，没说明白的话还得漫漫说。
，"与其商量通脉四逆汤加双花可否，他大赞合理，嘱药工去双花煎药，"您自己看看，句落明白吗？看了好长时间，当您打错字，让您高兴一下吧。但是从探索中医的科学性来说，本人只信任何事物均以物质为基础的，药物必定有药物的作用，精神现象实际也是以物质为基础。
在探《内经》奥秘，寻中医之根系列（一）[ ，人体之气是生命存在和产生功能的基础，“东方生风……其在天为玄，在人为道，在地为化，……玄生神，道生智，化生五味……神在天为风，在地为木……”
磁、电是气的衍生产物，或者是运载物质，也是化气的基础物质，互为因果，精神依赖 气 行于道而生，并非精神为主宰，凡人都想自己健康长寿，病人也如此，却有时事与愿违。当今医界把治疗无效往往归于精神因素，是一种错误，当然心为君主之官，心境放宽，血液运行正常对生命有益，那也是以物质为基础的。
借着丁大侠的帖子聊一聊当今在中国比较火爆的一个名词，就是科学精神。既然，科学一词尚没有统一的定义，那么，其衍生的名词就会莫衷一是。太白侠仔细领会了一下各方面的观点，觉得说的就是治学态度，自己觉得用作风代替精神比较妥当。做学问尤其是做中医学问应该树立怎样的作风呢？太白侠想，首先要有以下几点：
第一，求是的作风。
求是，就是追求真理，追求对的。什么又是对的呢，就是首先得逻辑自洽。比如，丁大侠说：人体之气是生命存在和产生功能的基础，“东方生风……其在天为玄，在人为道，在地为化，……玄生神，道生智，化生五味……神在天为风，在地为木……”。咱先不问引用经文与自己的观点有何联系，就问问西北风也是东方生的吗？“神在天为风，在地为木”，大气层外是不是天，其风是几级？珠峰算不算地，珠峰上的木是啥子样的？如果按着自己的理解不能自洽，不正说明岐黄的本义不是理解的那样吗？
第二，求实的作风。
求实就是讲求实际，客观地或冷静地观察以求得对客观实际的正确认识。“磁、电是气的衍生产物，或者是运载物质，也是化气的基础物质，互为因果”，没有人反对你去推翻法拉第、麦克斯韦、赫兹、洛仑兹的定理或定律，但总得给出证明气衍生电磁，电磁运载、化生气的实证方案吧？求实还包括学以致用，科学不像中医专家说的那样，只说为什么，不管如何为什么，能做什么。
第三，严谨的作风。
严谨就是严肃谨慎。一个造假医案，丁大侠不从医理上甄别，而是看是否象家庭主妇与人拉家常，倍感亲切。那扯老婆舌的说，茅十八家的公鸡给鸡雏喂奶，欧阳一百家的母猪下了一窝蛋，孵出一窝猪还孵出一头牛来，语言不仅亲切，还引人入胜，丁大侠是不是大喊真好，再加上五个感叹号？切记，中医是一门科学，一门性命攸关的科学。
第四，宽容的作风。
宽容，首先就是不要把不同学术观点的人视为与自己为敌。把变态反应性疾病理解成谩骂，不是太白侠有失风度，而是丁大侠医学知识太过肤浅。变态反应也叫超敏反应或过敏反应，是指机体对某些抗原初次应答后，再次接受相同抗原刺激时，发生的一种以机体生理功能紊乱或组织细胞损伤为主的特异性免疫应答。也就是记住变态反应、过敏、免疫应答特异是一回事。
第五，谦虚的作风。
谦虚，对于中医人来说，首先，不要自以为古人一定比自己弱智；其次，经典中医涉及诸多学科，这些是需要向别人学习的，不可闭门造车；其三，山外有山，自我陶醉的结果是中医眼瞅着就要亡了。
第六，独立的作风。
独立，就是不迷信权威，所谓的权威也是人，别人不能认为只有他对，他更不能认为只有自己对。师父领进门，修行在个人。中医不要总拿师承方式做文章，成天鼓吹师带徒，可从古至今，大医家大都是半路出家的。丁大侠倒是有可能师承，不过依然不能甄别造假医案，自己的病也不知道个其然所以然。
第七，怀疑的作风。
怀疑，是一把双刃剑，既不能怀疑一切，又不能相信一切；既不能抱有怀疑的态度去继承，又不能全面继承后不怀疑。当今中医倒是玩的双刃，不过哪一面都割伤了自己。丁大侠没有这种作风，不怀疑师傅指引的方向，把当今中医临床靠经验、理论胡乱编的前一半给丢了。
第八，创新的作风。
精神分裂，现代医学没有任何明确的理化指标可以给出机理阐述，但是，经典中医却有比较深的认识。精神病专家在太白侠的帖子里，本想与人探讨精神分裂，不曾想引起误会。创新在与成见的斗争中，往往处于劣势，但科学也在不断地发展着。
俗话说，道不同不相为谋，丁大侠的学养与医术本与太白侠无关。丁大侠是否考虑一下换一家茶馆，出门问问有没有卖白茶的？太白侠关心的是，整个中医的命运，正所谓匹夫之责。大家领情不领情，太白侠也得尽，谁让太白侠成为了中医人呢。
外面下雪了，朗诵一下《沁园春·雪》北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。 启迪中医懵童,没点道行的医懵童还真难被启迪到.这上天入地,窜古访今,文武刀笔,针汤棋经的文章,没有牛羊反刍,鸡吞石沙的功夫,还真是难消化.少不的回去弄点焦三仙,鸡内金促进一下哈!
回复 #58 yszyzy 的帖子
师傅为什么总是师傅？从前有个铁匠三年一位徒弟从他这里就另立炉灶了。每三年都会走一位徒弟，一直到老了的时候又一位徒弟来学，到了三年的时候师傅说就还有一个绝招没教给那些徒弟。并打算把这个绝招交给现在的徒弟，这个徒弟一听非常高兴，师傅说你到出徒的时候了，徒弟说再跟您学习一下那个绝招，师傅一听就说这个绝招我一般不教别人，过一阶段再说吧，师傅到了不能动的时候徒弟还是没走，一直到了师傅快咽气的时候，徒弟实在忍不住了，生怕师傅走了把绝招带走，就问他师傅学那个绝招，他师傅就告诉他徒弟了，说铁烧红了的时候别用手拿。[ 本帖最后由 无谎世界 于 2007/12/29 18:30 编辑 ]