轉自：
http://ngotcm.com/forum/viewthread.php?tid=69709&extra=page%3D1
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作者: jianweidian 时间: 2008/1/11 18:39
罕见的经典之见!!支持!!!!!
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作者: 道在途中 时间: 2008/1/11 19:45
经典
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作者: smo0o 时间: 2008/1/11 20:04
混中国中医药论坛的人绝大多数都是伪中医假中医中医蛀虫中医败类中医禽兽还有中医白痴。
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海之韻：
山重水復，
對一個人的認識是需要時間的，
對一個理念和抱負的理解，也是需要時間的 ... ...
第五十六回合 论述中医与其它学问的关系 欣赏中医学界的滑稽悲喜剧
话说华山论剑，太白侠站在华山之巅，纵眼望去整个中医界上至泰斗、院士、博导，下至中医师、中医爱好者，都在研究着，中医到底是个啥。人类历史上任何时期，任何学科，都不会有这样的现象，捧着前人饭碗混饭吃的不知道前人留下的饭碗子是个啥。就研究中出现的问题，太白侠觉得有必要谈几点看法。
一、正确认识中医与科学的关系
这里说的中医，专指由《黄帝内经》、《伤寒杂病论》等经典构建的中医固有理论体系；这里说的科学，专指产生于西方应用形式逻辑加实证认识论与方法论的学科体系。
中医与科学是在不同历史时期，不同文化背景下各自产生的，尽管科学的某些学科与中医的认识论与方法论相符合，这纯属巧合，两者没有历史的必然联系。中医既不能全面指导某一具体学科发展走向，某一学科也不可能全面解读中医，无论孤子理论与微扰方法、系统科学与黑箱方法多么先进，都不可能完全解读中医，但是，两者可以相互验证、相互借鉴，这种验证与借鉴是各自局部的，而非全部的，验证与借鉴的前提是，得首先掌握两者到底是怎样的学问，这一点对科学的任一学科都不成问题，倒是中医理论体系是个啥倒是难事。
二、正确认识中医与西医的关系
尽管，中医与西医都是研究生命与疾病的，但是两者的认识论与方法论具有本质的区别。首先是，两者概念的不可通约性，中医的脏腑是功能的脏腑，西医的器官是物质的器官；其次是，到目前为止两者研究的方向不同，中医是从太阳系向内到人体，西医是从人体向内到分子；第三是，到目前为止两者医学本质不同，中医是人类医学，物质与意识没有截然的区分，西医是生物医学，至少在理论与临床上还没有把物质与意识统一起来。两者可以相互验证、相互借鉴，就像一个人照镜子，但前提是中医到底是个啥得首先弄清楚。中医是海西医是川，用中医方法研究西医是可能的，而且每一个中医师都做着这项研究并卓有成效，但没有人给与重视；用西医的方法研究中医是不可能的，可是，无论863、973，还是国家自然科学基金，扶持的都是这些打水漂的课题。
三、正确认识中医与文化的关系
问，跳大神的能看病吗？能；风水能看病吗？能；算卦能看病吗？能；特异功能能看病吗？能……如果说，凡是中国看病的方法都是中医，那么，藏医是中医、蒙医是中医、瑶医是中医，中国的西医也是中医。一方面，把科学、西医硬塞给中医如火如荼；一方面，把易学、儒学、佛学、巫术等等硬塞给中医方兴未艾，可就是没有人说中医固有的理论到底是个啥。
四、正确认识理论与实践的关系
现如今，用哲学、科学、西医、文化来阐述中医的，都有一个共同特点，就是强调，“科学”只说是什么，不管为什么，能做什么。这些大腕们除了这样研究中医，能否指出来，这个世界还有没有其它的学科可以这样？如果这样的理论只能使中医的临床越来越蹩脚，请问如何让世人接受中医，指望行政保护到何年何月？
五、正确认识继承与发展的关系
任何一门学科的理论体系，新的模型取代旧的模型是很正常的事情。但是不是得这样，新的模型比旧的模型更能多的解释自然现象，更能多的产生新的技术？具体到中医，没有人明白中医固有的理论模型是个啥，新的理论模型又与临床脱节，中医到底要发展到哪里去，坟墓吗？
六、正确认识学问与学术的关系
这里说的学术的术专指手腕，泛指研究学问的手段与环境。
如今的国家学术体制，有几个错误的认识。一是，以为科学家是可以按着主观意愿培养出来的；二是，以为科学发现是会像技术一样可以用财力、物力、人力堆出来的；三是，学术地位的高低代表学问水平的高低。正是这种认识的错误，才带来了学术界的结党营私、沽名钓誉、弄虚作假、排除异己、扼杀新生力量，没有人真正做学问，都挖空心思搞学术去了。
七、知识结构对正确认识与理解中医的重要性
中医固有理论广泛涉及天文学、地理学、气候学、气象学、音律学、植物学、运筹学等等学问，我们的教育不去这样教，我们中医人不去这样学，了解一点佛学的，就说中医是佛学；了解一点儒学的，就说中医是儒学；了解一点哲学的，就说中医是哲学；了解一点科学的，就说中医是科学；了解西医的，就认准了中医就是西医的早期阶段……但几乎所有中医人都具有这个特点，就是拒绝知识，拒绝他人的知识。这是这个世界绝无仅有的一道风景。
太白侠一直强调首先得弄清楚中医是个啥，就是说整个中医界目前尚不明白中医是个啥，这不是危言耸听，而事实恰恰如此。说一个最简单的问题，风寒与风热感冒，无论是高等教材、专家论著，还是网友发帖，目前还没有见到任何人在理论上说得清、道得明。一个连1+1=2都不会的人，却整天宣扬论证了哥德巴赫猜想，这是当今中医界上演的空前绝后的滑稽剧。这个滑稽剧的上演，对观众来说是喜剧，看个笑话图个热闹；对中医来说必然是悲剧，这样下去中医不亡才怪。
新春将至，祝愿中医同仁万事胜意。昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强仕，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。 天地风霜尽，乾坤气象和；历添新岁月，春满旧山河。梅柳芳容徲，松篁老态多；屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
第五十七回合 数铁涛东义翟鉴风流人物 推净面尊者它山之石主张
话说华山论剑，“中国中医药论坛”山寨好生热闹，几个活跃人物广发言论，构成山寨一道靓丽风景。第一位是wangmengyin转帖了邓中光先生为其父歌功颂德的《科学人物中医篇______邓铁涛》，使邓铁涛先生成为山寨这些时日的风云人物，百秋功过任人凭说。太白侠不想评说什么，只是想让笔者与推者把下面这两件事解释个明白。一是，为中医理论的整理与提高作出了贡献，他对中医教学的内容不断实践与思考，对一些问题提出了自己的见解，进行了一些教学内容的改革，还参与多种中医教材和参考书的编写，桃李遍及国内外；二是，为中医呐喊，说几十年来没有培养出真正的中医来，造成了中医后继乏人乏术的严重局面。这些话都是来自邓氏自家言论，自己的理论、教材、教育培养了万千桃李是功劳，自己培养的桃李都是废物得为中医传承呐喊是功劳，无论怎样都是自己的功劳。这种无赖逻辑，除了中医人有，还有谁会有？
第二位风云人物是曹东义先生，又杜撰出一个与中医理论毫无关系的《中医重视生成论，西医依靠构成论》。文中没有给出其生成论、构成论的基本概念与外延，显然这个所谓的学者缺乏起码的学术素养。太白侠想问问曹先生，西医认为所有的组织器官及潜在功能都是由干细胞分化生成的，生物的各种性状几乎都是基因相互作用的结果，这不是生成论吗？“人以天地之气生，四时之法成”，请曹先生看懂了《内经》再引用原文，不要不懂装懂，见到那么多的气字不理解，就诌出个气一元论；见到生与成字不理解，就再诌出一个生成论。这句话的本意是，以天地的气质模样、时间的机制来认识人体，也就是用天体运动建立人体的生理病理模型，这是生成论吗？
在舆论上比较活跃的邓铁涛、刘力红、曹东义邓门师徒三人，一个以辩证唯物主义、历史唯物主义作指导思想，把中医认定成朴素原始的哲学与西医的早期阶段；一个以唯心主义玄学作指导思想，把什么易学、佛学、儒学、气功、巫术、鬼神等等玄虚的部分强塞给中医；一个以唯物主义形而上学作指导思想，把中医推向了玄之又玄的所谓的东方科学。他们的共同特点就是，其理论与中医毫无关系，并“只说是什么，不管为什么，能做什么”，不会对临床实践有任何指导意义；其学术作风极其流氓，花儿只允许开在自家院子里，对别人有用的东西尽先拒绝贬低后修正杜撰之能事，换个名词就窃为己有。从曹东义先生自机械唯物主义到形而上学唯物主义个人学术思想发展历史来看，他大量借鉴了别人的思想认识，但他在自己的文章中对别人只言片语未提。比如其对气一元论的认识，明显与钱学森先生雷同，但是他从来未在其文章中提到过钱老，让读者误以为是作者自己的创造。你们自己说说，做为学者，还有比这更令人发指的龌龊学品吗？居然在中国中医药论坛骗得24个精华，可见阳春白雪下里巴人都有人共鸣，共鸣是由双方素质共同决定的。你们自己说说，中医到底是怎么亡的？祸害中医的正是你们这些人，反过来号称只有自己才是为中医呐喊的铁杆中医，别人都是彷徨中医。你们站着茅坑不拉屎，别人不彷徨拉在大街上吗？
第三位风云人物是翟鉴先生，他在帖子《中医不能发展的两大因素》中说，中医基础理论是残缺畸形的，庸才把住了中医的命脉。太白侠对其后一点非常赞同，前一点不敢苟同。他举了个汽升雨降孰阴孰阳的例子，质疑天为阳、地为阴，上为阳、下为阴，热为阳、寒为阴，升为阳、降为阴，为什么天上反而寒、地下反而热？翟鉴先生犯了三个常识性错误，一是，阴阳（后天）是一个比较概念，孰阴孰阳只能针对一对概念进行比较，一杆枪头为阳、尾为阴，朝上竖如此，朝下扎亦如此，与上下这个阴阳没有可比较的联系，这是哲学常识；二是，固态水、液态水、气态水这依然是后天比较阴阳，而先天阴阳是热能为阳、水质为阴，吸收热量从固态变液态再变气态，释放热量则从气态变液态再变固态，吸收与释放热量的前提是这是个开放系统，这是物理学常识；三是，既然您说了庸才把住了中医的命脉，就不该把庸才编的教材当作固有的中医基础理论，这是逻辑学的常识。您在2003年发表一篇《教科书中“阴阳相互转化”其证据不足》，这很好，不过没有理解先天阴阳与后天阴阳的关系。后天阴阳可以相互转化，所谓的亢龙有悔、物极必反，比如定义为阳的气态水与阴的液态水的相互转化；先天阴阳不可转化，无论自然状态还是理想的物理状态至少目前还不能把热量与水质相互转化。那么，翟鉴先生应该这样说，中医不能发展的两大因素，一是庸才把住了中医的命脉，二是庸才歪曲了中医固有理论，兜售的所谓中医理论是畸形的残缺的。
第四个风云人物是净面尊者王世保先生，他的帖子《中医需要发动一场对内的批判运动--中医“内毒”不拔，拯救必然无望》太白侠非常赞同，不过想借此再唠叨几句。批判应该包括两层意思，一是评论判断，二是对被认定为错误的给与驳斥否定。一要，针对学术理论进行批判，把不属于中医的不能有效指导临床的所谓理论予以否定，论证恢复中医固有的理论体系；二要，针对学术体制进行批判，把阻碍中医学术发展的行帮把头式的体制予以否定，实现百家争鸣，各尽所能，公开透明的市场化学术氛围；三是，针对医疗管理体制进行批判，把主观的人为的不符合中医自身发展规律的管理体制予以否定，通过论证建立合理的符合自身规律的市场化管理体制。
第五个风云人物是它山之石，他的帖子《岂止应放开坐堂医》尽管被南京陈斌版主依照栏目设置的规矩转到了《会员之家》栏目里，浏览次数也不高，但是，这才是对中医发展最具争鸣力的帖子。为什么中医经过五十年的保护与重视反而到了岌岌可危的境地，正是人为的主观的管理体制、学术体制、教育体制没有尊重中医自身的规律，就像吃草的牛非得喂牛肉骨粉，不播散克-雅氏症才怪。促使中医行将灭亡的真正的“裹脚布”正是体制，而非曹东义先生在《把中医的“裹脚布”去掉》里无病呻吟的东西。为什么整天以中医救世主自居的所谓铁杆中医，不为真正有利于中医发展的管理措施呐喊呢，说穿了就是只为维护自己的切身利益呐喊，不会为了中医真正发展呐喊。因为他们明白，如果离开了体制的保护，首先饿死的就是他们，所以，他们不会为中医回归到固有的模式呐喊，反而要为彻底断送中医的体制叫好。“中医诊所模式最适合中国国情，是培养铁杆中医的真正大学，是中医药可持续发展的最大动力”，恐怕任何人也难提出反对的意见，但为什么要有意无意淡化这种声音呢？国家不投入一分钱，便可把医疗保障覆盖城乡，而且可以让管理部门及相关产业获得更多利益，彻底解决百姓看病贵看病难的问题，解决就业压力，调整产业结构，新生经济增长点，保护生态环境，构建了和谐社会，难道这不是最值得中医人争鸣的吗？
太白侠心里装的只有中医，如果是个真正中医，确实为中医的发展着想，会正确理解太白侠言论的。今天是小年，愿中医乘2008的春风，腾飞。给大家拜年，气清更觉山川近 心远愈知宇宙宽。
細細讀來，驚心動魄 ！
難怪中醫之路這麼難 ...
廣東重「冬至」，有「冬大過年」的說法，
故，
不懂什麼是「小年」，剛剛請教、明白了。
年到了，
春天就要來到了，
「愿中医乘2008的春风，腾飞！」
學生給 于老師拜個早年，
祝
您和老師們
新年身體健康，萬事如意！
原帖由 海韻 于 2008/1/30 20:20 发表
學生給 于老師拜個早年，
祝
您和老師們
新年身體健康，萬事如意！
拜个晚年，祝万事胜意！
第五十八回合 射灯迷暖风吹拂千秋雪 评国强云溪济风方舟子
话说华山论剑，太白侠度过戊子年春节重返华山之巅，见各门派旌旗飘摇，好生热闹。尤以岳国强、解云溪、张济风这派喧嚣声最大，高喊西医是中医的终结者。尽管，每个人喊出不同版本的“此地无银三百两”，坚决与方舟子的“废医存药”划清界限，但是，谁都明白他们在证明着红薯不是地瓜、番茄不是西红柿。太白侠就其主要论点提出质疑：
第一，中医需要现代化吗？
如果把中医与西医比喻成掸子与吸尘器的关系再恰当不过了，无论是发明的历史、起到的作用、利用的技术、给人的感觉、商品的价格，比较起来都非常贴谱。吸尘器是先进，可没有人舍得用它给黄花梨家具除尘，还得靠掸子；吸尘器是强劲，可它就是除祛不了玻璃表面细微的灰尘，依旧得靠掸子；若是污渍，两者都得靠边站，得让抹布显身手。掸子需要现代化吗？什么又是掸子的现代化？掸子不但可以掸黄花梨，也可以掸电视、电脑、电话；掸子不但可以使用鸡毛，也可以使用塑料丝、化纤毛、静电绒，这算不算掸子的现代化？是不是非得给掸子装个马达、真空管才叫做现代化？
其实，吸尘器只是外专业提供给西医的技术支持，它的医学本质是针对灰尘的物质理化属性研究，并认定只有懂得了灰尘的这些属性才能除尘，并认定不采取这种方法除尘的都是不能容忍的必须予以否定予以打击的。这等低等逻辑看似好笑，可谁能否定西医不是这等逻辑？
第二，西医药理可以指导中药吗？
一个只会做炸鸡的厨子，怎么用炸检验或指导熏、烧、蒸、烹、溜、煎、炒、腌、卤、拌、炝、氽、爆、贴、焖、煮、烩、冻、泼、淋……？除了医学界，还会有哪个行业允许这等弱智冒充大尾巴狼？现代药理学说石膏为含水硫酸钙(CaSO4·2H2O)，不溶于水，水煎没有退热作用及抑菌作用，麻杏石甘汤抑制禽流感病毒作用主要来自麻黄，与石膏无关。那么，是不是说中医水煎石膏能退热是没有科学依据的，没有科学依据的事实不能算作事实，麻杏石甘汤证只用麻黄就可以了，请问哪位医生敢这么用？中医利用中药的原本就不仅仅是某些化学成分，没有产生复方思想眼睛只盯住单一化学物质的西医，有何本事检验或指导中医利用中药？
第三，功能是怎么依靠的结构？
国画的美，是宣纸、颜料、笔墨、石印、印泥哪个赋予的，怎么赋予的？宫殿的辉煌壮丽，是石料、木料、沙子、砖瓦、水泥、钢筋、琉璃哪个赋予的，怎么赋予的？是人大、公检法司及其它行政部门产生了法律，还是法律设置了这些部门，谁能证明一大堆的部门怎么比一个刑部更有效率、更公正？有谁预测一下，杨乃武与小白菜若在当今命运将会怎样？一个年级500名学生，分10个班是教育，分五个班就是伪教育？何况分10个班的还漏分了一批学生。西医垄断着精神病的医疗，请问精神病属于西医十大系统中的哪一系统疾病？
第四，西医是科学吗？
牛顿的理论是典型的科学理论，论著的名字为什么叫做《自然哲学的数学原理》？科学就是观察、建模、预测、验证，并且无论被证实还是被证伪都是科学，那么，易经用于预测时，谁可否定这没有观察、这不是建模、这无法预测、这不能被证实或证伪？所谓建模，就是用形式逻辑的数学予以描述，请问谁能指出西医的数学描述在哪儿？
第五，中西医可以结合吗？
用筷子吃牛扒是不是会丢失营养，用刀叉吃锅塌胸口是不是会减少热量？炸鸡块的方法是不是可以做出小鸡炖蘑菇，宫保鸡丁与炸鸡块是不是一个味道，八大锤用的不是炸法？
第六，科学真的没有国界吗？
请问为什么，欧美的航天科学不予你没国界，计算机科学不予你没国界，气象科学不予你没国界，面对今年的南方冰雪灾害不得不承认我们比人家落后十几年，唯独西医药第一时间就与你没了国界？
若说，科学没有国界，是指放之四海而皆准，那么，为什么还大谈特谈否定之否定？
若说，科学没有国界，是指被普遍认同，那么，科学的哪一个新发现不是冲破普遍认同的束缚？
第七，还需要中医西化的声音吗？
当我们崇拜西方机械原理的时候，已经修复不了张衡的地动仪；
当我们崇拜西方GPS的时候，已经没有人了解郑和用的牵星术；
当我们崇拜西方气象科技超过我们十几年的时候，已经没有人肯研究祖先是否准确预测天气；
当我们崇拜牛顿可以预测天体运行的时候，已经忘却了祖宗是如何准确预测太阳黑子周期；
当我们崇拜布鲁诺勇于冲破教会束缚的时候，已经没有人会去为被描绘成妖精的妲己，这个伟大的天文学先驱平反。
面对中华古文明几乎全面湮灭的时候，几乎是唯一幸存的中医也难逃厄运，西化改造几十年，泰斗用西医的解剖论证心主神明，院士用西医的病理论证瘀血痹阻，国家自然科学基金、863、973计划支持的都是什么银翘散抗病毒机理这类课题，培养的所有学生都是125的中医、125的西医，这样的中医占了27万中医的95%以上，几乎所有的理论都被西医进行了修矫，剩下的5%原味中医散落民间，这个体制正不留余地加以铲除，这个时候还有必要浪费尔等精力强化这种声音吗？西化改造的结果促使中医整体服务能力萎缩到了即将消亡的地步，这个时候还有必要再强化这种声音吗？
太白侠想说的是：
一，哲学认为，对于人体生命这个复杂巨系统，黑箱是绝对的，白箱是相对的，人类不可能最终完全认识自己，假设有那么一天，那就是人类灭亡的一天。人只生不亡，这等违背自然不可能实现的弱智思想正以科学的名义统治着人们的意识，并使人们自以为是现代、先进麻痹着自己而沾沾自喜、妄自尊大。
二，医学应该是有别于生命科学的一门独立学科体系，生命科学可以在否定之否定中随意研究，医学的任何盲目干预都有可能扭转人类的进化进程。如果，依靠生命科学阶段性认识，采用对抗疗法，基于博弈逻辑，说得好听是科学，其实就是蒙事的双盲试验的西医，尽快拖垮经济并伴随经济崩溃而就此改弦更张，那将是对人类做出的最大贡献，不然，人类将很快毁灭在它的手里。这决不是危言耸听，真正意义上的西医不过几十年的历史，却制造了近一半的疾病，很多潜在的遗传还没有完全显露出来。
三，一个瞎子背一个瘸子过河，没有异常声音，瞎子却对瘸子说，有一位美女在洗澡，足见信息不过就是一种推理；一场战役，最高指挥员没有必要具体指挥每一个士兵使用什么武器、采用什么战术、在什么位置、消灭了哪一个敌人，足见全局对细节的把握不必清晰。西医发现了基因，看似无所不知，但依旧解释不了再简单不过的体温调节。医学的目的就是解除患者的痛苦，在能够完成这一任务的前提下，任何解释都是合理的、同时也是多余的，能够指导重复性使用才是真格的。
四，不管是那个叫做科学的、还是并不是科学的解剖方法，尽管真正诞生在近代，可老祖宗早就玩过了。数学描述，西医没有中医有，就是阴阳、五行、六气、经络、辨证施治等等被称为迷信的东西；解剖方法，西医有中医也有，遗留下来的正骨、软伤推拿技术就是明证，西医在现代技术支持下进一步的发现并不与中医相抵触，拿来主义并谨慎借鉴利用是中医包容性所决定的。做为生命科学，无论是中医还是西医的认识都有比较深刻的一面也都有肤浅的一面，但距离最终认清人体都相去甚远，都是幼稚的，任何一方都没有权力对另一方进行指责并提出要求；做为医学，西医比起中医太过幼稚，中医比起西医相当成熟，如何相互借鉴应该是不白自明的。
用中医方法研究西医将会使中国人在西医学方面扬眉吐气，这样的课题俯首皆是，信手拈来，前提是先广泛推广整脊疗法。
借着元宵灯会的余兴，出个灯谜：暖风吹拂千秋雪，打一“中国中医药论坛”一网友的网名。望喜欢射迷的朋友踊跃参加，但不要批评灯谜设得太幼稚，毕竟我们不是制灯谜专业人士。
原帖由 yszyzy 于 2008/3/8 09:53 发表
拜个晚年，祝万事胜意！
呵呵，謝謝................ 受不起矣！
于老師任重道遠！
「與有肝膽人共事，
從無字句處讀書。」
第五十九回合 点张济风解云溪杏林小道 评孙殿文周仲瑛张毅杰克
话说华山论剑，太白侠站在华山之巅，眼观“中国中医药论坛”山寨，各路英豪拉开场子，拳脚棍棒各显神通。哦，怎么使用的都是超冷兵器？着实惹太白侠眼球。
第一位是张济风先生，在《中医群侠传》第五十八回合，向太白侠严重声明：“俺张济风是废医存药派”。太白侠对张大侠的英雄气概不敢小觑，很想向张大侠请教这个招式。废医存药，就是废掉棋则，留下棋具吗？十九道的棋盘是伪科学，十三道的棋盘才是科学，围棋改下五子棋才是围棋的出路？不知是方舟子的脑袋太过聪明，还是太白侠的脑袋太过愚蠢？
第二位是孙殿文先生，写了一篇《中国传统文化与哲学【原创】揭秘“医易同源”科学的逻辑思维方法原理》帖子，说由于“医易同源”，为了开拓中医理论研究新思维，而研读自唐至今有关《易》理、《易》占和中医经典之名著，以及中西哲学。对孙大侠这个招式，太白侠百思不得其要领，不得不躬下身来讨教。研究长江的水文、兴修长江的水利，必须得研究透了一源三江的黄河、澜沧江的水文、水利吗？中医这条江与易学那条河的源头是“唐”吗？孙大侠能否告诉我们唐之前，这两条江河分没分岔？
第三位是解云溪先生，他的帖子《建立现代中国哲学，是中医走出困境的关键》，旨在“中医的哲学停留在古代朴素唯物论的水平。没有从理论上阐明结构与功能、宏观与微观、医学认识的结构与医学相未认识的结构的关系。不知道西医微观结构是中医宏观结构的深化和发展，不知道西医是中医发展的载体。将其作未另类。堵死了自己发展的道路。中医的一切灾难由此而生。”向解大侠讨教，西医的哲学是怎样的水平？如果是现代的唯物论水平，能否请解大侠解释一下精神病患者的意识是什么物质决定的？心主神明怎么搭载西医结构的载体？
第四位是杏林小道先生，他在太白侠《中医》原理的帖子里说：“首先向陈功老师致敬，向于建成老师致敬！师傅说‘传统中医学不可避免的要衰败下去’。我虽然还不能理解其中的寓意，但看到这么多的理论工作者前仆后继的钻研中医原理，我隐约明白了为什么中医学不可避免的要衰败下去。原来是因为大多数人只知道往里钻，不知道往外展！我非常不情愿说出这样有伤各位老师的话，但出于对中医的责任感，我还是不得不说上面这些不中听得话！”太白侠谨向杏林小道先生及其师傅表示崇高的敬意，原因在于，一是，“只知道往里钻，不知道往外展！”的见解非常超前；二是，这种见解与95%的中医及掌控中医发展的人士的见解高度一直，正所谓英雄所见略同。一个人想展翅高飞，是不是得先了解自己是个什么动物，如果能认清自己不是飞翔动物，就发明滑翔器、飞机等设备？现在中医学如同截瘫病人的境遇，不正是像一个展开双臂就飞，坠落山下摔个半残的人相似吗？
第五位是全国著名中医专家、南京中医药大学原校长、博士生导师周仲瑛教授。一粟的帖子《有关中医现代化的四个误区！》中周仲瑛教授指出误区，一是中药西用就是现代化。二是量化、客观化就是现代化。三是统计处理就是现代化。四是动物实验就是现代化。周仲瑛教授认为，在当前中医仍处于现代化初级阶段的情况下，中医药工作者的任务和职责是：要坚持中医特色不动摇，必须坚持“整体观”、“辨证论治”这两大基本特色，中医现代化绝不能拆除自身的根基，泯灭自身的特色和优势。确保和提高临床疗效是中医现代化的核心目标。太白侠非常赞同，不过很想与周教授谈论另一个话题。西医门诊误诊率50%，医源致死率、致残率居高不下，除非医疗事故，没有人去指责，这是为什么？西医靠得就是有一个标准，行业的准则，就像法律一样行内行外都得遵守。这种法律般的准则不仅关系到每一位中医医生的切身利益，中医学的威严，更是对广大患者权益的尊重。当然，不要误解成中医要追求西医的高误诊率、高致死率、高致残率。请问，中医有这样的标准吗？为什么不建立这一准则？建立这样的准则，要依靠什么？要依靠中医学严谨的能得到世人普遍认同的科学体系的揭示，想必周教授在职时没有揭示，离职后想否揭示？
第六位是网名川耗子的四川省遂宁市中医院张毅先生，他在《政策与中医药发展》中说，那么，为什么会出现社会对中医依赖度大幅度降低呢，说白了，就是因其满足不了大多数社会成员的医疗保健需求……也就得不到市场经济的认可，政府也就必须对这种政策投入的取向作出调整……我想应该是破题的时候了＿＿市场左右着国家的中医政策。中医药要想得到国家政策的强力支持，必须要有占领市场的真功夫，……如果真正达到了这种水平，你就是不说它是“国粹”，我想国家的政策也会要什么给什么，西医的发展经历就是最好的例证。退万步讲，即使国家没有能力来养活它，市场需求也已经为它的茁壮成长酿出了肥沃的土壤……“扶不起的阿斗”。
请问张毅先生，你口口声声市场经济，能否给市场经济一个准确定义？
请问，什么样的市场经济不允许医生自由择业？
请问，什么样的市场经济得规定患者的就医取向？
“中医从业人员基本稳定在27万人左右”，是稳定还是减少不去讨论，就问一问张毅先生，几十年来培养了百万计的中医学子，都是被市场淘汰了吗？站在“华人与狗不得入内”的牌子前，张毅先生自责并指责国人没有洋人熟悉洋花园内的景致，脑袋没让门框挤着吧？
请问，是不是自己是得靠国家养的阿斗，别人也一定是阿斗？号脉3元也能赚得公务员的工薪，张毅先生有这等本事吗？
如果遂宁市的医疗市场是符合市场经济的话，能否给太白侠申请个门诊执照，到你跟前让你看看这个阿斗不用扶站得起来不？
吉林市为了保护国有医院的收益，坚决抵制中央政策。把中医院纳入中西医结合医院，就给几个门诊；杜绝一切新开医疗机构，采取一切手段消灭个体诊所，消灭不掉的就多部门频繁检查“管理”；受到中央批评，张口就向中央财政要钱，维持国有医院的支出；几元钱的克林霉素，在这样医院要一百多元，早晨7点排X光号要到900多号，一个普通X光片要85元，好家伙，这样的医院居然亏损。不信，你就打电话给吉林市市长公开电话0432--12345予以证实。请问，西医依靠财政保障、公费医疗、医保定点、行政扫除竞争对手赢得市场份额，这就是张毅先生的市场经济吗？这就是给中医为它的茁壮成长酿出了肥沃的土壤吗？
“我想国家的政策也会要什么给什么”，现在就要一个真正的市场化的医疗市场，让张毅先生这样的中医与太白侠这样的中医比一比，让西医与中医比一比，看看谁不用任何政策扶持，还活得更好，这样的市场经济体制张毅先生给得了吗？
第七位是CNN主持人Jack Cafferty，他的辱华言论：“因为伊拉克战争的原因，我们欠了中国很多债。他们现在持有价值几千亿美元我们的债券……我认为他们基本上是和50年前一样的，一帮暴民和匪徒。”挥霍贷款票昌染病，得骂银行是暴匪，除了强盗加流氓谁会有这等逻辑语言？
这等强盗加流氓逻辑语言同样在我们身边涌现，中医界，编撰了所谓的教材培养了所谓的中医发展了所谓的中医，把中医弄得养死不带活反过来指责中医这儿不行那儿不对；地方行政，利用喉舌整日里灌输：“有病一定要到正规医院”，到正规医院就是创可贴可以解决的问题一定要住院半月花费几千，用抗生素迎战病毒，一手制造了“百姓看病贵、看病难”，最后把责任上推给中央，下推给百姓，自己一副代表人民代表党好官派头，当带着手铐面向媒体就会抱怨：“缺乏监督”。
太白侠在诊室养了7条锦鲤。水净的时候，水流把粪便聚成一堆，锦鲤们不去管，要靠太白侠抽排。滤布塞住水浑了，锦鲤们自动合起来把粪便推向潜水泵，缸底干干净净。嗨，……论自保能力……整个中医界还不如太白侠的7条锦鲤。
第六十回合 医易同源岂是阴阳之道 杏林小道不如大象通道
话说华山论剑，太白侠在第五十九回合向六位武林高手请教武功，只有孙殿文孙大侠讲解了自己的招式，杏林小道另开一个场子，耍了一套七路迷踪拳《一个苹果落地引出的七种说法！》（http://www.cntcm.org/cgi-bin/topic.cgi?forum=18&topic=6547&show=0）。
孙先生说：“楼主，评论别人的文章要重事实，讲道理，要用理性的认识参与辩证、评论或讨论，而不能用感性的东西妄加评论和指责！我说的“医易同源”是同源于“一阴一阳之谓道”，以及其科学的逻辑思维方法，而不是什么三江同源。我说的研究自唐以降之著作更不等于将“医易同源”的历史源头界限界定于唐，不知先生的阅读理解能力就是如此，还是别有用意！恳请先生针对我的论文实质提出理性质疑之评论，或是批评和指正，因为这里是中国中医药论坛！”
太白侠试着破解一下：一是，比喻就不是重事实、讲道理，理性讨论吗？那么，孙先生用三点水旁的“源”字，来表述医学与易学的关系，这没有借喻的成分吗？二是，若说“医易同源”是同源于“一阴一阳之谓道”，那么，这个世界上的所有认识与方法，又有什么不是同源的？寒热、内外、上下、正负、有无……不管是中西哪门子学问，不应用对比的成对概念？若是这样，医学又与什么学问不是同源的？
杏林小道先生其拳第三路的招式：三、牛顿。看到苹果落地时，牛顿联想到月亮围绕地球旋转，以及小的时候玩过的一根绳子拉着不停旋转的“飞火轮”。他认为万物之间就象飞火轮一样存在着拉力和离心力，并提出了伟大的万有引力理论，说“是因为有地球的万有引力吸引，苹果熟了才会落地的”！
太白侠试着领悟一下要领：请问，杏林小道与您的师傅，离心力是牛顿力学范畴内的概念吗？能否让您师傅讲解一下什么是科学，能否帮助我们诠释一下霍金关于科学理论的论述？
霍金说：“……理论只不过是宇宙或其中某一部分的模型，一些联结这模型和我们所观察的量的规则。它只存在于我们的头脑中，（不管在任何意义下）不再具有任何其他的实在性。如果他满足以下两个要求，就算是好的理论：它必须在之包含一些任意元素的一个模型的基础上，准确地描述大批的观测，并对未来观测的结果作出确定的预言。例如，亚里士多德关于任何东西是由四元素，土、空气、火和水组成的理论是足够简单的了，但它没有做出确定的预言。另一方面，牛顿的理论是基于甚至更为简单的模型，在此模型中两物体之间的引力和它们的质量成正比，并和它们之间的距离的平方成反比。然而，它以很高的精确性预言了太阳、月亮和行星的运动。”
杏林小道先生其拳第七路的招式：七、我师傅。看到苹果落地，捡起来洗干净吃了，然后把种子留下来，并说“味道很好。但是，旧的一定会去，新的一定会来，是种子就一定会发芽”
太白侠试着领悟一下要领：“是种子就一定会发芽”，杏林小道先生问没问您的师傅，他把种子带进了福尔马林池子里，种子在那儿还发不发芽？
了解亚洲象的人都知道，大象通道的事。大象沿着一定的路径采食，植物的种子通过大象的消化道，在大象粪便养分的滋润下，植物更加茂盛地繁殖，又为大象提供了更为充足的食物。杏林小道先生问没问您的师傅，就种子如何发芽的问题，他与大象谁更高明？
这两路拳法的要领领悟后，余下几路可否得其要领？