产后大便秘涩五五
产后大便秘涩, 以其失血亡阴, 津液不足而然, 宜济川煎加减主之, 及后立斋法俱妙。 立斋曰: 前证若计其日期, 饮食已多, 即用药通之, 祸在反掌之间矣。 必待其腹满觉胀, 欲去不能者, 此乃结在大肠, 宜用猪胆汁润之。 若服苦寒疏通, 反伤中气, 通而不止, 或成他证。 若去血过多, 用十全大补汤。 血虚火燥, 用加味四物汤。 气血俱虚, 用八珍汤。 虽数日不通, 饮食如常, 腹中如故, 仍用八珍加桃仁, 杏仁治之, 若泥其日期饮食之多而通之, 则误矣。产后杂证方五六
[良方]黄龙汤妇八五产后外感。 海藏愈风汤和二一七失血筋急搐搦。 七珍汤妇七九产后不语。 [良方]人参汤妇七七产后诸虚。 趁痛散妇八十产后发热骨节疼痛。 [良方]交加散妇百产后中风。 交加散和二五二产后类风不省人事。 补脬饮妇八一产后脬破淋沥。 麻黄根汤妇八三产后虚汗。 加味小柴胡汤散二十乳母肝火发热。产后类论列总方五七
四君子汤补一。 金水六君煎新和一。 五君子煎新热六。 六君子汤补五。 大补元煎新补一。 四物汤补八。 补中益气汤补三十。 小营煎新补十五。 五福饮新补六。 当归六黄汤寒六五。 胃关煎新热九。 寿脾煎新热十六。 增损四物汤妇百十。 一阴煎新补八。 五阴煎新补十三。 人参当归汤妇百十四。 固阴煎新因二。 右归饮新补三。 当归补血汤补四四。 猪腰汤妇七四。 母鸡汤妇七三。 殿胞煎新因十。 济川煎新补二一。 失笑散妇百四。 十全大补汤补二十。 五物煎新因三。 大营煎新补十四。 补阴益气煎新补十六。 八珍汤补十九。 温胃饮新热五。 加味四物汤补九。 理阴煎新热三。 三阴煎新补十一。 加减一阴煎新补九。 贞元饮新补十九。 保阴煎新寒一。 一味防风散妇百十五。 蟠卅散热百十。 羊肉汤妇七十, 七一。 黄雌鸡汤妇七二。 决津煎新因二。 通瘀煎新因五。 清化饮新因十三。 夺命丹妇六五。 四神散妇七五。 六安煎新和二。 抽薪饮新寒三。 延胡索散妇九八。 正柴胡饮新散六。 三柴胡饮新散三。 五柴胡饮新散五。 大岩蜜汤妇七六。 排气饮新和六。 二陈汤和一。 五积散散三九。 徙薪饮新寒四。 白茯苓散妇七八。 一柴胡饮新散一。 四柴胡饮新散四。 九蜜煎新因十二。 回生丹妇六六。 大和中饮新和七。带浊遗淋类
带下五八凡妇人淋带, 虽分微甚, 而实为同类, 盖带其微而淋其甚者也。 总由命门不固, 而不固之病, 其因有六: 盖一以心旌之摇之也。 心旌摇则命门应, 命门应则失其所守, 此由于不遂者也。 一以多欲之滑之也, 情欲无度, 纵肆不节, 则精道滑而命门不禁, 此由于太遂者也。 一以房室之逆之也。 凡男女相临, 迟速有异, 此际权由男子, 而妇人情兴多致中道而止, 止则逆, 逆则为浊为淋, 此由于遂而不遂, 乃女子之最多而最不肯言者也。 以上三证, 凡带浊之由乎此者, 十居八九, 而三者之治, 必得各清其源, 庶可取效。 然源未必清, 而且旋触旋发, 故药饵之功, 必不能情窦争胜, 此带浊之所以不易治也。 此三者之外, 则尚有湿热下流者, 有虚寒不固者, 有脾肾亏陷而不能收摄者, 当各因其证而治之。
1. 心旌摇, 心火不静而带下者, 先当清火, 宜朱砂安神丸, 清心莲子饮, [直指]固精丸之类主之。 若无邪火而但见心虚带下者, 宜秘元煎, 人参丸, 心虚白浊歌, 茯菟丸之类。
2. 欲事过度, 滑泄不固而带下者, 宜秘元煎, 寿脾煎, 固阴煎, 苓朮菟丝丸, [济生]固精丸, 锁精丸, 金锁思仙丹之类主之。
3. 人事不畅, 精道逆而为带者, 初宜六味地黄汤, 或威喜丸之属以利之。 久不止者, 宜固阴煎, 苓朮菟丝丸之属以固之。
4. 湿热下流而为带浊, 脉必滑数, 色见红赤, 证有烦渴而多热者, 宜保阴煎, 加味逍遥散, 或经验猪肚丸亦佳。 若热甚兼淋而赤者, 宜龙胆泻肝汤。
5. 元气虚弱而带下者, 宜寿脾煎, 固阴煎, 菟丝煎, 七福饮, 十全大补汤, 九龙丸之属。 若阳气虚寒, 脉见微涩, 色白清冷, 腹痛多寒者, 宜加姜附, 或用家韭子丸。
6. 脾肾气虚下陷而多带者, 宜用寿脾煎, 固阴煎, 归脾汤, 补中益气汤之属。 立斋曰: 前证或因六淫七情, 或因醉饱房劳, 或因膏梁厚味, 或服燥剂所伤, 或亏损阳气下陷, 或湿痰下注蕴积而成, 故言带也。 凡此皆当壮脾胃, 升阳气为主, 佐以各经见证之药。 若色青者属肝, 用小柴胡加山栀; 或湿热壅滞, 小便赤涩, 龙胆泻肝汤。 色赤者属心, 用小柴胡加黄连, 山栀, 当归; 思虑过伤, 用妙香散等药。 色白者属肺, 用补中益气加山栀。 色黄者属脾, 用六君子加山栀, 柴胡, 不应, 归脾汤。 色黑者属肾, 用六味地黄丸。 若气血俱虚, 八珍汤。 阳气陷下, 补中益气汤。 湿痰下注, 前汤加茯苓, 半夏, 苍朮, 黄檗。 气虚痰饮下注, 四七汤送肾气丸。 不可拘肥人多痰, 瘦人多火, 而以燥湿泻火之药轻治之也。
带浊论外方
醋附丸妇百七气滞带浊, 腹中急痛。 金樱膏补百虚劳带浊。 克应丸妇一二八虚滑带浊。 白芷散妇一二六下元虚滑。 白芍药散妇一二七带浊疼痛。 固元丹固三一赤白带。 益母丸妇六四带浊诸病。白浊遗淋五九
淫浊与带下之不同者, 盖白带出于胞宫, 精之余也; 淫浊出于膀胱, 水之浊也。 虽膀胱与肾为表卅, 故带浊之源, 无非皆出于阴分, 然带由脾肾之虚滑者多, 淫浊由膀胱之湿热者多, 此其所以有辨也。 若淫浊初起而见热涩者, 宜大分清饮。 若初起无火而但有窒塞者, 宜小分清饮, 或五苓散。 若肝经怒火下流, 宜加味逍遥散。 若肝火盛而见痛涩者, 宜龙胆泻肝汤。 若服寒凉利药太过, 以致下焦虚寒不固者, 宜萆薢分清饮。 若元气虚寒下陷者, 宜寿脾煎, 补中益气汤。 若脾湿下流者, 宜归脾汤, 六君子汤。 若久而不愈, 肝肾虚滑下陷者, 宜寿脾煎, 秘元煎, 家韭子丸。淋浊论外方
滑石散妇一二九热淋。 三味牛膝汤寒一二六血热淋痛。 牛膝膏和三四六死血作淋。
妇人梦与鬼交六十
人禀五行正气以生, 气正则正, 气邪则邪, 气强则神旺, 气衰则鬼生, 如刺法论曰: 神失守位, 则邪鬼外干, 即此类也。 然妇人之梦与邪交, 其证有二: 一则由欲念邪思, 牵扰意志而为梦者, 此鬼生于心, 而无所外干也; 一则由禀赋非纯, 邪得以入, 故妖魅敢于相犯, 此邪之自外至者亦有之矣。 病因有内外, 则证亦有不同。 病由内生者, 外无形迹, 不过于梦寐间常有所遇, 以致遗失, 及为恍惚带浊等证, 亦如男子之梦遗, 其机一也, 但在女子多不肯言耳。 至若外有邪犯者, 其证则异, 或言笑不常, 如有对晤, 或喜幽寂, 不欲见人, 或无故悲泣, 而面色不变, 或面带桃花, 其脉息则乍疏乍数, 三五不调, 或伏沉, 或促结, 或弦细, 或代易不常, 是皆妖邪之候。 凡此二者, 若失于调理, 久之不愈, 则精血日败, 真阴日损, 乃致潮热发热, 神疲体倦, 饮食日减, 经水日枯, 肌肉消削, 潮成劳损, 脉见紧数, 多致不救矣。 凡治此者, 所因虽有不同, 而伤精败血, 其病则一。 故凡病生于心者, 当先以静心为主, 然后因其病而药之, 神动者安其神, 定其志; 精滑者固其精, 养其阴, 尤当以培补脾肾, 要约门户, 以助生气为主。 若为妖魅所侵, 则内当调补正气, 如归神汤之类, 外宜速灸鬼哭穴以驱邪气, 则自当渐愈。 其穴以两手大指相并縳定, 用艾炷于爪甲角骑缝灸之, 务令两甲连肉四处着火方效, 或七壮, 或二七壮。 两足大指亦名足鬼眼。带浊类论列总方六一
人参丸补百五。 朱砂安神丸寒一四二。 六君子汤补五。 妙香散固十五, 十六。 十全大补汤补二十。 秘元煎新固一。 菟丝煎新固三。 心虚白浊歌补百一。 茯菟丸固三八。 锁精丸固二六。 八珍汤补十九。 归脾汤补三二。 清心莲子饮寒三二。 九龙丸固四二。 寿脾煎新热十六。 加味逍遥散补九三。 固阴煎新固二。 威喜丸固四五。 补中益气汤补三十。 保阴煎新寒一。 [济生]固精丸固二九。 五苓散和一八二。 归神汤妇一二五。 六味地黄汤补百二十。 家韭子丸固三四。 [直指]固精丸固三十。 大分清饮新寒五。 萆薢分清饮热一六五。 龙胆泻肝汤寒六三。 四七汤和九七。 金锁思仙丹固十九。 肾气丸补一二一。 七福饮新补七。 小分清饮新和十。 小柴胡汤散十九。 苓朮菟丝丸新固五。 经验猪肚丸固四十。乳病类
乳少六二妇人乳汁, 乃冲任气血所化, 故下则经, 上则为乳。 若产后乳迟乳少者, 由气血之不足, 而犹或无乳者, 其为冲任之虚弱无疑也。 治当补化源而兼通利, 宜猪蹄汤。 若乳将至而未得通畅者, 宜涌泉散。
产妇乳汁不来, 其原有二: 盖一因气血不足, 故乳汁不来, 宜用猪蹄汤, 是即虚者补之也。 一因肥胖妇人痰气壅盛, 乳滞不来者, 宜用漏芦汤之类, 是壅者行之也。
乳出六三
产后乳自出, 乃阳明胃气之不固, 当分有火无火而治之。 无火而泄不止, 由气虚也, 宜八珍汤, 十全大补汤。 若阳明血热而溢者, 宜保阴煎, 或四君子汤加栀子。 若肝经怒火上冲, 乳胀而溢者, 宜加减一阴煎。 若乳多胀痛而溢者, 宜温帛熨而散之。 若未产而乳自出者, 以胎元薄弱, 滋溉不全而然, 谓之乳泣, 生子多不育。
吹乳妒乳六四
产后吹乳, 因儿饮乳, 为口气所吹, 致令乳汁不通, 壅结肿痛, 不急治之, 多成痈肿, 速服栝蒌散, 外以南星末敷之, 更以手揉散之。 势甚者, 惟连翘金贝煎最妙。
产后妒乳, 因无儿饮乳, 或儿未能饮, 余乳蓄结作胀, 或妇人血气方盛, 乳房作胀, 以致肿痛, 憎寒发热, 不吮通之, 必致成痈, 若肿不消, 用麦芽二三两炒熟, 水煎服, 立消。
一方, 用陈皮一两, 甘草一钱, 水煎服。
一方, 治吹乳, 乳痈肿痛, 用萱草根擂酒服之, 以滓罨患处。
[袖珍方]用猪牙皂角去皮, 蜜炙为末, 酒服一钱。 又诗云: 妇人吹奶法如何? 皂角烧灰蛤粉和, 热酒一杯调八字, 管教时刻笑呵呵。
乳痈乳岩六五
肿痛势甚, 热毒有余者, 宜以连翘金贝煎先治之, 甚妙。
立斋法曰: 妇人乳痈, 属胆胃二腑热毒, 气血壅滞, 故初起肿痛发于肌表, 肉色焮赤, 其人表热发热, 或发寒热, 或憎寒头痛, 烦渴引冷, 用人参败毒散, 神效栝蒌散, 加味逍遥散治之, 肿自消散。 若至数日之间, 脓成溃窍, 稠脓涌出, 脓尽自愈。 若气血虚弱, 或误用败毒, 久不收敛, 脓清脉大则难治。 乳岩属肝脾二脏郁怒, 气血亏损, 故初起小核结于乳内, 肉色如故其人内热夜热, 五心发热, 肢体倦瘦, 月经不调, 用加味逍遥散, 加味归脾汤, 神效栝蒌散, 多自消散。 若积久渐大, 巉岩色赤出水, 内溃深洞为难疗, 但用前归脾汤等药可延岁月, 若误用攻伐, 危殆迫矣。 大凡乳证, 若因恚怒, 宜疏肝清热, 焮痛寒热, 宜发表散邪。 焮肿痛甚, 宜清肝消毒, 并隔蒜灸。 不作脓或脓不溃, 补气血为主。 不收敛或脓稀, 补脾胃为主。 脓出反痛, 或发寒热, 补气血为主。 或晡热内热, 补血为主。 若饮食少思, 或作呕吐, 补胃为主。 饮食难化, 或作泄泻, 补脾为主。 劳碌肿痛, 补气血为主。 怒气肿痛, 养肝血为主。 儿口所吹, 须吮通揉散, 成痈治以前法。 潮热暮热, 亦主前药。 大抵男子多由房劳耗伤肝肾, 妇人郁怒亏损肝脾, 治者审之。 世有孕妇患此, 名曰内吹, 然其所致之因则一, 惟用药不可犯其胎耳。
乳病论列总方六六
猪蹄汤妇八七。 漏芦汤妇九十。 四君子汤补一。 保阴煎新寒一。 加味归脾汤补三三。 神效栝蒌散外一八一。 加减一阴煎新补九。 连翘金贝煎新因三一。 涌泉散妇八八。 八珍汤补十九。 十全大补汤补二十。 归脾汤补三二。 栝蒌散妇九一。 加味逍遥散补九三。 人参败毒散散三六。
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子嗣类
宜麟策总论共十二段六七天地絪缊, 万物化醇, 男女构精, 万物化生, 此造化自然之理也, 亦无思无为之道也。 故有人道即有夫妇, 有夫妇即有子嗣, 又何有乏嗣之说? 然天有不生之时, 地有不毛之域, 则人不能无乏嗣之流矣。 然则生者自生, 乏者当乏, 而求嗣之说, 又何为也? 果可求耶? 果不可求耶? 则其中亦自有说, 亦自有法矣。 所谓说者, 非为不生不毛者而说也, 亦非为少壮强盛者而说也。 盖不生不毛者, 出于先天之禀赋, 非可以人力为也。 少壮强盛者, 出于妙合之自然, 不必识, 不必知也。 惟是能子弗子者, 无后难堪, 本非天付, 衰老无儿者, 精力日去, 岂比少年, 此所以有挽回之人力, 则有说而有法矣。 虽法之垂诸古者已不为少, 然以余觉之, 则若有未尽其妙蕴者焉, 因而胪列其法, 曰天时, 曰地利, 曰人事, 曰药食, 曰疾病, 总五类二十四条, 但凡其一, 便足败乃公事矣。 宾于晚年得子, 率鉴乎此, 凡苦于是者, 惟察之信之, 则祚胤之猷, 或非渺小, 故命之曰[宜麟]策。
时气天时一
凡交会下种之时, 古云宜择吉日良时, 天德月德, 及干支旺相, 当避丙丁之说, 顾以仓猝之顷, 亦安得择而后行, 似属迂远, 不足凭也。 然惟天日晴明, 光风霁月, 时和气爽, 及情思清宁, 精神闲裕之况, 则随行随止, 不待择而人人可办, 于斯得子, 非惟少疾, 而必且聪慧贤明, 胎元禀赋, 实基于此。 至有不知避忌者, 犯天地之晦冥, 则受愚蠢迷蒙之气; 犯日月星辰之薄蚀, 则受残缺刑克之气; 犯雷霆风雨之惨暴, 则受狠恶惊狂之气; 犯不阴不阳, 倏热倏寒之变幻, 则受奸险诡诈之气。 故气盈则盈, 乘之则多寿, 气缩则缩, 犯之则多夭。 顾人生六合之内, 凡生长壮老已, 何非受气于生成? 而知愚贤不肖, 又孰非禀质于天地? 此感兆元始之大本, 苟思造命而赞化育, 则当以此为首务。
阴阳天时二
干道成男, 坤道成女, 此固生成之至道, 然亦何以见之, 亦何以用之? 盖乾坤不用, 用在坎离, 坎离之用, 阴阳而已。 夫离本居阳, 何以为女? 以阳之中而阴之初也。
坎本居阴, 何以为男? 以阴之中而阳之初也。 盖中者盛于上, 盛者必渐消; 初者生于下, 生者必渐长。 故阳生于坎, 从左而渐升, 升则为阳而就明; 阴生于离, 从右而渐降, 降则为阴而就晦, 此即阴阳之用也, 而千变万化, 莫不由之。 由之推广, 则凡冬至夏至, 一岁之阴阳也; 子东午西, 一日之阴阳也; 有节有中, 月令之阴阳也; 或明或晦, 时气之阴阳也; 节前节后, 消长之阴阳也; 月光潮汛, 盈虚之阴阳也。 再以及人, 则老夫女妻, 阴若胜矣, 有颠之倒之之妙; 彼强此弱, 阳亦在也, 有操之纵之之权, 顾无往而非阴阳之用也。 知之而从阳避阴, 则干道成男, 不知而背阳向阴, 则坤道成女矣。 明眼人其鉴而悟之, 笔有难于尽意也。
地利地利一
地利关于子嗣, 非不重也。 有阴宅之宜子孙者, 常见螽斯之多, 有阳宅之宜子嗣者, 惟生气天乙方为最吉。 然吉地吉人, 每多不期而会, 所谓有德斯有人, 有人斯有土, 此其所致之由, 自非偶然, 故曰必先有心地, 而后有阴地, 信非诬也。 第其理深义遂, 有非一言可悉, 然宗枝攸系, 诚有不可不知者。 此外如寝室交会之所, 亦最当知宜忌, 凡神前庙社之侧, 井灶冢柩之傍, 及日月火光照临, 沉阴危阴之地, 但觉神魂不安之处, 皆不可犯, 倘有不谨, 则夭枉残疾, 飞灾横祸, 及不忠不孝之流, 从而出矣, 验如影响, 可不慎哉。
基址地利二
欲绵瓜瓞, 当求基址, 盖种植者必先择地, 砂砾之场, 安望稻黍; 求子者必先求母, 薄福之妇, 安望熊罴? 倘欲为子嗣之谋, 而不先谋基址, 计非得也。 然而基址之说, 隐微叵测, 察亦诚难, 姑举其显而易者十余条, 以见其概云耳。 大都妇人之质, 贵静而贱动, 贵重而贱轻, 贵厚而贱薄, 贵苍而贱嫩。 故凡唇短嘴小者不堪, 此子处之部位也。 耳小轮薄者不堪, 此肾气之外候也。 声细而不振者不堪, 此丹田之气本也。 形体薄弱者不堪, 此藏蓄之宫城也。 饮食纤细者不堪, 此仓廪血海之源也。 发焦齿豁者, 不堪, 肝亏血而肾亏精也。 睛露臀削者不堪, 藏不藏而后无后也。 颜色娇艳者不堪, 与其华者去其实也。 肉肥胜骨者不堪, 子宫隘而肾气诎也。 袅娜柔脆, 筋不束骨者不堪, 肝肾亏而根干不坚也。 山根唇口多青气者不堪, 阳不胜阴, 必多肝脾之滞逆也。 脉见紧数弦涩者不堪, 必真阴亏弱, 经候不调而生气杳然者也。 此外, 如虎头熊项, 横面竖眉, 及声如豺狼之质, 必多刑克不吉, 远之为宜。 又若刚狠阴恶, 奸险克薄之气, 尤为种类源流, 子孙命脉所系, 乌可近之? 虽曰尧亦有丹朱, 舜亦有瞽瞍, 然二气相合, 未必非一优一劣之所致, 倘使阴阳有序, 种址俱宜, 而稼穑有不登者, 未之有也。 惟一有偏胜, 则偏象见矣, 是种之不可不择者有如此, 不然, 则麟趾之诗, 果亦何为而作者耶? 余因人艰嗣之苦, 复见人有不如无之苦, 故愿天常生好人, 所以并虑及之。
十机人事一
阴阳之道, 合则聚, 不合则离, 合则成, 不合则败, 天道人事莫不由之, 而尤于斯道为最。 合与不合, 机有十焉, 使能得之, 权在我矣。
一曰阖辟, 乃妇人之动机也。 气静则阖, 气动则辟, 动缘气至, 如长鲸之饮川, 如巨觥之无滴。 斯时也, 吸以自然, 莫知其入, 故未有辟而不受者, 未有受而不孕者。 但此机在瞬息之间, 若未辟而投, 失之太早; 辟已而投, 失之太迟。 当此之际, 自别有影响情状可以默会, 不可以言得也, 惟有心人能觉之, 带雨施云, 鲜不谷矣。
二曰迟速, 乃男女之合机也。 迟宜得迟, 速宜见速, 但阴阳情质禀有不齐, 固者迟, 不固者速。 迟者嫌速, 则犹饥待食, 及咽不能; 速者畏迟, 则犹醉添杯, 欲吐不得, 迟速不侔, 不相投矣。 以迟遇疾, 宜出奇由径, 勿逞先声, 以疾遇迟, 宜静以自持, 挑而后战, 能反其机, 适逢其会矣。
三曰强弱, 乃男女之畏机也。 阳强阴弱则畏如蜂虿, 避如戈矛; 阳弱阴强, 则闻风而靡, 望尘而北, 强弱相凌, 而道同意合者鲜矣。 然抚弱有道, 必居仁由义, 务得其心, 克强固难, 非聚精会神, 安夺其魄? 此所以强有不足畏, 弱有不足虞者, 亦在乎为之者之何如耳。
四曰远近, 乃男女之会机也。 或以长材排闼, 唐突非堪, 或以偷盱跽门, 敢窥堂室, 欲拒者不能, 欲吞者不得, 睽隔如斯, 其能姤乎? 然敛迹在形, 致远在气, 敛迹在一时, 养气非顷刻, 使不有教养之夙谋, 恐终无刚劲之锐气, 又安能直透重围, 而使鸠居鹊巢也。
五曰盈虚, 乃男女之生机也。 胃有盈虚饱则盈而饥则虚也。 肾有盈虚, 蓄则盈而泄则虚也。 盛衰由之, 成败亦由之, 不知所用, 则得其卅而失其常耳。
六曰劳逸, 乃男女之气机也。 劳者气散而怯, 逸者气聚而坚, 既可为破敌之兵机, 亦可为种植之农具, 动得其宜, 胜者多矣。
七曰怀抱, 乃男女之情怀也。 情投则合, 情悖则离。 喜乐从阳, 故多阳者多喜, 郁怒从阴, 故多阴者多怒。 多阳者多生气, 多阴者多杀气。 生杀之气, 即孕育贤愚之机也, 莫知所从, 又胡为而然乎。
八曰暗产, 乃男子之失机也。 勿谓我强, 何虞子嗣; 勿谓年壮, 纵亦何妨, 不知过者失佳期, 强者无酸味, 而且随得随失, 犹所莫知, 自一而再, 自再而三, 则亦如斯而已矣。 前有小产论, 所当并察之。
九曰童稚, 乃女子之时机也。 方苞方萼, 生气未舒, 甫童甫笄, 天癸未裕, 曾见有未实之粒可为种否? 未足之蚕可为茧否? 强费心力而年衰者能待乎? 其亦不知机也矣。
十曰二火, 乃男女之阳机也。 夫君火在心, 心其君主也; 相火在肾, 肾其根本也。 然二火相因, 无声不应, 故心宜静, 不静则火由欲动, 而自心挑肾。 先心后肾者, 以阳烁阴, 出乎勉强, 勉强则气从乎降, 而丹田失守, 已失元阳之本色。 肾宜足, 肾足则阳从地起, 而由肾及心。 先肾后心者, 以水济火, 本乎自然, 自然则气主乎升, 而百脉齐到, 斯诚化育之真机。 然伶薄之夫每从勉强, 故多犯虚劳, 讵云子嗣? 朴厚之子, 常由自然, 故品物咸亨, 奚虑后人? 知机君子, 其务阳道之真机乎。