宜麟策总论共十二段六七
天地絪缊, 万物化醇, 男女构精, 万物化生, 此造化自然之理也, 亦无思无为之道也。 故有人道即有夫妇, 有夫妇即有子嗣, 又何有乏嗣之说? 然天有不生之时, 地有不毛之域, 则人不能无乏嗣之流矣。 然则生者自生, 乏者当乏, 而求嗣之说, 又何为也? 果可求耶? 果不可求耶? 则其中亦自有说, 亦自有法矣。 所谓说者, 非为不生不毛者而说也, 亦非为少壮强盛者而说也。 盖不生不毛者, 出于先天之禀赋, 非可以人力为也。 少壮强盛者, 出于妙合之自然, 不必识, 不必知也。 惟是能子弗子者, 无后难堪, 本非天付, 衰老无儿者, 精力日去, 岂比少年, 此所以有挽回之人力, 则有说而有法矣。 虽法之垂诸古者已不为少, 然以余觉之, 则若有未尽其妙蕴者焉, 因而胪列其法, 曰天时, 曰地利, 曰人事, 曰药食, 曰疾病, 总五类二十四条, 但凡其一, 便足败乃公事矣。 宾于晚年得子, 率鉴乎此, 凡苦于是者, 惟察之信之, 则祚胤之猷, 或非渺小, 故命之曰[宜麟]策。
时气天时一
凡交会下种之时, 古云宜择吉日良时, 天德月德, 及干支旺相, 当避丙丁之说, 顾以仓猝之顷, 亦安得择而后行, 似属迂远, 不足凭也。 然惟天日晴明, 光风霁月, 时和气爽, 及情思清宁, 精神闲裕之况, 则随行随止, 不待择而人人可办, 于斯得子, 非惟少疾, 而必且聪慧贤明, 胎元禀赋, 实基于此。 至有不知避忌者, 犯天地之晦冥, 则受愚蠢迷蒙之气; 犯日月星辰之薄蚀, 则受残缺刑克之气; 犯雷霆风雨之惨暴, 则受狠恶惊狂之气; 犯不阴不阳, 倏热倏寒之变幻, 则受奸险诡诈之气。 故气盈则盈, 乘之则多寿, 气缩则缩, 犯之则多夭。 顾人生六合之内, 凡生长壮老已, 何非受气于生成? 而知愚贤不肖, 又孰非禀质于天地? 此感兆元始之大本, 苟思造命而赞化育, 则当以此为首务。
阴阳天时二
干道成男, 坤道成女, 此固生成之至道, 然亦何以见之, 亦何以用之? 盖乾坤不用, 用在坎离, 坎离之用, 阴阳而已。 夫离本居阳, 何以为女? 以阳之中而阴之初也。
坎本居阴, 何以为男? 以阴之中而阳之初也。 盖中者盛于上, 盛者必渐消; 初者生于下, 生者必渐长。 故阳生于坎, 从左而渐升, 升则为阳而就明; 阴生于离, 从右而渐降, 降则为阴而就晦, 此即阴阳之用也, 而千变万化, 莫不由之。 由之推广, 则凡冬至夏至, 一岁之阴阳也; 子东午西, 一日之阴阳也; 有节有中, 月令之阴阳也; 或明或晦, 时气之阴阳也; 节前节后, 消长之阴阳也; 月光潮汛, 盈虚之阴阳也。 再以及人, 则老夫女妻, 阴若胜矣, 有颠之倒之之妙; 彼强此弱, 阳亦在也, 有操之纵之之权, 顾无往而非阴阳之用也。 知之而从阳避阴, 则干道成男, 不知而背阳向阴, 则坤道成女矣。 明眼人其鉴而悟之, 笔有难于尽意也。
地利地利一
地利关于子嗣, 非不重也。 有阴宅之宜子孙者, 常见螽斯之多, 有阳宅之宜子嗣者, 惟生气天乙方为最吉。 然吉地吉人, 每多不期而会, 所谓有德斯有人, 有人斯有土, 此其所致之由, 自非偶然, 故曰必先有心地, 而后有阴地, 信非诬也。 第其理深义遂, 有非一言可悉, 然宗枝攸系, 诚有不可不知者。 此外如寝室交会之所, 亦最当知宜忌, 凡神前庙社之侧, 井灶冢柩之傍, 及日月火光照临, 沉阴危阴之地, 但觉神魂不安之处, 皆不可犯, 倘有不谨, 则夭枉残疾, 飞灾横祸, 及不忠不孝之流, 从而出矣, 验如影响, 可不慎哉。
基址地利二
欲绵瓜瓞, 当求基址, 盖种植者必先择地, 砂砾之场, 安望稻黍; 求子者必先求母, 薄福之妇, 安望熊罴? 倘欲为子嗣之谋, 而不先谋基址, 计非得也。 然而基址之说, 隐微叵测, 察亦诚难, 姑举其显而易者十余条, 以见其概云耳。 大都妇人之质, 贵静而贱动, 贵重而贱轻, 贵厚而贱薄, 贵苍而贱嫩。 故凡唇短嘴小者不堪, 此子处之部位也。 耳小轮薄者不堪, 此肾气之外候也。 声细而不振者不堪, 此丹田之气本也。 形体薄弱者不堪, 此藏蓄之宫城也。 饮食纤细者不堪, 此仓廪血海之源也。 发焦齿豁者, 不堪, 肝亏血而肾亏精也。 睛露臀削者不堪, 藏不藏而后无后也。 颜色娇艳者不堪, 与其华者去其实也。 肉肥胜骨者不堪, 子宫隘而肾气诎也。 袅娜柔脆, 筋不束骨者不堪, 肝肾亏而根干不坚也。 山根唇口多青气者不堪, 阳不胜阴, 必多肝脾之滞逆也。 脉见紧数弦涩者不堪, 必真阴亏弱, 经候不调而生气杳然者也。 此外, 如虎头熊项, 横面竖眉, 及声如豺狼之质, 必多刑克不吉, 远之为宜。 又若刚狠阴恶, 奸险克薄之气, 尤为种类源流, 子孙命脉所系, 乌可近之? 虽曰尧亦有丹朱, 舜亦有瞽瞍, 然二气相合, 未必非一优一劣之所致, 倘使阴阳有序, 种址俱宜, 而稼穑有不登者, 未之有也。 惟一有偏胜, 则偏象见矣, 是种之不可不择者有如此, 不然, 则麟趾之诗, 果亦何为而作者耶? 余因人艰嗣之苦, 复见人有不如无之苦, 故愿天常生好人, 所以并虑及之。
十机人事一
阴阳之道, 合则聚, 不合则离, 合则成, 不合则败, 天道人事莫不由之, 而尤于斯道为最。 合与不合, 机有十焉, 使能得之, 权在我矣。
一曰阖辟, 乃妇人之动机也。 气静则阖, 气动则辟, 动缘气至, 如长鲸之饮川, 如巨觥之无滴。 斯时也, 吸以自然, 莫知其入, 故未有辟而不受者, 未有受而不孕者。 但此机在瞬息之间, 若未辟而投, 失之太早; 辟已而投, 失之太迟。 当此之际, 自别有影响情状可以默会, 不可以言得也, 惟有心人能觉之, 带雨施云, 鲜不谷矣。
二曰迟速, 乃男女之合机也。 迟宜得迟, 速宜见速, 但阴阳情质禀有不齐, 固者迟, 不固者速。 迟者嫌速, 则犹饥待食, 及咽不能; 速者畏迟, 则犹醉添杯, 欲吐不得, 迟速不侔, 不相投矣。 以迟遇疾, 宜出奇由径, 勿逞先声, 以疾遇迟, 宜静以自持, 挑而后战, 能反其机, 适逢其会矣。
三曰强弱, 乃男女之畏机也。 阳强阴弱则畏如蜂虿, 避如戈矛; 阳弱阴强, 则闻风而靡, 望尘而北, 强弱相凌, 而道同意合者鲜矣。 然抚弱有道, 必居仁由义, 务得其心, 克强固难, 非聚精会神, 安夺其魄? 此所以强有不足畏, 弱有不足虞者, 亦在乎为之者之何如耳。
四曰远近, 乃男女之会机也。 或以长材排闼, 唐突非堪, 或以偷盱跽门, 敢窥堂室, 欲拒者不能, 欲吞者不得, 睽隔如斯, 其能姤乎? 然敛迹在形, 致远在气, 敛迹在一时, 养气非顷刻, 使不有教养之夙谋, 恐终无刚劲之锐气, 又安能直透重围, 而使鸠居鹊巢也。
五曰盈虚, 乃男女之生机也。 胃有盈虚饱则盈而饥则虚也。 肾有盈虚, 蓄则盈而泄则虚也。 盛衰由之, 成败亦由之, 不知所用, 则得其卅而失其常耳。
六曰劳逸, 乃男女之气机也。 劳者气散而怯, 逸者气聚而坚, 既可为破敌之兵机, 亦可为种植之农具, 动得其宜, 胜者多矣。
七曰怀抱, 乃男女之情怀也。 情投则合, 情悖则离。 喜乐从阳, 故多阳者多喜, 郁怒从阴, 故多阴者多怒。 多阳者多生气, 多阴者多杀气。 生杀之气, 即孕育贤愚之机也, 莫知所从, 又胡为而然乎。
八曰暗产, 乃男子之失机也。 勿谓我强, 何虞子嗣; 勿谓年壮, 纵亦何妨, 不知过者失佳期, 强者无酸味, 而且随得随失, 犹所莫知, 自一而再, 自再而三, 则亦如斯而已矣。 前有小产论, 所当并察之。
九曰童稚, 乃女子之时机也。 方苞方萼, 生气未舒, 甫童甫笄, 天癸未裕, 曾见有未实之粒可为种否? 未足之蚕可为茧否? 强费心力而年衰者能待乎? 其亦不知机也矣。
十曰二火, 乃男女之阳机也。 夫君火在心, 心其君主也; 相火在肾, 肾其根本也。 然二火相因, 无声不应, 故心宜静, 不静则火由欲动, 而自心挑肾。 先心后肾者, 以阳烁阴, 出乎勉强, 勉强则气从乎降, 而丹田失守, 已失元阳之本色。 肾宜足, 肾足则阳从地起, 而由肾及心。 先肾后心者, 以水济火, 本乎自然, 自然则气主乎升, 而百脉齐到, 斯诚化育之真机。 然伶薄之夫每从勉强, 故多犯虚劳, 讵云子嗣? 朴厚之子, 常由自然, 故品物咸亨, 奚虑后人? 知机君子, 其务阳道之真机乎。 |
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