天心炁穴，之所以叫天心，是于后天的心脏区别的。为先天之心。在后天的心脏停止跳动后，这个地方还在动，是人的原始能量的生发之处，肚脐称为先天之门，也是对这个地方说的，这个地方也是天地能量的交通之处。
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桂枝汤治验六则1`患者，女，30岁。1994年8用14日就诊，发热数天不退，体温38。5，恶寒恶风，自汗出，脉浮数而无力。自言吸气时凉气冲脑，甚苦恼。桂枝汤：肉桂20。0 白芍20。0 甘草15。0 生姜20。0 大枣12枚（掰） 加水1500毫升，煎取500毫升，分三次温服，每次服药后，过半小时喝稀饭半碗。一剂知，两剂愈。
讨论：关于桂枝汤`麻黄汤，注家有“只宜冬月北人正伤寒”之说，此乃无稽之谈。南怀谨先生`刘力红博士均认为南人夏月多伤寒。从临床实际来看，后说为胜。次患者三伏天用桂枝汤速效，更证明前说之非。况经方应用原则，有是证，则用是方岂拘南北冬夏！
2`患者，女，28岁。产后三日，发热，体温40。5，经他医输液治疗一天，热不减，到乡卫生院陈述病情，建议继续输液，酒精洗浴，加服中药，热仍不退。2003年3月17日凌晨，延我诊治，体温40。0，面黄稍浮虚，查其所服药渣，有大量金银花`石膏，问：“渴不？”答：“嘴干不想喝”。头痛，多汗，不烦不躁，唯觉心悸，舌淡，苔白，脉浮数无力。将手久按其胸腹不觉太热，脐上腹主动脉跳动明显。桂枝汤加味：肉桂20。0 白芍20。0 甘草15。0 生姜20。0 大枣12枚（掰） 黄芪30。0 煅龙骨15。0 煅牡蛎15。0 山药20。0 加水1800毫升，煎取600毫升，于十二小时內分数次温服。次日，体温38。2，汗出减少，再服一剂，体温正常，心悸减，微有汗。减上方剂量，续服三剂，可下床做饭。
讨论：乡卫生院只所以将桂枝证误认为实热证，除未见病人，四诊不全外，是把体温计上的40。5，当作了白虎汤的“大热”。仲景当时绝对没有体温计，其所谓大热，与恶风`恶寒同例，应理解为恶热。临床视际，恶热的程度并不完全与体温成正比，因此，不能把西医的高热`特高热与仲景的大热简单地划等号。发热`汗出为桂枝汤`白虎汤共有之症，只要不先入为主，四诊合参，是不难辩别的。从前，自以为桂枝汤证的“翕翕发热”体温不会太高，不过“体虚感冒”之小病。经过次案，改变了我对桂枝汤的认识。宜信“纸上来者终觉浅，须知此事要躬行”。至于所加三味药，加黄芪是受《辅行决脏腑用药法要》的启发，掏宏景言：“阳旦者，升阳之方，以黄芪为主……”。加龙骨`牡蛎因腹中动悸，〈〈药徵〉〉：“龙骨主治脐下动，牡蛎主治胸腹动”，况二药能加强桂枝汤的敛汗作用。加山药，取其味甘滋补，代饴糖，师小建中汤意。今将当时的思考如实供出，正确与否，交读者评判。
3`患者，女，48岁。月经三至五月一潮，心烦，不时周身发热，头部汗出，体温正常。曾在医院化验`做B超，为见异常，给更年安治疗，不效。1996年10月22日就诊，舌淡而胖，苔薄白，脉沉软，按其腹柔软。桂枝汤，剂量煎服法同例1，三剂诸症略减，十日，基本全愈。改归脾丸调理。
讨论：《伤寒论》“病人脏无他病，时发热自汗出者，肉桂汤主之”，这里的“脏无他病”可理解为“无器质性病变”。对号入座，无须多言。
4`患者，女，28岁。头胎为一女孩，妊娠恶阻极重，以至虚弱`体瘦，1。6米身材，体重不足90斤。1999年10月15日，其夫来索方，妊娠40天，呕吐不能饮食。隋处桂枝汤加味：肉桂10。0 白芍10。0 甘草6。0生姜三片 大枣四枚（掰） 半夏10。0 云苓10。0 太子参10。0加水1200毫升，煎取400毫升，室温下频频少量饮服，每日一剂。两日呕止，饮食如常，停药。过一月，呕吐又作，仍用前方三剂呕吐未再发，如期顺产一男孩，母子康泰。
讨论：此为枝桂汤`小半夏加茯苓汤`人参甘姜半夏丸合方，对于因脾胃虚寒`冲气上逆所至的恶阻，疗效确切。冲脉起于胞中循足少阴上行，妊娠呕吐冲脉上逆所至。吉益东洞言“桂枝主治冲逆”，刘渡州教授论桂枝有三气之功：“降逆气`温中气`驱邪气“，均可谓知桂枝者矣。
5`患者，女，20岁，学生，我的亲戚。2003年秋，为其祖母诊治时，言双手汗如洗，余无不适，诊其脉，沉而弱，桂枝汤头煎分两次温服，次煎洗手，六日愈，半年后相遇，未复发。
6`患者，女，62岁。2006年7月24就诊，言：“大热天两耳进凉风，有点儿疼“，身材中等，体胖，面白，满面汗珠，目昏涩，舌淡，脉浮细而紧。去年入秋经常感冒。桂枝汤合麻黄附子细辛汤加黄芪：肉桂10。0 白芍10。0 甘草6。0 麻黄10。0 细辛6。0 附子10。0生姜三片 大枣三枚 黄芪20。0 煎两次合和后分温再服，每日一剂。两日病无进退，四日两耳恶风大减，疼痛消失，脉紧稍去。本想去麻黄，患者觉得特别舒服，坚持不让改方。干脆“恭敬不如从命”吧。正在治疗中。
讨论：汗出`恶风，是桂枝汤的两大主症，按照原文理解，应是全身症状。此患者与上例，一为局部汗出，一为局部恶风，同样用桂枝汤取得很好的疗效。只要我们掌握其主症和病机，是能够扩大经方的应用范围的。 看到这样的好贴子，真是非常激动！！ 真是一篇发人深思的好文章！！
给我的感觉不差于《思考中医》！ “麻黄汤”的方子就四个药（麻黄，桂枝，杏仁，甘草），简单讲，伤寒有六经辨证，最外面一层是太阳经，太阳经的伤寒，“头痛、发热，无汗、而喘者，麻黄汤主之”。“无汗而喘”这是最主要的一点。这个方剂里边麻黄是干什么的呢？麻黄三功，宣肺，利尿，开腠理。“开腠理”就是把你出汗的毛孔打开。桂枝是什么作用呢？现在外边很多中医的庸医就说桂枝是发表药，其实不对，桂枝是助阳的，帮助阳气的。阳气自己有发汗和敛汗的功能。大家如果学一点中医的话，如果有人说桂枝是发表药，那么“当归四逆汤”，治厥阴证，六经中最深的那一层，反而里边有桂枝，那就解释不通了。已经到了最深了，再去发表，把汗发完了以后，虚阳外越，元阳外出，那人就死了。但是为什么还能拿这个治呢？就是因为桂枝是助阳的，阳气自己该发汗的时候就发汗，该敛汗的时候就敛汗。而且在《伤寒论》中，对于桂枝有一个注释是“去皮”，桂枝去皮，桂树是有芳香的气味的，有气味本身是主助阳气，或者往外去攻，攻破的。肉桂，由于是皮，就有敛的作用。而桂枝由于是尖，就取它生发的意思，所以它就主生发，又把皮去了，就使它助阳的劲最强，一点儿收敛的力量都不要，就是这个意思。甘草是“和中”，杏仁是“宣肺”。对杏仁的注释是“去皮，尖”，“去皮”也是说它宣的功能要充分发挥，不能束缚，“去尖”是个取象思维，就是说不让它太峻猛，过分钻通。那好，发热又没有汗，为什么没有汗呢？就是你的正气和邪气在身体里边打仗呢，所以发热。但是没有汗，是由于没有出路。就等于说，苏联人打德国人，打到边界，发现后边还有一层苏军，把德国人逼在那了。当年项羽破釜沉舟，那可是置之死地而后生。所以任何东西你要不给它归路的话，最后它一定跟你拼命。在这个时候你就必须用麻黄，给它留一个去路，把去路打通了里边再有军队去打。你身上没有汗，需要用麻黄来开皮毛，这个（桂枝）是助阳，这个（杏仁）是宣肺。也就是说，你想用这个东西去打击敌人，这个给敌人留一个出路。在中医中有一句话叫“开门驱贼”。贼到这偷东西来，把门打开，我一扎乎贼就跑了。你要说我把他关起来，那你知道他有没有刀哇，他就跟你拼命了。所以你在麻黄汤证的时候，你用“桂枝汤”没有麻黄，这个人发烧很容易烧死。 讲完“麻黄汤”，我想到杜甫的一首诗，
前出塞》
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
我自己读“麻黄汤”的时候，有一天我突然就想到这首诗了，我一想，这首诗写的就是麻黄汤。为什么呢？“挽弓当挽强，用箭当用长”，我要跟你打我就绝对不能客气，我要用强弓硬弩。桂枝，助阳驱寒，连皮都去了，生发力发挥到极至，就是“强弓硬弩”。“射人先射马，擒贼先擒王”，你为什么会有这种情况呢？就是说你喘呢？就是你的风寒束肺，所以用杏仁宣肺。这就是法呀！就相当于说“射人先射马，擒贼先擒王”。打仗我就一定把你的头逮着，把关键的问题给解决了，宣肺。然后后边“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤”，只要我能把烧退了，把病去了，我把门给你开开，我不用把你所有的病毒和细菌都杀掉。明白这个意思吗？多明白呀。《前出塞》就是“麻黄汤”。
这个就体现出中国文化的一个特点，“和为贵”。西方的文化老是讲究竞争，或者冲突，就像我们开始讲的“生物学”，狮子吃了斑马就是竞争，就是冲突。它不能有一个大的心胸，或者大的视角，说整个这一大堆东西它自己是在合作，而不是看在局部。所以你看西方的基督教，我不知道在座有没有信仰基督教的，如果有的话我今天就要稍微冒犯一下了，基督教有一个什么毛病呢？就是它老觉得自己天下第一。它用各种的办法去传教，你得听我的，你要不听我的我用各种办法去给你好处。基督教最开始在中国传教，就是用西医给人治病。让人觉得洋人的药好，那为什么我会有那么好的药呢，是主给我的，那你也信吧。就这么连唬带骗的过来了。再不行了怎么办呢，我打你。不仅仅是基督教了，包括西方所谓的民主思想，我这个民主一定是好的，你们萨达姆的就是不行。你们伊斯兰教里面的“崇尚权威”就是不对，你就必须听我的，你不听我就打你。这就不是麻黄汤，也不是《前出塞》。它就一定得把对手置于死地，换上它的才高兴。基于它这样的文化的基础，西方的文明，或者我们现在以西方为根底建起的现代化，它对于生态就完全是一种冲突型的。要么就是我过好日子，把你都攫取光；要么就是走极端，就像现在西方有的那些极端的或者激进的环保主义者，人是什么都不能干，必须要无条件保护大自然，一点都不能碰。这又走一个极端。那么怎么才能折中呢？就是最起码要有一个“和为贵”吧。人是一个物种，在大自然中要生活，要有生活所需，但是也要给其他的物种留一份自己的生活空间，这样才是真正的“众生平等”啊。既不能把别的动物或者别的生物看得比人低，也不能把人看得比它们低呀。这是真正意义上的一种平等。这种“和为贵”，“真正的平等”只有东方才有。
我一开始就讲了，你看一个文化到底怎么样，你就看它的医学，你看中医这里边多明显啊，“开门驱贼”。就是我能把问题解决了我就跟你和平共处。所以2003年SARS的时候，西医就说了，“得杀毒！”，所以到处喷杀毒水。结果当时我去了一个地方，我上了三楼，我都没进去门，给熏出来了，熏的我鼻涕眼泪都控制不住地往外流。毒没杀死快把人都给杀死了。但是中医就不讲究杀毒，就像我刚才所说的，“正气内存，邪不可干”。在中医院，前两年有一个老先生，那可是真正的好大夫，叫关幼波，他治肝病一绝。他治的肝病从肝炎，肝硬化，肝癌，什么都有。他给别人把脉或者别人去他家里让他诊病，他从来不带手套。人家去他家坐沙发上，然后走了以后不是说洗呀，不行就点把火烧了，走了就走了嘛。关幼波自己就说我看了几十年的肝病，什么事都没有。他带了很多研究生，他的研究生就怕得肝炎，在医院里开水龙头，用脚开，踢，不敢拿手碰，结果得肝炎了。你就想一想，关老他自己摸病人，都不怕，为什么呢？孟子就说，要养人的“浩然之气”，他有这种心胸，整个气是顺的。中医里有一句话，这句话可不是一般的被后人理解成的俗话，就叫“心平气和”。心胸很大，很平静，没有私心杂念，能够包容万物，天下共生，你的气一定是和顺的，而且很足。你不需要天天吃补药去。所以别人去采访这个老头，说您拿什么养生啊？说，我就整天喝小米粥，也没有什么专门的养生方法。那些研究生老想着“我可千万别得肝炎”，这就是小人之心。没有心胸的人，心胸狭窄，他的气一定是憋着的，所以他的免疫力都一定受影响。同样摸的肝炎的一个病毒，关老最多健康带菌，沾在身上都不发作，到了研究生那儿就发作。所以就是说，别在外边做功，你想在外边消炎，或者说把病毒杀灭，这都是不可能的。而且，前些日子我看一个科技类的节目，它就在讲人类能够进化到今天，病毒是起了很大的作用的。首先说，两性繁殖，就是从单细胞的自我分裂变成两性繁殖，其中最后的一跳是由病毒完成的。也就是说，在座的女生，将来能够当母亲，能够顺利的怀孩子，生孩子，一定是你体内某种病毒在给你帮忙，没有这种病毒的话以后你就会患不孕症。病毒还可以增强人的非特异免疫，就是有一些细菌有一些病毒，人体内稍微有一点东西，就像一个国家的军队老有军事演习一样，“出则无敌国外患，入则无法家拂士者，国恒亡”，就是你老是生活在一个很干净的环境里面，最后人的抵抗力是会趋于下降的。
刚才讲到对细菌和病毒的看法，西医就是说必须把这些东西都斩尽杀绝，所以，它就出现一个问题，就是有一个新的东西（新发现的致病菌或病毒）出来，它就得找一个新的办法。现在有很多西医就说“你们中医是经验医学”，这句话听着最刺耳。什么叫“经验医学”呢？他的理解就是你中医怎么知道这个药能治这个病呢，是你们祖上多少代有人得了这个病，什么药都吃，哎，今天吃了这个药病好了，就记住了这个能治病，然后一代一代传下来，这叫“经验医学”。其实中医不是这么回事，这真要讲起来就很细了，今天就不再更细致地讲。反过来讲，西医倒是真正的经验医学。为什么呢？比如说新出来一个东西，哪怕冠状病毒有一个新的变型了，马上就得从多少种物质中重新筛一遍。所以很著名的那个拜耳制药公司，每年研究新药要花2.5亿马克。可是中医的这些大夫，你到任何一个医院里老大夫一把脉，甭管你是什么病，给你开一个某某药的方子，你就问他“您花过2.5亿去研究新药吗？”，根本就不用研究。为什么呢？就是你自己的身体能够解决一切问题，我只要想办法让你恢复元气，你自己就能够把所有问题全都解决。 再读<<医学与生态>>的摘录. "鼻鸣"辩
沙丘沙
《伤寒论》桂枝汤证有鼻鸣一症，〈〈伤寒论讲义〉〉五版教材将鼻鸣释为鼻塞。并进一步指出：“病人鼻塞，呼吸气粗而似鸣”。临症即久，对鼻鸣的理解，不敢苟同〈〈讲义〉〉。
〈〈金匮要略〉〉有这么一段：“湿家病，身疼发热，面黄而喘，头痛鼻塞而烦，其脉大，自能饮食，腹中和无病，病在头中寒湿，故鼻塞，内药鼻中则愈”。既然仲景会用鼻塞一词，鼻鸣显然不是鼻塞。
从病机言，桂枝汤是表虚证，而鼻塞多见于表实的麻黄汤证。
我一直认为，经方对症状的描述多来自临床，源于民间。临床上桂枝汤证的患者有那些鼻部症状呢？或者说桂枝汤证的患者对自己的鼻部症状，是怎样描述的呢？曾见一妇女，三伏天发热，自汗，恶风寒，自言：“凉气直钻脑子”，以至两手捂鼻，服桂枝汤痊愈。有的患者自觉凉气入腹。更有患者形象地比喻“鼻子如哨”。如此看来，鼻鸣非但不是鼻塞气息不利，反而是过度透亮，过度通气，也即鼻部的恶风症状，这与自汗恶风的桂枝汤证是相符合的。将鼻鸣误解为鼻塞，可算是差之一字，失之千里。 好贴。希望楼主继续。 這是ＪＴ自家中醫課的上課錄音謄稿，第一堂課完全是來亂的，日後若有續集，會稍微正經一點吧。
第一回：課堂夠膽能睡覺
刁客貪多嗜求知
上課之前，先打廣告
其實，一直覺得，教中醫基礎理論，對我本人是非常有裨益的，凡是我在幫人看病，覺得有想不通的，或是遇到瓶頸的時候，大概都是要回頭讀一些最基礎的經典，才會覺得豁然貫通。
有時候，最基本的東西，其實是最重要的。每當我走到某一個地方，開始覺得出岔了、遇到困難了，都會需要再回去最基本的地方看一下我有沒有弄錯事情。所以，這也是我比較想在這個課堂跟大家分享的經驗。
教書這件事情，我自己是有一個我個人的原則的，就是，凡是教書，一定要教「真傳」。
什麼叫真傳呢？外面有很多的中醫師都很會說「假傳」。
他可能會告訴你說：
「用龍骨、牡蠣可以安神，是因為它含有大量的鈣質！鈣質可以安神！」
可是，聽他講這話，你就會想問：
「我每天吃小魚乾哪，含很多鈣啊，好像我這個『神』……沒有什麼安嘛？」
所以，在鈣質之外，一定還有別的理由才對吧？
有人說吃什麼可以健康，是因為它含有「有效成分」，什麼「人參裡面有某某有效成分，吃了以後大補元氣喔、刺激心臟跳動……」什麼的，然後呢，你卻又會發現：「欸？怎麼我拿白蘿蔔一驗哪，絕大部分的成分都一模一樣耶，那吃白蘿蔔有沒有效哩？」那當然沒有效。
白蘿蔔，外號「人參的天敵，補藥的剋星」，即使成分極近似，三年才長兩根鬚鬚的，和三個月就長小腿大一根的，藥性就是不會一樣，甚至會相反。
所以你要拿西方的化學去看待中醫的種種事情，其實會很受挫的。
過去的三十年是一個科技當道的時代，過去的中醫，因為已經被習慣於西方科技的人看不起太久了，所以在外面跟人談起中醫的時候，所以他就會強迫自己講出一些聽起來「很像很像科技」的話──其實一點道理都沒有的話──來跟病人溝通，讓病人相信他：「你看！我也是很科學的噢！」
其實這些話根本就沒有人聽得懂，包括他自己本人。
真正在研習中醫的時候，我們所依循的觀念，是中國人非常傳統的觀念，是一個所謂的「氣」的世界的觀念，可以說是「形而上」的。
如果要問：「中醫科不科學？」
它當．然．好．科．學！如果你學過《傷寒論》、《金匱要略》，有這個症狀，投予這個藥方，就一定會有什麼轉變、怎麼樣好轉……條件相同就可重覆檢證無訛，以驗證的科學來講，它沒有問題，是非常科學的（不要以為肉眼看得到的才叫科學喲！今天核子彈都做出來了，也沒人看到過電子的；ＵＶ保養品大賣，紫外線也沒人見過）。
可是，中醫的理論，是怎麼樣的一種理論呢？
跟各位講白一點，那就是「巫術」嘛。只是這麼一講，信基督教的同學就得退班了，因為他們不可以用巫術的。
但，就是巫術。
像葉天士的醫案裡面會說，有個孕婦怎麼樣孩子都生不出來，他用的湯劑也沒有什麼不對，可是孕婦的孩子就是不會生出來。後來他就想起來了：現在是秋天，這孕婦的身體不知道是秋天、時候已經到了。所以他在同樣的湯劑裡面，再放一片梧桐落葉，那孩子就生出來了！
像是給身體一個「訊息」或是「能量」，中醫就是這個樣子的。
平常我在開方的時候，的確是走「巫術」路線，也就是說，我腦子裡面在想的，是很多東西的能量、訊息在怎麼傳遞──一味藥開到大腿了，如何再加減兩味讓它開到腳踝去……不是化學成分，我還真沒在想這些東西。
那人體有沒有訊息這個東西呢？其實是有的。就像人體不是有經脈嗎？我們練氣功、或傷風感冒，都會走經脈。
那經脈是什麼東西？經脈就是一種「當你活著的時候，用電阻測量器，會測量得出你身體某兩個點之間電阻特別小，特別容易讓電流流過」的現象，那就是經脈。
可是對這東西，大家就會說：
「哦，這是個物質的現象，代表你那個細胞中有某種磁性的介面喔，所以……」
然後有人真的去把那個人解剖了來看，說：「的確喔，人有經脈的地方底下的骨骼細胞都會成為某一種方向性的排列呢，所以經脈是『具體』的存在。」也可以這麼說，對不對？
可是呢，如果把一個活人一刀殺死，然後再去測量，全身的經脈就都沒有了。經脈是跟著他的靈魂離開的，在這個肉身之中，其實找不到它真正的存在。
於是，我們中醫的基礎概念，就可以再說一件事，就是：
「人有靈魂耶！」
靈魂上面，有靈魂運輸能量的管道。那如果你要醫一個人的病，你為什麼一定要用化學物質去醫？如果你有一種方法能夠去疏導靈魂上面的管道，是不是就可以產生某種療效呢？
答案是「是的」，而且往往更有效。
所以中醫才能夠依照《傷寒論》的方子去醫感冒，一場很嚴重的感冒，藥吃下去，二十分鐘就好了（完全沒病的那種好哦！）。
我們會覺得：「感冒不是病毒嗎？濾過性病毒不是混雜在人的基因裡面嗎？」西藥說感冒是絕症，因為它不可能被驅除，跟人的基因混雜在一起的東西，除非人死掉，否則不會停止運作嘛，只有死人是不會感冒的。
可是我們竟然可以在短短的二十分鐘內，把感冒醫到完全好，然後全身的病毒都不見了！那是怎麼一回事？
那是因為，病毒的基因排列本身就像是把聲音錄上錄音帶上一樣，它有有形的部分，可是它更有無形的部分啊──你可以把它「消磁」啊──消磁之後，這個病毒就完全瓦解掉了。
這東西試驗很簡單嘛，西方醫學都做過這個實驗哪：拿個玻璃片還是石英片，一側放好細胞，另一側放癌細胞，過幾天，好細胞隔著玻璃片被癌細胞帶壞，變成癌細胞了──癌細胞不是蔓延、增殖、吞噬，它是直接把好細胞帶壞哦──這樣子的話，你就知道，原來連DNA都是可以這樣「隔空發勁」地來改變對方的。
所以，有時候西方醫學會說：「你們中醫好愚蠢喔，怎麼連遺傳性疾病都不知道？」而我會覺得：「西方人好愚蠢喔，怎麼連基因是可以改變的都不知道？」就變成這樣子，大家互相看不起。
《莊子》有一句話，叫做「內外不相及」，我們用有形世界的觀點去看一些事情，是一種觀念；而用另一個視角，又會看到不同的東西。而兩方是彼此無法對話的。中醫有一些眼光是注視著無形的世界的，於是乎，看到的東西，大家就覺得非常神怪、非常玄幻。
那，這個問題能不能解決呢？
其實很容易解決嘛，我就直接把中醫用靈魂的角度教給你們，不就人人都聽得懂了嗎！──我不要硬把它講成物理化學、解剖生理學啊，如果硬要用科學的方法去講它，就沒有人聽得懂了。
所以中醫之所以「玄」，是因為沒有人要講「真傳」，因為講真傳，有人說你是神經病、你是巫醫。於是就變成現在這個樣子，用一大堆西醫科技術語在講中醫，理論沒有幾句是合乎邏輯的，頭腦正常的人當然也就沒有可能聽懂了。
所以，當我關起門來講真話的時候，你們可能會聽到一些很迷信的觀念，但是我們能不能說它不迷信呢？可以！就是：如果用你這個人，可以驗證到它的話，那應該就不能算迷信了，對不對？我們可以一步一步用科學的角度去驗證它。
這些是在個課程開始之前先同各位分享的事情，還有很多很多細節的層面：
我們這個課程呢，會先講人體跟大自然的互動，這麼一種觀念，然後再講陰陽的觀念，再講五行的觀念。
你說「金木水火土」，大家聽起來可能會覺得「這應該十分之玄幻吧？」對不對？「為什麼水會生木？為什麼木會生火？這是封建時代的迷信啊！」但是如果你能夠從能量的結構去看「金木水火土」，你就會發現：真的耶！當我們在一個系統裡面加入能量，它真的就會有這五種轉換開始發生，它並不是迷信的東西。那為什麼要「五行」，為什麼不是「四行」？那在數學上有非常可靠的依據，一定要「五行」。這些都是有道理的東西，而且是非常紮實的道理。
然後呢，同時間我會帶領各位同學學學把脈啦，學學望診啦。我們學了多少臟腑的理論，我們就一起來用把脈的方法檢證自己的身體，這樣比較不會忘記嘛，而且把脈很容易學嘛，根本就不難。大家曉得把脈最需要什麼嗎？把脈最需要「人多」！當我告訴你「你的脈很弱」，你就會問啦：「這叫做弱嗎？」那我們就把全部人排成一排，從強排到弱，你就知道：「哦～我果然是很弱耶，比他們都弱。」所以把脈最需要人多嘛，對不對？我說你的脈很浮喔，什麼叫浮？浮在皮表叫浮，「脈不都是在皮表底下嗎？」沒關係，我們從最浮排到最不浮，那你就知道什麼叫浮了，對不對？這是一個「比較」的科學嘛。所以把脈很好學，只要人多就好。
然後，接下來會跟各位慢慢介紹一些重要的中醫門派的觀點，其實我這班的課應該不能急哦？因為我上一批的那班同學，我不知道為什麼……他們好像對中醫隱隱然有一種基本的認識，所以我說什麼張仲景、《傷寒論》，好像學生會微微點頭，毋須我多講；可是，我們這個班可能不能如此對不對？必須要更溫和一點，我們要從中醫的歷史開始講：先有一個神農氏，然後再有一個黃帝什麼什麼……，那樣子講可能比較好一點，對不對？我們可以混混時間嘛，稍微講慢一點沒關係，大家聽得懂比較重要。
然後，教到每一個臟腑，就會把對應這個臟腑的本草跟各位講，我為什麼要講本草？因為我要跟大家講「本草理論」，本草理論是什麼？就是，比如說，凡是樹木的「根」你用了這個藥以後啊，咦？這個藥性多半會往上頭跑；你用了樹木的果實，藥性多半會往下面跑！中藥的作用點不是化學，因為化學是全身均勻散佈的才叫化學成分，可是中醫不是耶，你用了根，因為根要把水分輸到樹頂上去，所以那個藥性往往會作用到上頭；你用了果實，因為果實很想落地，你吃了以後那個藥性多半會往下面跑。
所以中醫、中藥，要考量你吃進去的那個藥味，它的靈魂（死掉的生物也不能說『靈魂』啦，中醫稱之為『氣性』）處在什麼樣的狀態，就像我們有一味藥，吃了大便就一定會往下面墜的，就是枳實，枳實聽過吧？就是枳樹的果實，那大家小時候有沒有聽過什麼春秋戰國時代的成語，說什麼「橘過了淮河就變成枳實」，就是說這種植物很差勁，一點節操都沒有，別的植物它過了河就覺得「這不是我的環境，我不要，我不長了！」這種植物呢，不管到哪裡都一定要落地，落地之後即使會長成畸形，它還是要長！所以這種植物，它特喜歡落地，於，吃了之後，你的氣、或你的大便，就會往下面墜下來，就是這樣子。植物的個性會印證在它的藥效裡面。我們中醫幾乎看藥效都是這樣子看的。
所以每一種動植物甚至礦物的生態，都會變成那個藥性的一部份，接下來的日子要讓大家熟悉這個觀念。
那，這觀念是什麼？就是巫術嘛！對不對？一點都不科學啊，但是你要用中藥，一定要用這種觀念，你才知道這個藥你開了會去到手指尖還是到頭頂。如果你沒有這個觀念的話，你開藥就只有「化學成分」，比如說某某藥可以止腹瀉，《本草備要》六百七百味藥裡面，可能有三百味藥的化學成分都是可以止腹瀉的，那你肚子痛的時候，乾脆去吃西藥算了！因為你不知道該用什麼藥。其實，每味藥的藥性都不全一樣的。所以我們必須用這樣的角度去切入本草學，要帶領大家看看這個本草學的概念。
那，另外呢，講到每個臟腑，我們會講到這個臟腑在人體扮演什麼樣的角色。講到這個角色的時候，當然就會重新扣回關於五行的議題，也就是說，你說這個臟腑它屬土，它為什麼會屬土？這都有很多很多跟五行的原則是相通的。
那，當你發現這個臟腑有點虛弱了，以至於不能做好它的份內事，你要怎麼補強這個臟腑呢？講義裡面有一大堆方劑，等你看到那個方劑的時候，我們再把本草學學到的東西扣合回這個方劑，你就會覺得：「哇！原來這些巫術的小小的元件是可以這樣編成一串咒文的！」──這樣子這樣子組合之後，它的本草的力道互相呼應之後，可以變成什麼東西、可以造成什麼結果──我們會針對五臟來講一講這些五臟常用來調理的方子。
我們剛剛講到你會學到把脈，也會了解本草理論，了解本草理論跟一些方劑的基本結構，你出去看人家開方就很輕鬆啦，對不對？
那，這樣子的話，以商業的角度來講，我是不是做夠了學費的份該做的事呢？其實，我還是覺得不夠喔，現在什麼事情都一定要有「加值贈品」，才能夠讓學生比較心甘情願。
什麼叫加值贈品呢？一個學生，交兩千四學費，我好歹應該讓各位，帶回價值五十萬的東西回去比較好吧？什麼叫做五十萬的東西？就是：如果你好好把它拿來靈活運用的話，它可能在你的人生裡面會值五十萬。那如果你不做就算了，我也算了，沒關係嘛，反正多說一句話又不要錢。
比如說，把一些基本的很重要的方子教給大家，然後告訴你這方子可以怎麼用，很可能你一輩子都不會得到糖尿病、高血壓，那不是很好嗎？你可以保住你的生命品質，保到很老。我們過了三十歲──我今年三十六歲喔──就會覺得，身體好像一年比一年爛對不對？可是，有一些補方，真的，吃一個冬天，你會覺得：「咦？我今年身體好像比去年好耶？」那既然連這個「不可逆」的反應都可以「可逆」了，那這種補藥是不是很值得用一用呢？會教大家一些非常重要的保養藥。因為，搞中醫，不要等到你得什麼癌症了，再來看神醫如何出手──那時候已經沒有心情看他如何出手了，最好我們平常就把自己保養得好好的，一輩子都不必跟神醫見到面，對不對？我們莊子講的「相濡以沫，不如相忘於江湖」嘛，對不對？當我們彼此都有災難的時候，我很需要你，你很需要我，大家都需要愛心、要神醫，但是，最好是我們把自己保養得好好的，就一輩子都不需要見到一個神醫。
蘇東坡就這麼講：「我是一等一的好病人，所以我每次都看三流醫生都看得很好。因為呢，我每次一點點病，就趕快去看醫生，不等它坐大。然後看醫生，醫生還沒有開口，我就乖乖地把我的病情一五一十的詳述（因為他是文學家，表現力非常之豐厚），表達得非常之清楚，所以醫生幾乎不可能誤診。凡是我去看醫生，就算是三流的醫生都有一流的醫生的療效，所以我這種病人真是太好了。」
我也覺得，真的，若我們能把自己保養得好一點，這一輩子就不需要一流的醫生了，神醫這種東西，就留給那些需要救苦救難的人吧，我們無苦無難就很好了，對不對？預防重於治療嘛，話都是這樣講的不是？
然後呢，還會教什麼呢？比如說我會教一些灸穴，你拿一坨艾草，放個薑片，一燒……欸，灸穴很好玩耶，灸穴是打發時間很好的東西。你們有沒有機會躺在沙發上看電視？平常你們自己小孩子躺在沙發上看電視你們都會說：「這樣躺著不消化哦，對身體不好。」可是自從學了灸穴以後，每天自己都大剌剌地躺著，然後就找個重要的穴道，放一片薑，然後看半個小時的節目……或者爽爽快快看它兩個小時。半個小時差不多可以灸艾粒七壯哦，兩個小時可以灸二十八壯，那個功力真是非常之強哩，你只要一個冬天努力看電視，然後記得燙的時候換一個艾草粒，日本那邊這樣子做的人，很少有活不到一百零五歲的啦。
這樣不是很好嗎？就混一混可以混到「高壽」，不用太費心保養耶。因為我是天下至為懶惰之人，想到的方法都至為懶惰，我就覺得說「預防重於治療」，然後我又很懶得運動，所以我每天都在當「溫室植物人」，吃補藥，我覺得這是在「施肥」，陽光、空氣、運動都不夠的時候，我就吃點肥料，就覺得不太容易生病，蠻好的。然後又會一些中醫嘛，生病的時候一有一點點初起症狀，馬上就把它醫好，不讓它惡化，覺得每天過得還滿舒服的。所以，像我這種懶人教課，能教得出什麼成材的學生嗎？不可能嘛，當然是讓這懶惰繼續蔓延啦，好像學生多半也都覺得「這樣子好像蠻爽的」，所以我們就來學做懶人吧。
這個課程，除了會教大家最偉大的補藥「腎氣丸」的用法，讓大家每年每年身體都不會壞得很厲害之外，還有一個是排肝毒的方子，你可以把身體裡面累積在肝臟的毒素都排掉，這樣子的話，你的肝就可以保用很久。這些東西加起來，大概值過五十萬了哦？因為如果你不會這些東西，有一天生病的時候，那些醫藥的折磨加起來很驚人的，我是覺得，能夠預防，就要預防。
所以這是要跟各位說的，關於本課程的「廣告辭令」。
講了如此多的廣告詞還沒有正式開始上課哦，真是太不敬業了，而且我還想繼續講閒話呢，閒話會不會聽起來很痛苦啊？……嗄？你們都覺得不會哦？
希望各位不要踴躍跟我買藥，我其實教了腎氣丸，你可以自己到藥房去配嘛，怎麼配我都教你們了。可是大家都說「老師，你自己有嘛，我們跟你買就好了。」然後呢，我的助教就每天不停地幫同學包藥，我自己也會覺得：「雖然我覺得我教書是『商業』的行為，我不要求你們尊師重道，可是呢，買到這個地步，你不覺得我已經完全淪落為購物頻道賣電鍋的人了嗎？」同學都：「老師講這方子好啊，大家都覺得好啊，老師，那我就跟你買。」我是不反對你跟我買啦，我隨時都配著準備大家要買就買。我為什麼要賣？理由很簡單，因為科學中藥配的方劑，當年我的師父教的時候，說這個方子不要外傳，而另外有個方法用生藥可以代替那個方子，所以我會教你們生藥版本的做法。可是很多人還是覺得科學中藥比較方便，於是就跟我買了。因為我不能外傳我老師當年傳給我的方子，不能教你怎麼配科學中藥，所以就變這樣子。是不得不做出的商業行為，跟各位說明一下。
課堂守則１：要會睡覺啦！
那至於，上課的規矩，我們這課堂，規矩可大了！一般人遇到這麼可怕的教條都不能適應的。
首先，如果你上課覺得有點睏，請你──就大剌剌地睡下去！
我不要看到那同學死撐著，然後用力要對我張開他的眼睛的那種悲慘的神情。反正上課都有錄音，你們如果要找一個下載點下載錄音檔的話，就跟助教說，助教會給你們下載點；如果要光碟的話，助教會燒給你們，下堂課就拿這堂課的錄音光碟。那，複習這種事，有舊同學說，幾個月以後再複習會比較有味道，比較有滋味。所以，你根本上課沒有遺漏嘛，對不對？你上課睡著都有人奉送到你家去，在這種產地宅急便到府直送的情況下，你上課怎麼不可以睡覺呢？對不對？你當然可以睡覺啦。今天大家有人下午做了些運動，或是好好的禮拜六，心情根本就已經想要享受天倫之樂或者是去看電影。需要休息的日子，你就給我好好休息吧，千萬千萬不要給我撐，好不好？就趴下去睡，甚至聽說趴下去睡都很傷腰，我下次叫高助教舖床，你就站起來，到那邊躺嘛。像從前李助教有一次上我們家讀書會打瞌睡，我就說：「求求你去躺好不好，你不要在那邊這樣子，好像我虐待你哦。」我沒有這種事，大家就大剌剌地去躺、去休息，懂嗎？一點點不舒服，「請假」、「曠課」、「早退」，請儘量做，明白嗎？因為，上課上得舒爽，才能持久，如果你抱著一種犧牲奉獻的精神來上課的話，老師這種痞子一個的德行，沒有聖人的光輝，你很快就會對老師失去興趣了，會覺得對他犧牲奉獻一點都不值得。所以你們就這樣就好。
課堂守則２：要做刁客啦！
而，我常常會想：怎麼樣上課才最有效率？
你們有沒有思考過怎麼樣上課最有效率？這件事情非常重要。
其實，我在骨子裡會覺得：「中醫非常重要，我是一個有文化使命感的人！」可是我才不會跟學生講這種笨話。
因為呢，我有個妹妹，當我跟我妹妹說：「妹妹，這件事情很重要，哥哥講給妳聽，妳可千萬不要忘！」，跟她諄諄告誡一番之後，一問：「剛剛我講什麼？」她講出來是七零八落，忘光光。然後呢，我這妹妹去看了場電影，也不好看也不難看，回來之後我問她：「妹妹啊，電影講什麼？」她從第一個字背到最後一個字給你聽耶！怎麼會這樣呢？跟妳講很重要，妳一定不可以忘記，妳給我忘得乾乾淨淨；然後那種不重要的隨便看看的，全部都記得！
人的腦就是這種東西啊，對不對？所以，在此事實之前，我怎麼好意思叫你們要「用功讀書」呢？你就當作是看國家地理探索旅遊美食頻道算啦，這樣不是可以學習得比較好嗎？我們看什麼「大陸尋奇」啊，西藏的水果一斤賣多少錢都會記得，可是跟你講：「這方子很重要哦，不能忘哦」就沒有人記得。懂嗎？所以一定要用一種很混很痞的心態來上課，這樣才能學得好啊，對不對？凡是人刻意去記得的事情，一定會忘記，這就是人的無奈。所以請各位用一種很輕鬆的心情，就這樣子「隨便」就好。
我的房間真的很糟糕，我平常是生活習慣至為不良的人，每次都是學生來之前在那邊努力整理房間，有的時候學生整班跟我請假，兩個禮拜才上一次課，不得了啊，簡直是清垃圾屋啊，就是日本什麼「黃金傳說」節目那種清垃圾屋的狀態，然後助教在那邊叮嚀啊：「ＪＴ，這裡！把那個撿起來！這裡！……」簡直是慘不忍睹。
有早上班的同學跟我說：「老師啊，我原來跟某某朋友講你的中醫課，他很有興趣，很有熱情要來。可是我叫他不要來。」他說：「因為呢，我那朋友，連在中正紀念堂練功的場地都覺得太髒亂了，老師的家他一定受不了的。」所以你們就認了吧，如果受不了就告訴我，我會基於愛面子的心態，再稍微擦一下地板的。因為我是這種人，如果你們不管我的話，就會住成垃圾屋。你們能夠體恤一個人這種墮落的嗜好嗎？對我來講，我珍惜的東西我非常把它當一回事，我會完全燃燒，其他事情，我真的……很混哪。要怎麼樣讓生活習慣變好？聽說去德國住一個月就會變好，因為德國人的居家環境非常好，回來之後就會覺得不能適應，然後什麼都要開始收拾。我現在沒有時間去德國，所以大家忍著點兒。
那，大家知道我要求的上課心態是什麼了，對不對？
另外，我為什麼一開始要這麼世俗、這麼世獪地跟各位強調我這個課程是「商業行為」呢？
因為啊，現在的學生，都不太會做學問，只會做「學答」，會希望他能夠表現成老師覺得他很不錯，他內心都有答案、有定見，這樣老師才會對他放心。可是呢？他不太會對老師提出問題，其實學到能夠「問」是非常重要的。
「愛智者」哲學家之祖是西方的蘇格拉底。蘇格拉底提出過一個很重要的論點：「我們人一定要知道自己不知道。」當你有這樣的感覺出來的時候，你才會想要知道多一些，那個靈魂才會有一種飢渴的感覺。可是呢，我們大部分的人都被教育成靈魂要有飽足感，最好我什麼都知道，這樣我就無懈可擊。
這種無懈可擊的人生，在學習上是非常糟糕的。人智有三個層面嘛：「我知道我自己知道」的部分，這最小；然後「我知道自己不知道」的，這更多；然後「我不知道我自己不知道」的，這更多更多嘛，對不對？
可是呢，我們從小就被教導「你最好給我四平八穩一點」，像我這種千瘡百孔的人其實好像不多耶？我全身上下都是缺點都是弱點，然後每天都是助教在那邊叮嚀我啊，學生在那邊叮嚀我啊，然後，我覺得這樣子「好舒服哦，大家的愛心這樣灌溉我！」我非常的弱勢，但是非常舒服。可是呢，不是每一個人都這樣子對不對？很多人從小就被教育得必須什麼都要有個答案、有個定見。
關於這東西，曾經有一個教創造張力的老師，叫做Robert Fritz，他在上課的時候就做個實驗給他的同學看：他跟他的教師們，去一個工作坊Work shop上課，從早到晚七堂課，他就在桌上放一壺水，桌上放七個杯子，然後，第一堂課進去以後，把一個杯子倒滿，然後放下壺，杯子的水放著，走掉。然後第二個老師來上第二堂課，也倒滿一個杯子，然後放下，然後走掉。然後到了那天上課結束時，他就問同學「你們對這杯子有什麼想法？」結果他們就發現，這些同學都非常有想法，其實老師並沒有告訴你「我們在幹嘛」對不對？可是同學就告訴他說「老師在告訴我們說，我們人就要像一個空杯子一樣，虛心學習，不能像滿的杯子……」等等，最驚人的是，他發現有一堂課過了，有一杯水沒有了，因為有同學喝掉了；然後呢，又有一堂課呢，那杯子裡面插了一朵花……你知道那是基於什麼感覺而發生的事件嗎？
他這個實驗告訴我們，人有多麼討厭面對「我不知道」這件事情。他去追問：「你為什麼要把水喝掉？」那同學的答案竟然是：「我如果把水喝掉就代表這個水是用來喝的，我就有答案啦。」然後，「那為什麼要插一朵花？」「因為我插一朵花之後，它就是一個用來插花的水杯，那就有答案啦。」也就是說，人對於自己的「不知道」有這麼的難過、這麼的難熬！原來，我們從小被教育成要當個無懈可擊的人，被制約得都成了毒癮了，變成當我們有一點點未知的時候，我們就好難過好難過，一定要趕快有一個答案出來才行，如果真的沒有，捏造一個也可以，即使是完全不符合現實的答案，也可以稍稍使自己安心。人多半都是這樣子在活的，所以才會形成或對或錯的「觀念」。
可是我是覺得，學，就是做學「問」，什麼東西都非要有立即的答案，你就傻了。
我有一個秘訣……因為我個是一天到晚當弱者的人，什麼東西我都故意讓自己處在一個「不知道」的狀態，也就是說，我很喜歡一個問題「我沒有答案」。結果，你知道會發生什麼事嗎？當你保持一個你不知道的狀態的時候哦，你的身體會產生一種幾乎像是黑洞一樣的吸力，在你人生的每一個片刻、每一個點滴，在吸收那個答案。
比如說，我從前在教莊子課的時候……《莊子》是一個很難懂的東西，我禮拜六要教書，我禮拜一在備課，對於我一時不懂的，我不會急著去定義這句話「真髓即是這樣這樣」，寫一個答案上去，然後覺得自己可以這樣教，讓自己安心……我不是。我在備課單上面寫「這句話，我不懂」；「這句話和這句話有矛盾，我想不透」。我的備課單上寫滿了我的無知和無能，然後呢，好奇妙哦，我那個禮拜一到禮拜五之間，我會在生活裡面看到這些答案耶！你知道嗎？就是，當你能夠跟自己的無知和平共處的時候，竟然學習會變成這麼順暢的狀態！
可是，我不能夠要求學生跟我一樣懶惰、無能，因為大家都有自己的習慣，習慣是二十一天才能改的東西對不對？二十一天，我們課都上一半啦。當我不能一下子就叫你們進入我這種無知的狀態的時候，我只能用另外一招，就是，讓你們變得很貪婪。那怎麼樣人會變得貪婪呢？就是當我告訴你說「超級市場，限時搶購，一百塊拿到飽……」的時候，嘩！每個人都會很貪婪，內心的那個飽足感都立即拋下，變成有很多空虛感。
所以呢，我要告訴各位：這課程是「商業行為」，你們交了錢，就像那個吃到飽的自助餐，餐費交出來了，你們就要有那種「刁客」之心，懂嗎？「我一定要吃回本哪！」這樣懂嗎？當我的學生非常有那種刁客心的時候，他們的內心就變得非常地空虛好學，這樣子就很合我的意了。
所以你要當刁客。但是刁客心總是能發不能收啊，我當初教日文的時候教大家要當刁客，結果我的學生到現在都還會寄一封e-mail來，裡面一大串歌詞，寫「老師，你自己說的，『一日為師，終生為翻譯機』，你翻譯給我吧。」但是這樣不錯，因為他至少很快樂地、很敞開地來索求答案。重要的不是你問我問題能讓我當一個偉大的老師，不是。而是當你很喜歡問問題的時候，你的心是那種很敞開，很有空虛感的狀態，這是非常重要的心情。在學習上，如果你能夠隨時跟你的空虛感和平共存而不慌亂的話，你幾乎不要花力氣就什麼都會了。所以我每次要學什麼的時候，我就列張清單：「我不會這個、我不會那個、我也不會那個」，讓自己充滿了空虛感，然後不多久，什麼都學會了，這很快樂的。
這是我跟各位同學想要分享的，關於學習上面的一些觀點。希望各位同學能夠忍受得了這些謬論哦。雖然對我來講，這些是事實，可是，我也知道，我不能說我的事實就是所有人的事實，因為我不是一個很正常的人，大家所習慣的一些觀點，我不很習慣，我是一個避世索居的人，沒有電視，報紙是每個月去交電費的時候才會在銀行看到，然後打開報紙第一件事一定是看明星影視版，因為那最好看。所以，「常識」這種東西，我跟它不太熟，但是或許也因為這樣子，我在中醫的世界能夠保存一種比較純粹的觀點。因為我不需要一天到晚跟人家抝辯，也沒有人一天到晚在跟我要一個科學的證據。
我現在好輕鬆啊，曾經有一個朋友，介紹他的病人來給我看，那病人就跟他說：「你介紹的這人真的行嗎？我要問他很多問題，他如果能夠答到使我滿意，我才願意給他看。」
於是我那朋友就跟來我講：「你要有心理準備啊，我要帶這朋友來看你啦，你要好好答覆他的疑問啊！」
我說：「結果已經都看得到囉：他隨便一個問題，我一定就被問倒了。他若問『你這套道理有沒有科學的統計論文證據哪？』我就答『沒有耶。』；他若要求安心，問『我這個病你治癒過多少人啊？』我也只好照實答『這種少見的病，你是我頭一隻白老鼠耶！』害得他更不安心；他用他的邏輯來質問我，每一個我的答案都會變成『我不知道耶，如果你知道，你教我好不好？』然後，我馬上就會被他拋棄掉了！」
我那朋友聽了，直到今天，也沒帶他那病人朋友來。
所以，我沒有機會跟那些異己者糾纏。能夠來的學生，我常常都在說：「你們真是誤上賊船哪，當初不是說『想認識一下人體的大概』嗎？那，上個六星期的中醫基礎理論不就夠了？怎麼你們跟我玩起『一千零一夜』的遊戲？」──教完了中醫基礎理論，我就說：「接下來，『如果』還有課可以上的話，我就想教教大家《傷寒論》，學學怎麼樣六經辨證醫感冒……」──結果學生就被釣住，繼續上了，然後上上上上不完，就給我再開一梯班，結果就變成現在這樣子，弄得我都覺得：「我現在教的東西很難了耶！這東西是專業醫生也不一定會的耶！你們怎麼還跟著啊？你們不是……『家庭主婦』嗎？」所以我跟各位講，我真的沒有那麼大的期許，很多學生後來被騙上第二梯課、第三梯課……這件事我現在已經明講了，你們大可以不要受騙，好嗎？不要被浮華不實的廣告辭令所煽惑，大家要學會中流砥柱一般的心境啊！所以，這，我們要有一點認知。
以上就是第一堂課的閒話的具體內容，那下堂課我要好好地開始教正課啦，不然的話，真的被學生覺得不學無術之極啊。那我們就先休息一下，大家喝喝茶，上上洗手間，我們再上課。