管窥阴阳
世无阴阳，圣人立阴阳以类万物之情。世无五行，达者言五行以明万方之象。故阴阳五行者皆假名也。先贤立言，旨在 望后学能因指得月，得意忘言。不然亦是徒增故事，枉添败厥。夫太极动而生阴阳。阴阳动静而生万物。然何谓太极？太极因何而动？此万化之源，生身之本，非亲证不能明。诸君其有意乎。生生死死转辗轮回，皆唯此一动。释迦曰：无明缘行，此也。
此一动，即钦安所谓真阳，此物即阴即阳，即精即气。内经所谓欲以精气血津液营卫以为一气者，此也。医家所言阳者，即此真阳升达之象；所言阴者，即此真阳敛藏之象。故又有阴阳一体之论。经云：阴盛则阳虚。真阳敛藏有余，致升达不足。阳盛则阴虚。真阳升达有余，致敛藏不足。
后天水谷进，而知识开。七情妄动，真阳难藏。故有持河间，丹溪之说者药尚苦寒，味法滋阴，以安藏真阳。孰不知，五味饮食，后天之本，皆籍此真阳之升动。今时之人，厚味频纳，尾闾注流，一线微阳难敌硕肤之阴。如再频服阴寒之品，一线危阳生机何在？ 孰重孰轻，孰急孰缓，望君切自斟酌。
诊病之余，草草成文。不周之处，还望指摘。 Originally posted by 行者 at 2005-11-11 02:19 PM:
世无阴阳，圣人立阴阳以类万物之情。世无五行，达者言五行以明万方之象。故阴阳五行者皆假名也。先贤立言，旨在 望后学能因指得月，得意忘言。不然亦是徒增故事，枉添败厥。
夫太极动而生阴阳。阴阳动静而生万物。然何谓太极？太极因何而动？此万化之源，生身之本，非亲证不能明。
请教先生，
未得入世，可得出世否？
有生而知之者否？
是否如下解答：未知阴阳五行，又哪来忘记阴阳五行？非亲证如何忘记阴阳五行，最后只得此太极乎？
“生而知之谓之神”，有生而知之者乎？有乎？？？
[ Last edited by 寻找中医 on 2005/11/11 at 15:55 ] 夫道者不可须臾离，可离非道也。我辈皆是生而知之者。只因颠倒妄想不肯自认而已。被什么七表八里九道，五行阴阳来个五花大绑。做茧自缚啊。解铃还需系铃人。自己看着办吧。 正龙所谓二龙戏珠也，上升的龙主降，下降的龙主升，珠者真阳也，无中之有也，欲识真阳，先明
有无之道 世无阴阳，圣人立阴阳以类万物之情。世无五行，达者言五行以明万方之象。故阴阳五行者皆假名也。先贤立言，旨在 望后学能因指得月，得意忘言。不然亦是徒增故事，枉添败厥。
医家所言阳者，即此真阳升达之象；所言阴者，即此真阳敛藏之象。故又有阴阳一体之论。经云：阴盛则阳虚。真阳敛藏有余，致升达不足。阳盛则阴虚。真阳升达有余，致敛藏不足。
师兄的说法很有道理。与石头希迁的“明暗各相睹，譬如前后步”正同。
我还是老问题。既然是阴阳一体两面，为什么会有所谓的阴阳两虚？ 佛法讲究非法法也，空即是色也。以佛法论医则失道矣。为道日减至极而无，为学日增而博而专，大相径庭耳！ Originally posted by 老庄 at 2005-11-14 12:43 PM:
佛法讲究非法法也，空即是色也。以佛法论医则失道矣。为道日减至极而无，为学日增而博而专，大相径庭耳！
末学认为不然，行者先生的意思正好与您相反——医道至极，聚精全神，正通佛道。 先生美文，读之心怡。 行者先生见解高，文辞美。原以为老者，实不足30，真了不得！中医大有希望！ Originally posted by 冬梅 at 2005-11-15 10:19 AM:
行者先生见解高，文辞美。原以为老者，实不足30，真了不得！中医大有希望！
敬佩行者先生！