阴阳非阴阳，是名阴阳。
色即是空，不是究竟。空即是色，方才圆满。
佛法广大，医法亦在其中，岂不闻佛为大医王乎？
是心可以为病，是心亦可以作佛，此是一不是二，所谓烦恼即菩提，唯心所造。
世无阴阳，圣人立阴阳以类万物之情。世无五行，达者言五行以明万方之象。故阴阳五行者皆假名也。
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知道这些才能真正理解阴阳！赞叹！
阴阳两虚者,在内阴精不足而外也阳气不足
究竟什么是精？精是单指阴精？还是指元阴元阳合在一起称为精？
散则为气，聚则成精，化用无方曰神。所言只此一物，更无其余。
什么阴阳两虚？已随昨梦而逝。
精能化气,气能化水谷精微而生精.不知行者先生以为然否,这样理解是不是更实在而不飘忽.
行者贴：：：[七情妄动，真阳难藏。故有持河间，丹溪之说者药尚苦寒，味法滋阴，以安藏真阳。孰不知，五味饮食，后天之本，皆籍此真阳之升动。今时之人，厚味频纳，尾闾注流，一线微阳难敌硕肤之阴。如再频服阴寒之品，一线危阳生机何在？]
赵献可曰：丹溪之书不熄，歧黄之道不显！言虽过激，而理存之。
阴阳者，合则为一，分则为二。动则阳生，静则阴长。动静相宜，分合有序。先生此贴虽得阴阳之妙，未见阴阳之真。不动亦如动，不静亦如静，阴阳本自在，何须圣人言。
“不动亦如动，不静亦如静”
恩，有点味道。
“阴阳本自在，何须圣人言”
不动如动，不静如静。岂有阴阳可以自在？
不动如动，不静如静。此正阴阳之真。岂复有阴阳可觅乎？
兄可观阴阳鱼图，此图动呼？此图静呼？不识庐山真面目，只缘身在此山中。兄与弟皆在山中，故不识之。太极是否就在吾辈足下，也未可知。见兄佳贴，有感发妄。兄不见怪，弟已感言。吾只就理而发，于实却也未然。理之所在，身经方见。兄勿深究，正所谓众里寻他千百度。。。。。。