【缅怀】国医大师张灿玾同志逝世http://www.sohu.com/a/169518945_7499752017-09-0420:11教育/书法/经典国医大师、原山东中医学院院长、中国共产党优秀党员张灿玾同志，因病医治无效，于2017年9月1日18时31分在济南逝世，享年90岁。file:///C:/Users/User/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg缅怀大师张灿玾：学贯古今 儒雅大医齐鲁之邦，孔孟之乡，儒家文化浸润着山东的每一寸土壤。济南市历下区的一栋住宅楼里有一不足 100平方米的普通居室，名曰“琴石书屋”。屋内藏书充栋，奇石林立，一位白发苍苍的老人正在抚琴，琴声铮铮，如高山流水。弹到兴高之处，老人和声吟唱，时而婉转，时而高亢，时而悲怆，时而悠扬 ……一曲奏罢，余音绕梁。这位浑身透着儒雅之气、从容而潇洒的耄耋老人，就是国医大师张灿玾。file:///C:/Users/User/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image003.jpg1初度临东海，医门育此身十三逢乱世，弱冠始行仁“我的学历仅是六年小学加半部论语。”张灿玾，1928年出生于山东荣成市下回头村的一个医学世家，其祖父、父亲一生为医，德高望重，享誉一方。1936年春，张灿玾始入小学读书。1939年冬，读完了小学四年级，1940年初，日寇铁蹄踏进荣成，家乡沦陷，被迫辍学。1941年，家乡解放，抗日民主政府在下回头村办起了完小（即高等小学），张灿玾入校继续学习。他学习勤奋，在两年多完小学习期间，不仅在学业方面每登榜首，还在课余时间自学了多种乐器演奏，参加学校组织的戏剧演出。这些兴趣爱好的培养，为张灿玾日后广泛涉猎，各科打下了基础。1943年下半年，迫于环境，他结束学校生活，回家跟随祖父与父亲学习中医。父亲教读《医学三字经》、《药性赋》、《濒湖脉学》及《医宗金鉴》中临床各科《心法要诀》等，要求张灿玾熟练背诵。对《黄帝内经》、《伤寒论》及《金匮要略》等经典医籍，亦选出部分重要条文，让他熟读，并参阅明、清以来重要医籍加以理解。当其祖父与父亲诊病时，张灿玾则认真学习老人诊疗技术及方法，并负责司药，对饮片的加工炮制、丸散膏丹的制作、药材质量的优劣及真伪鉴定的一般知识，均需掌握。此外，张灿玾还对本地所产中草药之俗名及植物形态等都很熟知，经常介绍给病家自采自用。这些都为张灿玾后来独立应诊和进一步提高，奠定了良好的基础。此后的几年，由于抗战的需要，张灿玾参加了村里自办的剧团，导演了多部大型话剧、歌剧、京剧，颇受村民欢迎。他还当过一年小学教师，参加过青年抗日救国会的各种活动。在此期间，他仍继续坚持阅读了《寿世保元》、《万病回春》、《医宗必读》、《石室秘录》、《医方集解》、《本草备要》、《陈修园医书》、《外科正宗》等医学书籍及文史方面有关著作，学业大进。尽管后来张灿玾成为中医药院校的教授、博士生导师，他还是说，“我的学历很低，仅仅只是六年小学加半部论语。”file:///C:/Users/User/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image005.jpg2侵晓闻鸡舞，灯下笔耕勤足以扶困厄，犹可疗斯民“文献研究离不开临床经验，多年行医经历为我打下基础。”经过多年学习，张灿玾已掌握了中医最基本的诊疗技能。1948年，他开始独立应诊。此后数年，他白天看病，晚上看书，研究中医经典著作，阅览历代医籍，学习现代医学，常常深夜才睡，鸡鸣即起。1949年，张灿玾参加了区医药联合会。1952年春，他奉调参加县防疫队，承担反细菌战任务，时值俚岛区峨石山村麻疹流行，县防疫队派张灿玾等两人前往救治。经调查，全村约百名儿童患麻疹，两人经过一段时间的针对性治疗，患者无一例死亡。张灿玾临证系继承祖业，不分内、外、妇、儿，皆能应诊。他认为中医治病重在辨证论治，无论内外妇儿，医理贯通，治病用药，贵在立法，而法的确立来自辨证，理法方药得宜，则药到病除。因此，“中医大夫最好是全科医生，各科是一个整体，要用中医整体观去辨证。 ”曾有一患者皮肤瘙痒难耐，找皮肤科医生治疗多日不见好转。张灿玾为其诊病时发现该患者不仅皮肤痒，还有口大渴、面红等症状，再结合舌苔脉象，他认为患者应属阳明气分之热，遂依法而治，患者很快就好了。“这就是用内科方法治疗皮肤病，中医注重整体！”凭借精湛医术和高尚医德，张灿玾很快闻名乡里。但他仍精勤不倦，常常挑灯夜读。张灿玾认为，中医是在中国传统文化中孕育成长起来的，包含了人文学在内，体现了“人与天地相应”的哲学思想。同时中医又是应用科学，理论离不开临床实践。临床医生在诊疗中要注意辨证多面化、个性化，要标本兼顾，对待病人要认真、要有同情心。此外，学术可以分派，但医生不能守派，要根据病情选方，不能拘泥。悬壶乡里，十年临床，使张灿玾认识到实践对从医的重要意义，所以他来到大学以后，也不放弃任何应诊的机会，数十年来，他治好了很少病人，积累了丰富的临床经验。“尽管后来我一直致力于中医文献研究，但我首先是一名医生。文献研究离不开临床经验，搞文献既要懂医理又要懂文理。多年的行医经历为我后来在文献上的研究打下基础。”file:///C:/Users/User/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image006.jpg3壮岁金陵去，归住黄河滨执鞭杏林下，桃李几度春“我给学生制定的习业训词是：厚德怀仁，乐群敬业，医文并茂，理用兼优。”1958年，山东省荣成县卫生局选送张灿玾到山东省中医进修学校学习，同年又派其赴南京进入江苏省中医学校（现为南京中医药大学）教学研究班学习。虽然只有1年多的时间，张灿玾十分珍惜这难得的机会，夜以继日，刻苦学习。他还是古旧书店、旧书摊的常客，曾用节衣缩食省下的钱，买下了《图书集成·医部全录》、《伤寒论直解》等一批古籍。张灿玾后来每谈及此事时，常说去南京学习是他医学历程中的一个转折点，也是一个新的起点。这让他对中医学的历史地位和现行价值的认识更明确，对中医学四大经典学术价值的理解更深。1959年7月，张灿玾回到山东，同年9月，调山东中医学院（后更名为山东中医药大学）工作。自此，开始了他人生中的执教生涯。自调入山东中医学院任教以来，张灿玾呕心沥血，勤奋工作，培养出一批又一批中医药人才，可谓桃李满天下。在多年的教学工作中，张灿玾总结出了6点治学思想：即基本功的培养和训练是从医的重要基础；临床实践是体验中医理论和建立中医信念的关键；集临床、理论、文献于一体，是加深掌握中医学术的需要；医文并重是中医学的一大特色；博览群书、兼容并蓄，是学术水平不断提高的源头活水；坚持继承发扬，是立于不败之地的指导方针。他正是以这种思想去教育影响他的学生。山东中医药大学第一附属医院科技处处长谭奇纹是张灿玾2000年招的博士生。她进入师门后，老师对她的每一步都很关注，给她重新讲解 “四大经典”，让她对中医有了更深的理解和新的认识。老师严谨的治学态度让她记忆最深。有一次，老师为了让她准确理解《灵枢》中的一句话，查找了汉代以前的所有关于针灸的论述供她参考。“这让我在之后的工作中养成了一丝不苟的严谨作风，使我终生受益。”山东中医药大学中医文献研究所的李玉清1995年跟随张灿玾读博士。“老师在治学上追求极致，对学生要求十分严格。”张灿玾除了教授中医学之外，还注重培养学生对传统文化的兴趣。一次他运用古人印刻知识对一册古籍善本进行准确断代后，让李玉清也开始迷上了传统文化。“毕业已经10余年了，老师身上孜孜以求的执着精神一直激励着我。”多年来，张灿玾已培养博士生18名、硕士生4名。他们均成为本学科的学术带头人或骨干。file:///C:/Users/User/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image007.jpg4架上书万卷，窗前月一轮龙虫雕作事，乐道不染尘“我这辈子离不开书，什么时候不能看书了，就给我准备后事吧。 ”张灿玾在中医文献研究方面成绩斐然，著有中医古籍整理、点校、研究等多部著作，并发表论文100余篇，对《针灸甲乙经》等古籍的整理研究影响深远。1964年3月，张灿玾与徐国仟等受命整理研究《针灸甲乙经》。张灿玾北上天津、北京查阅古籍的各种版本及相关资料，并阅读了大量文史哲有关著作。经过近两年的努力，整理校释工作完成。此后，这本《针灸甲乙经校释》获得了国家中医药管理局科技进步二等奖。通过这次整理研究，张灿玾深切体验到中医古籍整理即文献研究对继承发扬中医药学术具有十分重要的历史意义与现实意义。1983年，张灿玾被卫生部指定为华北山东片古籍整理学术带头人，先后承担和完成国家中医药管理局重点课题多项，出版了《针灸甲乙经校注》、《素问吴注》、《松峰说疫》、《经穴解》、《石室秘录》校点等10多部中医古籍。在整理古籍的同时，张灿玾对中医经典医籍进行了深入的理论研究，尤其对《黄帝内经》的成书年代、条文释义等方面提出了自己的独到见解，著成具有重要学术价值的《黄帝内经文献研究》一书。1994年，张灿玾开始撰写《中医古籍文献学》，每天平均工作10多个小时，历时3年完成，全书100多万字，在学术界影响很大，体现了国内外该专业的最高水平。然而，很多人却不知道，在撰写这部书的过程中，他的老伴不幸去世，他自己也由于过度劳累而复发胃肠病和颈椎病。张灿玾认为，文献是文化传承的载体，也是实践文化的依据。中医文献是中医学术的载体和宝库，是中医学基础理论的源泉，是中医学临床应用的指导，是中医研究的理论依据与信息资料，是中医教育的知识之源，是医史研究的素材。研究文献离不开古汉语知识，张灿玾深厚的古文修养来自于他平时的大量阅读。他的儿子张增敏说，父亲爱书如命，经常买书，而且坚持每天读书。家里藏书5000余种，有上万册，其中医书3000多种。记者看到，张灿玾家中的客厅被改成了书房，四壁都是堆满书的书架，卧室床头枕边也都是书。张灿玾爱书，他上街不是去书店，就是逛旧书摊。上世纪50年代，有一次张灿玾上市集，卖染料商贩董某摊上的一集书函吸引了他，经检视知其系中国学会辑印《周秦诸子校注十种》，遂欲高价购买，摊主本欲用来包颜料，见张灿玾如此识货，将书相赠，让张灿玾喜出望外。该书对张灿玾后来进行中医古籍整理研究，在文字通借的辨认方面提供很大帮助。总结张灿玾的一生，从六年小学、半部《论语》到大学 终身教授，最终被评为“国医大师”，归结到一点，就是基于他的苦学意志、敬业精神，这就是他的经验所在，也是他之所以能掌握多学科知识和具有多种爱好的一个重要因素。“我这辈子离不开书，什么时候不能看书学习了，你们给我准备后事吧！”这是张灿玾时常给家人说的一句话。file:///C:/Users/User/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image009.jpg5吟诵诗古韵，琴石亦悟真春秋八十载，沧桑岁月新“我必须不停顿地努力奋斗，去克服困难，完成自己的历史使命。 ”张灿玾给自己书房起名“琴石书屋”，不难看出他兴趣爱好之广。他少年时逢乱世，虽只是“六年小学加半部《论语》”的教育，但他善于钻研，自学能力极强，写诗填词、抚琴弄笙、书法篆刻、吟唱赏石……凡此种种，皆自学而成。用他自己的话说，出于工作和学习的需要，培养和激发了他多种兴趣与爱好，一方面对文献研究帮助很大，另一方面生活更加丰富，尽管清贫，但精神愉悦。同时，这些兴趣爱好让他在工作压力、病伤困扰下，更善于化解矛盾，克服困难，调节生活，保养形神，以享天年。张灿玾从少年习读《千家诗》到青年研读《白香词谱》，从中渐悟诗词韵律，开始写诗填词，以抒情怀。他的作品题材不限，既有对祖国大好河山的赞叹，也有对中医事业的赤诚之情。他常与中医界的前辈们诗词往来，作品受到同行好评，并被多家“诗集”采用。曾出版《医余吟草》诗词集。因其诗词格律工整，立意高远，张灿玾还被吸收为中华诗词学会会员。不仅会吟诗作词，张灿玾还会吹拉弹唱。青年时期，他在本村剧团就已学会笙、管、笛、箫、唢呐、二胡等民乐，还在友人指点下学会了西乐小提琴，晚年又习古琴。他的家中时常飘出悠扬的乐声。此外，他还写歌来歌颂岐黄大业，如“杏林习业歌”、“医圣赞”、“杏林颂歌”、“杏林春”、“医学经典赞”等，以示其对祖国医学之热爱。而张灿玾对国粹京剧也十分热爱，常常与票友一起唱念交流。古人云，字者，文人之门面。张灿玾曾无论备课、临诊或办公，尽用毛笔，暇时或操管临仿，或依案读帖。他的书法自成一家，苍劲有力，浑然大气。学习书法之余他研究篆刻，从中学到很多对于文献研究有参考价值的知识。同时他也操刀治印，自言其志。张灿玾喜欢石头，家中大小奇石百余件。他说，这些石头极尽大自然之工力，鬼斧神凿，浑然天成。或似物，或寓意，或出景，或寄情，不一而足。他爱石，意在以石喻人，遣兴抒怀也。所撰“石论”一文，尤为爱石者青睐。年过八旬的张灿玾自治一印“穷莫坠青云志，老当怀骐骥心”，作为自己的座右铭。回首80多年历程，他说，“我首先是一个共产党员，在政治上是党培养了我，使我懂得了人生的价值；我只有读过六年小学的文化水平，我必须不停顿地努力奋斗，去克服困难，完成自己的历史使命；我从事的是‘救死扶伤’的职业，这不是一种生财致富之道；公私难以兼顾，忠孝不能两全。”“乐群敬业，医文并茂，厚德怀仁，继承发扬……杏林宝库，永放光芒！”悠悠琴声中，张灿玾抑扬顿挫吟唱显得分外高亢……注：文中小标题引自张灿玾诗作《八旬诞辰自咏》；本文摘自2009年9月14日《中国中医药报》，作者高新军。file:///C:/Users/User/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image010.jpg张老说：“我是一个共产党员，是党培养了我，使我懂得了人生的价值，我必须不停地努力奋斗，克服困难，完成自己的历史使命。”张老所说的历史使命，正是他一生挚爱和为之奉献的中医药事业。怀念逝者，最好的方式莫过于追寻前辈的脚步，感悟一个智者的睿智、从容、心静如水。张老说：“中西医各有所长，应各取其长，包容并存发展，共同为华夏子孙和世界人民健康事业做出贡献”。在张老看来，中医学的魅力更在于去感悟和体验，拥有敏锐的直觉，学会思考是进入中医殿堂的不二法门。他鼓励年轻学子们要通过各种方式去学习、领略、体会和感悟中医学的博大精深。穷莫坠青云志，老当怀骐骥心。承中医之道，循先贤之路，书我辈新章，弘扬国粹，正本清源，便是我们对大师英魂最好的告慰。研究生会文 稿：山东中医药大学报学生记者团编 辑：王会哲审 稿：新媒体工作部
本帖最后由 hhbffq 于 2018/9/13 14:24 编辑
唐家三少妻子去世凌晨微博发文：我的木子走了
唐家三少妻子去世凌晨微博发文：我的木子走了
2018年09月12日 07:24:35
来源： 娱情记事本
http://ent.ifeng.com/a/20180912/43100108_0.shtml
【按：没有健康，唐家三少钱赚的再多也是一场空；其妻子患乳腺癌完全是营养过剩造成的，明白这一点，才是活的明白；否则让西医搞得人财两空，还得对其感激涕零，是不是个糊涂虫？】
唐家三少妻子去世凌晨微博发文：我的木子走了2018年09月12日 07:24:35
来源： 娱情记事本http://imgcache.qq.com/ac/qzone_v5/app/photo/sysbussy.jpg
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http://qqadapt.qpic.cn/adapt/0/28f6bcc4-9dcf-218b-352a-efe9a11d68bf/800?pt=0&ek=1&kp=1&sce=0-12-12唐家三少与妻子12日凌晨，唐家三少发文称：“我的木子走了。 ”以此悼念过世的妻子。据悉，唐家三少曾是起点中文网的签约作家。《为了你我愿意热爱整个世界》为其笔下自传体爱情小说，女主角的原型为其妻子，已改编成影视剧。据悉，唐家三少妻子患有乳腺癌，自妻子患病后，唐家三少一直伴其左右，共同对抗病魔。粉丝们也纷纷安慰道：“这可能是最大的噩耗了，哀莫大于心死，三嫂走好，三哥保重。”“三少节哀啊。”“ 三少，你拥有过最好的爱情。”http://qqadapt.qpic.cn/adapt/0/c9cb3e20-7763-7c4d-31c2-c32ac56cf0b9/800?pt=0&ek=1&kp=1&sce=0-12-12
唐家三少每年赚几千万人民币，可是他对自己的妻子生病却无能为力，为什么？书读的太偏，没有学习新的知识与学问，不懂得正确的中国传统文化养生知识，结果在精心讲究的饮食中，不知不觉地患上大病，这是最可悲的事；而且采取的西医药治疗措施也是无效有害的，所以他的妻子在治疗了三年时间之后，还是不幸去世了。
从中西医两篇誓词看当今医疗问题2018-06-26 09:13:16来源：红歌会网作者：轻松笑
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http://img3.wyzxwk.com/p/baae57130883a6b35bc9b752360429d0.jpg 中医誓词：《大医精诚》
张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣”。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱;俞穴流注，有高下浅深之差;肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉!若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微?世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治;及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉!
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎!夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣!又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，衒耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自衒功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
http://img3.wyzxwk.com/p/f9a6212cd41b63bd25dbd0a0b471873d.jpg 西医誓词：《希波克拉底誓言》
仰赖医神阿波罗，埃斯克雷波斯及天地诸神为证，鄙人敬谨宣誓：愿以自身能力及判断力所及，遵守此约，凡授我艺者敬之如父母，作为终身同业伴侣，彼有急需我接济之。视彼儿女，犹如弟兄，如欲受业，当免费并无条件传授之。凡我所知无论口授书传俱传之吾子，吾师之子及发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。
我愿尽余之能力与判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检束一切堕落及害人行为，我不得将危害药品给与他人，并不作该项之指导，虽有人请求亦必不与之。尤不为妇人施坠胎手术。我愿以此纯洁与神圣之精神，终身执行我职务。凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。
无论至于何处，遇男或妇，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不作各种害人及恶劣行为，尤不作诱奸之事。凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。倘使我严守上述誓言时，请求神祗让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，天地鬼神实共殛之。(邱仁宗译)
通俗大意：
医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神作证，我——希波克拉底发誓：我愿以自身判断力所及，遵守这一誓约。凡教给我医术的人，我应像尊敬自己的父母一样，尊敬他。作为终身尊重的对象及朋友，授给我医术的恩师一旦发生危急情况，我一定接济他。把恩师的儿女当成我希波克拉底的兄弟姐妹;如果恩师的儿女愿意从医，我一定无条件地传授，更不收取任何费用。对于我所拥有的医术，无论是能以口头表达的还是可书写的，都要传授给我的儿女，传授给恩师的儿女和发誓遵守本誓言的学生;除此三种情况外，不再传给别人。
我愿在我的判断力所及的范围内，尽我的能力，遵守为病人谋利益的道德原则，并杜绝一切堕落及害人的行为。我不得将有害的药品给予他人，也不指导他人服用有害药品，更不答应他人使用有害药物的请求。尤其不施行给妇女堕胎的手术。我志愿以纯洁与神圣的精神终身行医。因我没有治疗结石病的专长，不宜承担此项手术，有需要治疗的，我就将他介绍给治疗结石的专家。
无论到了什么地方，也无论需诊治的病人是男是女、是自由民是奴婢，对他们我一视同仁，为他们谋幸福是我惟一的目的。我要检点自己的行为举止，不做各种害人的劣行，尤其不做诱奸女病人或病人眷属的缺德事。在治病过程中，凡我所见所闻，不论与行医业务有否直接关系，凡我认为要保密的事项坚决不予泄漏。我遵守以上誓言，目的在于让医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神赐给我生命与医术上的无上光荣;一旦我违背了自己的誓言，请求天地诸神给我最严厉的惩罚!
正文：
这两篇誓词可以说是中西医各自的从医行为准则，以及从医者的精神体现。两篇誓词都出自古代，中医誓词——《大医精诚》出自唐代大医家，药王孙思邈之手;西医誓词——《希波克拉底誓言》出自希腊伯里克利时代(中国孔子时代)，希波克拉底之手。虽然都在医学领域，但两篇誓词风格迥异，内容也不尽相同。
单纯从字里行间，我们可以读到许多相同的内容，但是细细揣摩我们会发现，两篇誓词所展现出来的境界完全不在一个档次，而且，这两篇誓词所表达出来的中心思想很不一样。如果说，中医与西医有什么不同，那么从这两篇誓词中就能完全看出来——中西医两个截然相反的体系，究竟孰高孰低，一目了然。
一、关于中西医的传承问题
在《希波克拉底誓言》第一段，他用了整段来介绍医学传承。这是一件极其令人费解的事情，从表面意思来看，希波克拉底非常注重“孝道”，对于受艺恩师及其家人，他展现出了自己极高的敬意。但是细细想想，为什么非要强调这一点呢?如果不是自己的受艺恩师及其家人，他又会怎样对待?这种说法本身是不是暗含着“利益交换”的前提呢?只不过说，这个利益不在第一位，但是明显能够感觉到，这种“利益交换”的思想一直存在。
而第一段后半段问题就很大，他传授的弟子有三种：子女、受艺恩师的子女，以及愿意遵守该誓言的人。我们就不禁要问一句了：如果自己的子女，或者受艺恩师的子女不愿意遵守此誓言，那这个医学还传不传给他们?答案是——都要传!!!发现问题了吗?这样的传承，最后的结果必然是：子女及其后人学会医学之后，害人害己!这是一种“任人唯亲”，很不负责任的传承思想!
此外，第一段最后一句，希波克拉底说，除以上三种人以外，不再传给其他人，看起来没毛病，你其他人不遵守此誓言，我当然有理由不传给你。然而，问题出来了：你整个传承过程为什么只强调表面上要传给谁、不传给谁，而却忽略了医学本身的精奥，不是凭谁有一腔热血就能学成的?不强调医学的艰难，只强调表面的传承，这已经为西医走向“治标不治本”埋下了很大的伏笔。最后西医自然只可能走向一种谁上手都能操作的机械化医学。所以，今天的西医变成了治标不治本的机械化医学是有根源的，这就是现代西医除了摆弄仪器以外，几乎不懂得怎样看病的原因。一切诊断都交给了仪器，他还学什么呀，所有医生完全可以批量生产了，那还需要什么技术精益求精!
对比中医誓词——《大医精诚》，孙思邈只字不提怎么传承，而开篇整整花了一大段讲医学如何难学，应该如何努力学精，甚至后面几段也一直孜孜不倦地强调怎样把医学学好。为什么?单纯强调传承其实一点意义都没有，真正的传承是将医学学到精深，成为“大医”，至于说这个传承“大医”的人是谁，是受艺恩师的后人，还是自己的后人，还是不相干的人，这些都不重要。只要你有本事把医学学精深、学扎实，确确实实能救死扶伤，是谁又有什么关系呢?这个才是“唯才是举”的最佳表现!事实上，孙思邈本人就这样干了，他将自己一生的心血写成《千金方》，又花大价钱将《千金方》刻成石碑竖立在大路旁边，凡路过的人想学都能学到，现在民间很多草医生就得益于此。《大医精诚》就做为了《千金方》第一章内容。我想，这才是真正的“大医”啊!
从两种不同风格的医学誓词可以看出，单就传承问题来说，孰高孰低不是很明显吗?我们究竟想要一个什么样的医学传承体系?《大医精诚》才是正道!
二、关于中西医的水平问题
很有意思的是，中西医两篇誓词都说到了从医者的水平问题，但两篇誓词所表达出来的水平完全不在一个档次上，这也是很值得思考的问题。
希波克拉底在他的第二段誓词中强调了两次关于医学水平的事情，第一句和最后一句都强调了。第二段第一句直接强调“在他的能力范围以内”，那么换另一种说法：在他的能力范围以外的病怎么办?最后一句给出了答案：在他能力范围以外的病，他会推荐专家给病人医治。哦，我们终于恍然大悟了，原来希波克拉底也只是一个专治某方面疾病的“专家”啊!如果病人来给他看病，其生的病不在他医治能力范围以内，他是不看的，直接推给别人。
这之间有什么问题吗?当然有问题!对于病人来说，很多病他自己是不知道的，又怎么去分辨你适不适合看?如果你是一个牙医，偏偏我发烧了，连带着牙疼，这时候来让你给看看，你说这是发烧，不归你看，去找别人吧。万一一时找不到，高烧不退，耽误病情，病人就此撒手人寰了，你说你有没有责任?
毫不夸张地说，希波克拉底的这种医疗理念，只可能培养出一大批庸医，绝不会有一个名医的!道理很简单，“专家”必有所短，病往往都是从人身体的短板处发生的，哪里弱往哪里走，你把自己专业的那一点医好了，本质上就将病源赶到了你能力范围以外的地方，疾病同样治不好。这就是当今西医治疗癌症的理论缺陷所在，得了胃癌治胃癌，胃癌治好了又得肝癌，肝癌再治好了又得肺癌，结果，癌来癌去，人就没了。
孙思邈对医生的医学水平怎么描述?认真、专注、一丝不苟，不放过任何一个细节，一定要将疾病的来龙去脉摸得清清楚楚，然后果断采取医疗措施。这不是开玩笑的事情，整篇《大医精诚》贯穿其中的就是“精诚”二字!不管你有千般理由万般无奈，病人找你看病，你这也不懂那也不会，那就是你学艺不精，是要负责任的，搞不好吃官司、坐牢也是常有的事情。所以，中国古代也有一句话：“家无百亩良田，不要行医。”为什么?因为你赔不起啊!不错，这对于医生来说，的确是苛刻，从中也造就出很多庸医。但是，这条路却是实实在在可以造就出名医的路，相较于西医那种根本造就不出名医的路来，不知要好上多少倍。
三、关于中西医的用药问题
两篇誓词都讲到了“用药”问题，而有意思的是，两篇誓词在强调用药思想方面，完全风马牛不相及，可以说是高下立判。
希波克拉底在“用药”的时候，特别强调了不用毒药、不打胎，总之一句话：害人的事情咱不干。咦，这话听起来没毛病啊!作为医生，的确不能害人嘛。事实上呢，简直就是不抓核心，只抓细枝末节的表现!中医有句话叫做“是药三分毒”，如果按照希波克拉底的说法，那基本上就是——不用任何药!这可能吗?完全不可能。其实，希波克拉底的发心是好的，只不过，他并没有搞清楚用药的本质，以及药与病之间的关系，有时候看起来药没问题，也不是毒药，但却治出人命了，这是谁的责任?当然是医生的责任了。希波克拉底只简单将药分为良药和毒药，却忘记了这不是重点，这些都是表面现象，用药的根本在于治好疾病，至于是用良药治好的，还是用毒药“以毒攻毒”治好的，无关紧要。因此，拘泥于用药不能用“毒药”这种观点，完全是有问题的。
希波克拉底的这句誓词为我们揭开了西药的一大特点——只讲求成分无毒，不讲求治病效果。从某种意义上来说，这跟盲目服毒没啥区别。比如：一个小感小冒，本来都可以不用服药的，但西医认为感冒就该吃感冒药，然后一日三服就吃了下去，病看似治好了，实际上，这些药物已对身体造成伤害，完全得不偿失啊!这就是西药的危险性——只讲求对症，不考虑后果。事实上，最后的结果往往是症也对不了，病只能防一时。更可怕的是：因为西药讲究“成分无毒”，所以，西医开药吃出问题来，他是不负任何法律责任的，完全可以将这种失误推卸给病人身体本身对药物有什么什么样的反应，或者直接就来一个“用药剂量失当”等法律追究不到的理由。我只能说：极度无耻!!!
而希波克拉底强调的另一个用药原则就更加搞笑了——不打胎。从人本主义的角度来说，胎儿也是一个生命体，的确不应该打胎，但是我们也必须正视一个问题：有些体质不好的妇女是不宜怀胎的，哪怕怀上了也很容易造成流产，严重者甚至母子双亡。在这种情况下，如果不小心怀上了，该不该打掉?这个问题我们可以任意选择，但有一点是肯定的，那就是希波克拉底特别强调这一点明显有失偏颇，并不能放之四海而皆准!
孙思邈《大医精诚》里对用药的描述就是另一种风格了，他并不强调你用的是毒药还是良药，也不强调这个药应不应该用来打胎。而着重强调，在选择用药的时候，第一：要尽量避免伤及其他生命，不用活的动物入药，尽量寻找相应的替代品;如果实在是不得已而用之，也要心怀愧疚，尽量用早就已经死掉的那些，或者是像鸡蛋这种还没有形成生命体的混沌之物。第二：用药不能总是捡昂贵、难得的那些用，应该多用便宜、常见、易得的那些。短短两句，完全彰显出一个“大医”的为人风范!
医生是救死扶伤的，任何生命在医生眼中都值得尊重，你不能只站在人的角度，觉得其它生命体都是低人一等的，然后就可以任意杀戮，这是造孽!另外，医生在救死扶伤的过程中，不能贪图名利，大赚病人的钱，大量开昂贵药材给病人服用。这一点现在看来何其重要啊!但是很可惜，西医誓言中只字未提这一点，以至于现在随便一家医院都想着在病人身上大发横财!可耻至极!!!
试想想，如果我们一直遵循孙思邈《大医精诚》里面的用药原则，我们今天的医药费用将会降低多少个层次啊!全民免费医疗早就不成问题了。又怎会造成很多家庭“一人生病，倾家荡产”的悲剧!
四、关于中西医的精神风范
这是一件非常有趣的事情，希波克拉底在将医生的各种行为规范确定下来之后，不经意间竟说出了自己的心中所求：请神赐给我医学上的造诣和无上荣光!呵呵，所有的医生行为规范说得滴水不漏，我们也当真感觉到希波克拉底的高尚情操了，但最后一句却让人大跌眼镜。不管他是向神要什么样的医学造诣，要什么样的荣光，至少已经说明：希波克拉底这位西方伟大的医学家，原来一直在向外、向世人、向神“追求”自己的好名声啊!与其说这是“追求”，还不如说，这就是赤裸裸地向外、向世人、向神伸手要好名声!
医生是不是不应该“追求”好名声呢?不是的，想要有个好名声本身没有错，但是你向世人、向神、向老天爷伸手要就是个问题，瞬间就把你的境界拉低到“小矮人”的层次了。有句话叫做“名声躲避追求它的人，却追求躲避它的人。”我感觉很有道理，名声来自于哪里?来自于你做了事，得到别人的认可，说到底就是来自于别人对你的褒奖，而不应该是你去向别人要啊!!!
正是因为西医誓词里面提到的向世人要好名声，导致了一个很可怕的结果，是个医生不是个医生的，都想着评职称，治好病不治好病的医生都想着别人能给他塞几个红包，或者拿别人的医学案例来作为自己高升的筹码。看到这一点，我真的感觉西医的职称实在令人作呕!
孙思邈就非常谨慎，他强调：去人家行医，不能看着人家有钱就要钱，医好一个人就觉得自己了不起，尾巴翘到天上去了，应该戒骄戒躁，脚踏实地，夯实自己的医学基本功，名利这些事情跟你没有任何关系。什么时候有关系呢?别人愿意给你的时候才是你的，别人不给你，你什么也不是。
这是一种什么样的精神?这是一种淡泊名利的精神，这是不图回报，真正一心奉献的精神!真正的“大医”就是要有这样的精神!坦白讲，没把这两篇誓词放到一起比较的时候，我只知道现在的西医就职有一套誓词，中医就职也有一套誓词。却不曾想，原来现在的各种医疗问题都写在了两篇誓词里面，孰高孰低，孰优孰劣，不是非常明显了吗?一比较，什么事情都明白了。
让那些贬低中医，追捧西医的人好好看看吧，你们所追捧的是什么货色的医学，你们所贬低的又是一种什么样的医学精神风范!可以说，读了这两篇誓词，我感觉西医就是个骗人的玩意儿，向中医回归，为我们人类开创一片全新的医疗体系，已经到了迫在眉睫的时候了!
我欢迎所有的中西医人员来一起交流争论，如果我是错的，你们完全可以跟我争论，指出来我错哪儿了;如果我是对的，功劳不在我这里，在我们伟大的中医宝库那里!我希望我们能共同利用好我们的中医宝库!!!
2018年6月25 晚
轻松笑
本帖最后由 hhbffq 于 2018/9/15 18:05 编辑
大方治疗疑难病，出自国医大师临床经验，自然没有人怀疑，但如果是普通人呢，肯定会被认为是“江湖医生”-不是科班出身。笔者读裘沛然老中医所著《壶天散墨》一书，之后就开始注意中医临床运用大方治疗疾病的记录，终于找到薛振声老中医所著的《十年一剑全息汤》、《全息汤新砺》这两本运用大方治疗疾病的中医临床专著，确实疗效卓著，也在论坛转了有关的系统资料，可惜懂得的人不多，没有什么人跟帖发表有关临床运用全息汤的经验；但笔者坚信只要是“和氏璧”，总有一天会为世人所珍惜。治学需要三境界，哪能一看书就掌握了真理-那是天才-几百年出一个，几率太低！
治学三境界
王国维在《人间词话》中说：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。 “ 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也。 “ 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。
道学与医学
张绪通 美国明道大学校长
自古以来，道学与医学水乳交融。道士兼为民治病者众，并通过治病来团结、组织民众，宣扬道学。
一、道学与人类生命
老子曾提出两个对人类生命非常有影响的概念。第一个概念是：“长生久视”。长生是指着生命的量说的；久视是生命的质。常言道：“蝼蚁尚且贪生，人岂不惜命乎!”继续活下去是生命的基本要求，也是生命的普遍原理。人在生命的过程中，逐渐衰老退化。而代表衰退的象征，最显著的就是由白内障造成的老年性失明。老人在失明之后所受到的精神上和身体上的巨大苦楚是难以言喻的。失明通常成为长生的后果，因此长生与久视产生了矛盾。易言之，人能企长生以保证生命的量；却不能同时保证活泼健康、青春常在的生命的质。人的青春难以长在，转瞬即逝，犹如滔滔的江水；而尽情享用青春者，又必促成短寿。人要尽量长久地享受活泼的青春，把长生与久视的矛盾统一起来，便成了道学里一个极重要而且现实的命题。中国历史告诉我们：自黄帝以来，不计其数的学者们为这个理想的实现，曾作出了难以估计的贡献和牺牲。
第二个概念是：“深根固蒂”，为长生久视提供了方法。如果说第一个概念是目的论，那么，第二个概念便是第一个概念的方法论。深根固蒂是老子以花果树木的生长发展现象来说明生命的规律。要求生命的良好持续，就必须先掌握好生命的规律。要花荣果盛，必须先把根扎稳扎深。根深，然后枝干才能得到保障和必要的营养，然后才可能开花结果。反之，如果根扎得太浅，只要人畜一碰，或是大风一吹，就树倒根拔，以致于枯萎而死，根本就谈不到花荣果盛或长期繁茂。从而产生了东方特有的生命哲学思想与原则，这被东汉以后道教创立者和西汉以来的养生学家、医学家奉为圭臬。也从而造成了中国医学的独树一帜的完整的思想理论。具体来说就是中国医学的：1.整体思想；2.固本培元思想；3.气、血、营、卫循环思想；4.阴、阳、虚、实平衡思想；5.经、络、脏、腑中心病因思想；6.辨证论治思想；7.养生预防思想；8.温、凉、补、泻调合思想；9.用药中五味、五性，升、降、浮、沉，君、臣、佐、使的完全平衡的复方配剂思想。
中国自神农遍尝百草，黄帝针灸推拿，伊尹煎汤调液，彭祖运气导引，以至扁鹊著《八十一难经》，张仲景著《伤寒论》、《金匮要略》、再加上《黄帝内经》——《素问》、《灵枢》二书，从纪元前二千年到二百年间，中国医学无论在学说理论上，还是在临床实验上，都不仅是完备，而且是高度的发达。在纪元二百年左右，华佗的外科医术也有了充分的发展记录。凡此辉煌的成就都是“中华大道文化”自然哲学思想系统下的硕果。
东汉末期，中国有了道教。道教除了浪漫的人生色彩与宗教的戒律形式外，对外抱持“济世救人”的宗旨，对内则抱持“长生久视”的信仰。为了追求实现这样的宗旨与信仰，通过宗教的热忱来实践，从而形成了东晋时代的道、医一体的结合论。其著名的代表者就是《抱朴子》、《肘后备急方》的作者——功封关内侯，道教理论家葛洪。他提出过：“为道者兼修医术，以救近祸。”“为道者以救人危，护人疾病，令不枉死为上功。”把医术定为最重要的修道内容之一。
因此，道教有了道、医不可分的传统。到了唐代，道教徒中出了一位非常突出的医学家，就是“药王”孙思邈。他是中国医学的集大成者，所著《千金要方》三十卷，共二百三十二门，论方五千多条。包括医理、方药、针灸、内功、推拿、食疗、养生、性理等全面的内容，成为后世除《内经》、《伤寒论》外，医家必读之书。中国医学到此，从大道的独特思想方法，经过后来道教的深刻化，由不断的临床实验长大成熟，从未间断，一气呵成，而自成一完整的体系。然后，东传朝鲜、日本。近世与西洋医学对比，称为东洋医学。亦称传统中国医学，或简称中医。
二、道学与现代医学
西洋医学，简称西医。从纪元前460年，希波克拉底(Hippocrates，460-370 BC.)以来，其医学思想基本上是“治疗”。由于人会生病，疾病为人生带来痛苦。为了解除痛苦，所以必须治疗。医生为什么要为病家治疗?是基于“爱”。爱到底是比较空洞而相对的观念，在“爱”淡化了以后，治病是为了职业兴趣、名誉或金钱。当时希腊人认为：一个生命体的基本构成物是体液，而体液又为血液、黄疸汁、黑胆汁和粘液所组成。疾病是由於四种液汁不相调和所引起。现代人把这种观念称之为“液体病理学(Humoral pathology)”。此种简单朴素的学说后来被罗马盖伦(Galenos，130-201)所继承，一直为西洋医界沿用了好多个世纪。
基督教严格垄断统治了欧洲约一千五百年。基督教虽然也主张医治疾病，但其主要目的是显神迹。因为人类都犯了罪，而罪的工价乃是死。疾病是神惩罚人的较轻的手段，是神的旨意。病人若要得医治，唯一的方法是向神祈祷悔罪，以冀挽回神的愤怒。教会中有人特别蒙神的恩赐，秉赋医病的特异功能。他们治病不依靠学问医药，而只凭祈祷、按手或洒水、抹油。病人得了医治，便是神迹，应归荣耀于神。那些讲求医药的医生，严格地说是一种自作主张、违背神旨的人。教会有时也不得已地和医生妥协，称神有时也假借世俗医生之手显现自己的大能。但教会却深恶痛绝那些用药草(Herb)为人治病的“巫医”(Witch-doctor)，称他们是巫法，是魔鬼，抓到了就用火活活烧死。
文艺复兴以后，科学抬头。自从伽利略(Galileo，1609)造出了第一个显微镜，西洋的医学思想发生了巨大的变迁，完全走上了科学的路子。人们从显微镜中看见了人体的细胞，于是产生了细胞病理学。从显微镜中看见了细菌，于是产生了细菌病理学。这两种病理学成为西洋医学病理思想的中心，垄断了西洋医学，直到现在。在实际操作的治疗方面，化学药品在“科学”的大帽子下也随而垄断了天下。由于化学药品大行其势，使中国人发生了追思认同的情怀，想起了过去中国的一些道士们，为了追寻长生之药，锲而不舍地苦炼“外丹”，用的都是矿物金石之品。毒性强，效力快，副作用也大，因此服食者往往都是开始时很见效，再下去都成了副作用的牺牲品。但从科学而言科学，17世纪以前，无论就哪方面说，中国的科学一直都是世界的先驱，同时和“道”都分不开家。英国的李约瑟博士曾下过这样的结论：“在中国文化技术中，哪里发展了科学，哪里就有道学家的足迹。”
西洋医学从19世纪以来，逐渐足迹漫向世界，西洋医学再不仅是西欧的医学。在科学的大纛之下，成了世界医学。或称现代医学。
三、道学与现代医学的反省
现代医学在两次世界大战的培育下逐渐茁壮。大规模的战争中，为了拯救伤亡，最需要的是三件事：1.外科治疗；2.快速消炎，3.快速镇痛。医学家也借大批伤兵作为临床实验的资料，加快了知识的发展。第二次世界大战的末期，外科医学获得天之宠儿之称，加上抗生素的发现，特别是最初发现青霉素的时期，大大帮助了外科手术的成功。于是现代医学成了炙手可热的天之骄子。第二次世界大战后，德日派医学体系随着军事政治的破碎而消亡，剩下的只有英美体系。英国在大战中因损失惨重而丧失世界霸权，于是美国得天独厚，医学亦得称霸，代表了现代医学。其特色为：1.医院越盖越大，越讲究；2.组织人事越过越庞博繁大；3.诊疗仪器设备随着科学的进展而日新月异，层层翻新；4.诊疗体系越分越精、越细、越远；5.外科治疗特受重视，几乎无病不动手术(包括移植)；6.抗生素广泛运用；7.麻醉镇痛剂普遍运用；8.医疗费用数字突飞猛进；9.医药保险事业宏伟；10.医学院的门槛高深似海。
根据事物发展的规律，老子说：“物壮则老。”“不道早己。”现代医学经过战后四十多年的跃进，表面上似乎还是威仪尽致，体态万千，实际骨子里的理还乱的问题，纠缠不清，都是背道而驰，自己扼杀生机。1972年2月，尼克松总统拜访中国，把中国的针灸隆重地带回了美国，这可以说是骄傲的现代医学首次碰到了“道”。这对现代医学无疑的是一次预想不到的巨大冲击。于是一部分的医学家们使出浑身解数来抵制中医；另一部分的学者们并不以针灸为满足，更加往深里追究。从针灸、中医，一直追到道学。再从道学的真理出发，对现代医学的问题，作出了反省和再评价重要工作。也有不少有心之士根据道学的原理原则，把现代医学进行改良。归真反朴，回归自然，以拯救即将完全毁灭的人类和世界的呼声，已经是随处可闻，触目惊心的了!兹选出几个现代医学重大的问题及其与道学的关系，分别探讨如下：
(一)免疫系统的问题
免疫系统是现代医学里一个崭新的问题，也是一个头痛的问题。由于科学的发展，工业社会随而发达，各种致死的污染充斥天地之间，严重破坏了人类的免疫本能。同时抗生素等化学药品的普遍运用，一面由于细菌逐渐产生抗力，致使药力失效；另一面抗生素却仍具宏大威力，专门杀死有用细胞，致使免疫机能削弱。特别是最近十年来爱滋病毒，不但使化学药物变成了纸老虎，而且它们还具有专门破坏免疫细胞的功能。现代医学对之只有望洋兴叹，束手无策。因而造成朝不保夕的惊慌恐惧。不仅如此，诸如轻自伤风感冒，重至老年痴呆症、瘫痪症，以及谈虎色变的癌症等等，都是免疫机能衰弱引起的病变。更可惜的是，现代医学对免疫系统的本身和其运作的功能，都知之不详，遑论补充增强免疫功能，更莫论有效治疗由于免疫机能所引起的病变了。
其实，中国道家学者早已充分注意到免疫系统及其运作功能，并且具备怎样运用主观调控的具体知识与方法。其方法既简单明了，又有速效。这就是三千年来的内丹功。内丹也者，即是身体内部自制自有的医治万病的丹药∶早在春秋时代已有临床的记录：夏姬练有“内视之法”，临盆三日后，可充实如处子。夏姬名夏南，是当时有名的大美人，她用内丹功来抗衰老，而使青春永驻。
从系统解剖学来说，人体有许多内分泌腺体。内中七个极为重要，就是性腺、肾上腺、胰腺、胸腺、甲状腺、脑下垂腺和松果腺。中国古代道家的名词称为七宫，就是脧宫(精华之库)、玄宫(水液之库)、丹宫(调节之库)、心宫(循环之库)、嗌宫(生长之库)、命宫(智慧之库)和黄宫(精神之库)。这七宫都互相联系，内分泌彼此互通，一腺亏则各腺皆亏(详情请参考拙著《道的性理学》一书)。根据现代医学的现有知识，认为：位居脑中央的脑下垂腺总统整个免疫系统，胸腺则为大将军。由胸腺造出B—细胞而产生抗体(Antibody)，再由胰腺和脾依照抗体所提供的资料造出T—细胞(免疫细胞)，周行全体各个部位，祛除入侵的细菌、滤过体病毒、虫和其他有害入侵物。细菌可以被化学药品和抗生素杀死，而滤过性体病毒则还未有化学药品(天然药物——中药则不在此限)能杀死它们。人类平常只靠免疫细胞维持生命。
脑下垂腺的功能与视丘(Hypothalamus)有着密切的关系。视丘分泌一种荷尔蒙，名叫可体可托芬(Corticotmphin)，进入脑下垂体后，脑下垂体才开始它的运作。中国古代道家的“内视”，也称回光反照，是一种眼球运动。利用眼球向里看(闭着眼)来刺激视丘分泌大量可体可托芬，从而促进脑垂的功能，增强免疫功能。这是可以在实验室内得到证明的，不过这个知识在西方还是非常新的。在1977年外格曼医学博士(Richad I. Wagman MD.)的巨著《医学与健康百科全书》(New Complete Medical Health Encylopedia)卷一第71页论到松果腺时说：“关于松果腺我们知道得太少了，甚至还有人争议它到底算不算内分泌腺中的一员。”论到胸腺时说：“我们对胸腺知道得稍微多一点，现在好像有点证据，它和免疫有些关联。”当时医学教科书中，不是根本没提到胸腺，就是说它退化而不存在了。最近，福登百格医学博士(H. Hugh Fudenberg MD.)一再强调这些腺体的重要性，因为他发现它们的功能退化与老年痴呆症有密切的关系。这样说来，现代医学对于免疫系统的知识远不如中国道学里的医学知识了。
1979年，有一位德国B医生(因不能得到他的同意，不便写出他的全名)是研究内分泌的。他将动物的脑下垂体、甲状腺、胰腺和肾上腺等合起绞碎过滤后，注射到羊的体内。羊开始有严量的反应。他将羊血抽出来，沉淀，滤出血清，注射到人的体内。他说一次注射十毫升，可使人年轻十岁，每三个月注射一次。价钱非常昂贵。以前有一次，在洛衫矶好莱坞明星里大有名的罗森费尔德博士(Celecia Rosenfeld MD.)打电话给我说：“我要到德国去一个月，和B医生讨论些问题，你有什么话要我带给他吗?同时下星期你来洛市讲课时，恕我要缺席了。”我说：“请你替我问B医生好吧，你知道我很为他担心他的那种做法。”第二个星期我到洛市讲课，在教室见到了罗博士。我说：“你不是到德国去了吗?”他说：“是的，我去了又回来了。因为B医生因自己注射他的灵丹妙药，起了强的反应而中毒死了。”也还有些医生们曾把牛的脑下垂腺直接移植到人的体内，效果都非常不好。正可谓：舍正道而弗由了。现在有人把牛、羊、猪的腺体造成粉剂装人胶囊出售，效果如何?并没有完整的记录可资参考。
根据经验和实验，我认为除了“内丹功”以外，如果要服药的话，以植物药为最有效而安全，同时也最经济。在60年代里，我曾与日本田中胜太博士合作，进行对老年性白内障做严格控制的实验。试验成功的药物就是张仲景《金匮要略》里的《金匮肾气丸》，也叫八味地黄丸。实验以82个病例，分别治疗164只眼睛，经过8个月，141只眼睛有显著进步(85%)，l8只眼无变化(11%)，5只恶化(4%)。后来l975年著名的大仓试验，285个病例，经过一年时间，175(60%)好转，34(l2%)无变化，29(10%)有起伏，50(18%)恶化。金匮丸是《金匮要略》的招脾药方。曾被用来治汉武帝的糖尿病(中医名：消渴症)。汉武帝享寿71，并未闻瞎了眼或锯了腿。日本东洋医学会会长大冢敬节老前辈在所著《汉方诊疗三十年》一书中，第291条专列一节讨论金匮丸，名为《八味丸的备忘录》。从高血压、糖尿病到前列腺肥大的治疗，八味丸都有特效。其实这都是老衰退化的所谓成年病，都是免疫系统故障的问题。金匮丸的最大好处是不寒不燥，长期服用没有副作用和任何毒性。
论到消渴症，是由消瘦和口渴两种症状组合而来的病名，现代叫做糖尿病。唐朝孙思邈曾用蚂蚁做过试验，证明患消渴症的病人尿中有过量的糖分。现代医学对糖尿病的看法形成两种理论，1.认为由于脑下垂腺功能失常，不能照常分泌Vasopressin这种荷尔蒙，以致排尿不禁。由于排尿过多，身体消失过多的水分，所以病人经常觉得口渴。2.认为由于胰腺功能失常，不能制造足够的因素林(Insulin)荷尔蒙，帮助糖分进入细胞，成为身体热量的供应。由于糖分进不去细胞，便积累在血液中，最后从肾脏排出。因此排尿增加而身体消弱。无论上述哪种理论为真，都是原于七个腺体的系统。七腺互通，一腺出问题，七腺都有问题，也就是免疫系统的问题。从时间来说中国道家发现糖尿病与其治疗方法远比西洋为早。若从汉武帝时算起，就要早两千年；若从唐朝孙道士算起，就要早一千年。至于治疗效果，如果以金匮丸和因素林作比较，因素林可以暂时消除症状，但副作用大而危险，终于不能避免瞎眼与切除脚腿。金匮丸没有副作用，但不如因素林马上见效(从验尿的效果看)。我个人的经验，病人每天注射四十六个单位的因素林，在加服金匮丸后，一个星期，因素林的注射需要量减到十一个单位。继续服金匮丸一年，可以完全不用因素林。还有值得重视的一点是，当病人注射因素林时所有的副作用，如发冷汗、头晕、疲倦、恶心、浮肿和阳痿等，在加服金匮丸的第二天开始，副作用就显著减轻，以致于完全消失。
近年来，爱滋病猖獗起来。爱滋也者，英文为Acquired Immunity Deficiency Syndrome，简称Aids，中译为爱滋，只取其音。按义则为免疫欠缺群候症。目前现代医学称其为不治之症，曾召开好多次世界大会来讨论对策。我在过去十年中以“十全大补”的十味药，个别抽取后冷冻干燥成粉剂，治疗2540病例。其中212人再找不到爱滋病毒，2311人健康工作如常人，17人死亡。因此知道十全大补是免疫系统的好友，同样的没有发现不良副作用。
在一般的癌症患者(包括爱滋病)红血球的血色素呈暗红色，表面上好像有一层绿色的阴影。同时血液中特别缺乏磷脂和蛋白脂。在用“十全”药的三个月期间，其绿色的阴影逐渐减少，红血素逐渐呈鲜红色，同时磷脂与蛋白脂的量也同等回升。病者的症状也显著改善。因此证实：中医的医学理论与治疗方法，经过科学的解释和认证，必是现代医学的良师。
(二)细菌病理学的问题
细菌和抗生素的发现是现代医学的两大台柱。但是由于细菌的种类浩如瀚海，人类有限的精力根本不能尽情探索。就已知的细菌来说，抗生素原本可能应付的了，可惜细菌不但产生了抗力，而且不断转形。更因比细菌小几十倍的滤过性菌——病毒，抗生素根本无奈其何。是谓，道高一尺，魔高一丈。这可说是现代医学一个生死存亡，巨大头痛的问题。因为不论医学的外表形象有多雄伟，只要药治不了病，任你舌辩如簧，也是无济于事。
靠以抵制细菌的抗生素是化学药品，其学理是采取“对抗”与“杀死”的原则。从哲学来看，它是不断制造矛盾与扩大矛盾，所采取的唯一手段是拼个你死我活。从化学药品抗生素的实际性质来说，当他进入人体之后，并没能独具慧眼，专杀坏人——细菌，他是好坏一齐杀。因此病人一旦给予抗生素，如果运气特好，一下子细菌全死，炎症全消。否则，如果细菌未能全部被杀，则必转移阵地，潜伏于地下，等到用药告一段落(化学的抗生素毒性太大，用量必须有一定的限制)，细菌逐渐恢复生机，于是发炎，病情反复。几次反复后，抗生素对细菌就完全无效，而使病人的免疫力大大减损，更蕴为细菌的温床，以成难治棘手的慢性瘤疾。因此，抗生素在普遍一再施用之后的今日，已成强弩之末，势不能穿芦缟。早在60年代，无数的医学家就提出过许多警告。从前一度表面上似乎绝迹的肺结核、梅毒、淋病、伤寒等都因抗生素的失效而再告猖撅，并且病势比前更厉。德国的顺势疗法(Homeopathy)学派，更严厉主张，抗生素从头就没有真正消灭过细菌，只不过是暂时把它们压制。如果它们没有足够的时间或机会及时反攻，它们的子孙都埋伏在血液里，变成遗传的因子，在人的下一代身上变形地作闹。比如一个人的祖父有过梅毒，似乎是治好了，再没有发过病，后来却心脏病发作而死。其实是梅毒菌在心脏里发作致死。同时他的儿孙都生来就有心脏机能的缺陷。这也是细菌病理学的一部分，只可惜是没有一定有效的解决方法而已。
再回头从道学来看，中医秉承大道的哲学思想，从矛盾的统一方面着手。天下众生，长在三界之内，活在五行之中，相生相克，各依本性本能互存，也各依本性本能相斥。所谓：一物自有一物降。比如说，白蚁什么木头都吃，唯独不吃红木。所以用木材造屋，不论如何杀虫保护，早迟也必要毁于白蚁，如果屋为红木所造，不劳杀虫保护，几百年也能安然无恙。是所谓：识透了物性，以逸待劳，小小秤锤能压千金。说穿了不过是因势而利导之而已，这就是人类的真智慧。再比如一个橘子在屋里放上一两个礼拜，发霉泛酒气，人就吃它不得了，因为细菌先了一步。即使是新鲜橘子，人爱他，细菌也爱它。人一旦把它吃下肚里，它滋养了人，也同时滋养了人体内的细菌、霉菌和三虫。可是换了“白术”，同样是植物，其性质则大不相同：一片白术切了放在那里，几年都不变，因为虫、菌都不爱吃它，敬而远之。这小小一片白术，它所含的营养，简直难以想象。光是甲种维生素的含量，就是等积鱼肝油的22倍。人若是吃下白术，体内的虫、菌都自动节食，终成饿殍。而人体却得到超等的营养，越加强壮。这是中国人才有的智慧。
《伤寒论》里的“小柴胡汤”，以柴胡、半夏为主，它们既不主动杀伐，与任何人无损，但虫、菌见了，却自动退避三尺。人体一面得了它们的超等营养，一面平平安安的清除了病原体。再加方内的人参、大枣、甘草等大大增强免疫力并调整各部机能。因此发现“小柴胡汤”是祛虫的和平特效药。小自阿米巴，大至条虫，二十多年临床，百试百验。还有最要紧的好处，你不杀它，它也不必对抗，根本没有因抗药性使药物失效的顾虑。比起西药里唯一广泛应用的杀虫药Flagyl简直不可同日而语。化学的Flagyl毒性极强，可以杀人。药用时使人头昏呕吐，腹痛如绞，脚腿抽筋，麻木不仁，口苦舌敝，饮食无味等等副作用，不一而足。病人服此药者都被药杀得奄奄待毙，抱怨痛苦至极，生不如死。用久了产生抗药性，弄到虫强人弱，副作用倒完全不见减轻。一旦换了“小柴胡汤，则生气勃发，兴致昂盎，而奄奄待毙者却是自然排泄出来的虫。现代医学的细菌病理学，好似张献忠立下了《七杀碑》，杀杀杀!杀杀杀!杀!西医药的原则是“硬斗死拼”——力敌，和中医药的原则是“因势利导”——智取，无论在程序上还是在效果上，都是天渊地别。
同理，在用抗生素治疗后，梅毒验血永远得不到阴性反应的许多案例里，服用“当归紫根牡蛎汤”三个月内就可得到阴性反应，表示梅毒真的被清除了。
(三)外科手术和移植的问题
现代医学最能炫耀于世者，便是外科手术。近来更加进了移植脏器一项，甚至开发人造器官，将来似乎可达到半机器人的境界。过去中国在三国时代，关于名医华佗的记录，似乎当时的外科手术已相当普遍。为什么后来中医完全扬弃了外科手术呢?这事很耐人寻味，值得予以思索的。大凡学术与时代的水平和社会的需求是分不开的。先秦与汉初，中国医学的理论与治疗都已非常先进和完备。发展到了汉末，外科技术应不为华佗一人所能。华佗个人遭遇到政治迫害而牺牲，不应竟认为整个时代的医学水平和社会需求都因曹操和华佗两个人的纠纷而全部停顿。也不能因华佗一个人的著作出了问题，便假定整个时代的外科技术都与之殉葬了。必定另有更合理的因素：莫不是失去了社会的需要?不会的，关公须要刮骨疗毒，还有千万的军人也须要刮骨疗毒的。莫不是有了更好更有效的疗法代替了那时的外科手术?今假定此说成立，那么，那更好更有效的疗法是什么?
回答这个问题，须要先作一个实验。厚朴这棵树的树皮含着三种营养素，一个叫做Tetra-hydromanodolol，另一个叫做Isomagolol，再一个叫做Ho-Curare。此三者的功能是帮助胃和子宫细胞再生。如果人患了胃溃疡，服用厚朴皮部的抽取物质，在胃组织获得这些营养材料。两个星期之内，胃的新生细胞取代了病变细胞，长满之后，溃疡全部消失。这是既经济、方便，而又速效的治疗方法。当然还有一种方法，就是胃切除手术。在这两种方法的比较下，结论是不言可喻的了。外科手术应是最后无法之法的选择，到底是既不经济，又痛苦，而且危险性太高。在中药复方发明后，药学上是一个极理想和划时代的大进步。再经过不断的发展，外科手术的重要性自然相对减低。同时中国的武人，都是要从拜师学艺，练功夫与十八般武器。师傅同时兼任伤科医生，甚至有神效独门的医方，没有对专门外科医生的重要需求。
现在几乎已经成为常识：靠切除来治病，是越治越病。曼德松医博(Robert S. Mendelsohn MD.)是伊利诺州医大的教授，伊州管制医师执照委员长，行医25年后，写了《一个背弃现代医学者的忏悔》(Confessions of a Medical Heretic)一书。他也是全美国民健康联盟(National Health Federation)的创始人，十几年来，健联发展得极快，美国每一城镇都有分会，专门反对现代医学的学理、疗法和其官僚腐败结构。我曾经两次被邀请到他们年会去演讲中国医学和哲学，非常受到会员欢迎。曼博士在他的书中举了一个例子，他说，仅1980年一年，克里佛伦(Cleveland)市的医院就作了2，980个开心手术，24，368个其他外科手术，1300000个检查手术，73，320次心电图，7，770次全身X光检查和210，378其他放射线的检查。他认为这是现代医学草菅人命自我夸张的卑鄙手段，太浪费，太过分，根本是在危害人民的健康，因为他们没有人能拿得出来任何一个数字来证明“治愈的效果”。他在书中第13页说：“我认为百分之九十的现代医学应该从地球上消失，包括它的医生、医院、化学药品和仪器设备。这样广大人民才能谈得上健康和利益。”他又举例说，百分之九十早产儿在最先进的氧气保育箱中保育过的都得了失明或部分失明症。而在设备落后的老式保育箱中保育的婴儿反不瞎眼。后来研究证实，人造氧气在最先进的保育箱里太凝厚了。人造氧的副作用是促成眼后膜纤维增生，致使眼睛失明。可见凡事不可过分，否则，弄巧成拙，欲速不达。
许多人都知道，在每年二三月千万不可到史丹福大学医院看病。因为四月里医生们要提考绩报告。最显著的办法来争取考绩是开过多少刀。医生本不一定好开刀，一拖再拖，到了三月大关，只要有病人上门就开刀。病人们知道了这个秘密，所以二三月里都不上门。这是现代医学制度使然。l991年一项统计报导，美国各大医院的病床百分之六十都是空着的，因为人民觉悟到进医院就开刀不是办法。这也许是曼博士的健联的功效吧。
美国医师公会(American Medical Association，简称AMA)是美国最具影响力的职业团体之一。199l年自己承认过失，说，过去所作百分之六十的外科手术都是不必需的。人民的意见显示，他们公开说百分之六十，实际上至少是百分之九十。这个数字和曼博士的意见相合。今(1994)年2月8日，美国癌症协会公布关于女子乳房扫描检查规定，由过去40岁以上每两年应作一次检查，改为60岁以上。因为事实证明，扫描照像的效果并不准确，有时根本照不出来，使人误信自己无病，而延误了医治。还是用老笨办法检查可靠得多。
维特格博士(JulianM. Whitaker MD.)是美国最早提倡“心脏病开刀无用论”者之一。他在1985年写了《心脏病自然康复论》一书，主张世界上唯一可医心脏病的有效方法是节食(绝对避免肥、甘)，正常营养和适当运动，而绝不是开刀。现在AMA也正式承认了他的观点，因为他们说：从以往经验证实，开刀与不开刀效果无异。其实，从开刀者的后果看，无论作什么样的心血管迂回接换手术，一年以后，全部都再度堵塞，根本是白受罪。自古以来中医坚决主张：忌肥与甘。根据这个原则，维博士创立了他的心脏病、糖尿病研究所，成绩非常显著。
脏器移植在学理上本是讲不通的，因为任何外来物质进入体内都必受到本身免疫机能的抗拒。因此脏器移入后，必须不断服用抑制免疫机能的药品。以此迟早病人不是因免疫机能丧失而得其他的病死亡；就是因自己的免疫系统与移人脏器作战，两败俱伤而死亡。但由于移植手术利用病人病急乱投医，活得一时算一时的心理，在医院和医生财政创收上大有裨益，故而明知无用，却生意兴隆。富人舍财买命，有脏器可买，多少钱都不在乎。既然有了市场，穷人进了医院，脏器就不翼而飞。医院成为极恐怖的所在。好莱坞还专门就此题材，拍了著名恐怖电影《Coma》，弄得家喻户晓，触目惊心。所以，外科手术兴旺还有这动机与金钱上的因素。
中医的传统，行医首要就是行善积德。西医学院从无德育，绝无行善积德的观念。现代(美国)父母不问儿女是什么性向和材料，尽量使用压力要儿女学医、学法。要学医学法的人太多，故必须成绩高。成绩高则从考试而来，考试则专凭短期记忆，与悟性无关，与道德更无关。做医生、律师目的是待遇高，职业稳定，受社会重视。可是在学时期长，学费特别高昂，竞争激烈。毕业后负债多(美国学生多向银行借贷学费，毕业后分期加息偿还。可是新毕业者，薪水低，既要住房子，又要开车子，还要组织家庭，处处都得向银行贷款。旧债未清，新债又接踵而来，债上滚债，利上滚利，一辈子也还不了，实际上不过是银行的奴隶)，工作紧张，压力大。特别是医生的酗酒率、吸毒率、自杀率都比常人高几倍到几十倍。因此赚钱要多更要快，外科是最佳途径。我亲见过一件事很值得一提，某医师接到证券代理商的电话，告诉他某股票很有希望赚一大笔钱，但马上需要二万元的投资。正好一位病人走了进来，他眼望着病人，心理在打主意：二万元就从你身上来。他说服了病人必须马上住院切除胆囊。这次手术他到手二万一千三百十六元。他把二万交给代理商投了资，赚了许多钱。突然发了财后，夫妻因钱财而闹意见，越闹越僵，遂致离婚。他的独生爱子因家庭变故而患上精神抑郁症，为了安慰他，过18岁生日时，特买了一部新型跑车相赠。爱子吃了镇定剂，又喝了不少酒，飞快地开着新车，撞上了一棵大树。抢救得一命，切掉了一条腿。医药费刚好是二万一千三百十六元。正是积善之家，必有余庆；积不善之家必有余殃。天网恢恢，疏而不失。在西方虽然不兴讲这些，但宇宙因果规律却是事实，事情倒真是发生的。是谓：祸福无门，唯人自招!
美国人生病的顺序，第一位是心脏病，第二是癌症，第三位是肾脏病。对于治肾脏病的方法，如果是发炎，自然是靠抗生素。如果是机能问题，就只有换肾。如今有千万人排队等着换肾。何以美国肾病如此猖獗呢?有一次在美国医师公会年会里，我应邀演讲的题目就是《肾病与饮水》。我问大家两个问题：1.有多少医生们经常劝病人尽量多喝水?有三分之二的人举了手。2.肾脏一秒钟跳动几次?会中没有人能回答。于是我开始详细作了说明，告诉大家肾脏每秒钟跳动38次，人体两个肾加起来共跳76次，与心脏跳动次数相呼应。照这个正常蠕动次数，24个小时，肾脏可过滤水量约6大杯。同时身体因所遇外在温度的不同而蒸发不同量的水分。假定温度适合不须出汗，又不作体力劳动，身体蒸发约2杯水。那么在此情况下，人每天喝8杯水(连茶、汤、饮料、水果)正好配合肾脏功能。假如人喝了更多的水，肾脏就要加班赶工。一般美国人除了喝汤吃水果以外，不住嘴的喝，什么咖啡、果汁、汽水、啤酒、牛奶、葡萄酒……，到处总是看到人们手里拿着罐什么在喝。此外医生还规定他们至少再喝8大杯白水。美国人的肾脏一般非跳60跳不足以应付最低排水工作。换言之，两个肾一起每秒跳l20下，心脏就没法只跳72下了，结果心与肾都拖坏了。肾脏终于不管排水工作，因为管也管不动了。于是全身淤水肥胖，尿酸中毒，体臭恶烈。医生只有开利尿药(Diuretic)，把受了重伤的马再打几鞭子，非叫它跑(死)不可，最后就等着换肾。其实要治美国人的病很简单，第一就是劝他们少喝，马上就见效。公会的理事长后来写一封极其恭维的信给我，说我的科学的研究和发现是美国有史以来最有价值的事之一。
(四)精神病学的问题
精神病学是现代医学里骄傲的新兴的部门。精神病医师在得了医学博士(MD.)后，修习精神病学，再得一个哲学博士(PhD.)。精神病学(Psychiatry)始于弗洛伊德(Sigmund Freud 1856—1939)的精神分析(Psychoanalysis)，认为在人类的意识里有一部分叫做潜意识，它记录储藏了许多记忆的资料，但它对人类精神状态、行动行为和身体疾病的影响非常重大，却又在人不知不觉之中进行。他相信使用精神分析的手段，尽量把人埋藏在潜意识里的记忆资料发掘出来，因以纠正其不正常的影响，庶几可达到医治的目的。人类潜意识中所埋藏的资料，基本上有五类，即：焦虑、悲痛、愤怒、罪恶感和色情感。这些都是从婴儿开始所受的一切感触，不断积累而来。一旦储藏下来，表面上好似完全忘却，但在暗中不知不觉地制造危害。精神病医生一般使用两个法宝，一是和病人慢慢的谈话(包括使用催眠术)，套出各种“隐情”，然后予以开导化解；另一是使用镇定和镇痛药剂。美国过去负责开导的人是牧师，但在科学时代来临后，神权没落，取而代之的是科学的精神病医生。由于医生学位多了一个，收费就特高。病人也以看精神医生为荣，显示自己社会地位高，受的压力大，同时有的是钱，居然看得起精神医生，与精神专家游。
由于基督教败落，人们不参加教会的聚会讲习，失去了仅有的道德哲学思想中心。美国成了一个没有哲学的国家。学校里只有智育、体育，而完全没有德育。因此，美国人从小就只知唯利是图，做人做事的大道理根本没有接触过。除了学校教育外，就是电视，而电视里充满的都是色情与暴力。做父母的平时奔劳于工作赚钱，自己就没懂得做人做事的道理，对子女又焉能有正面的教导。美国人做人做事既无须考虑合不合规律，就只凭目前利益与盲目的感情冲动。见到了就爱，爱起来就爱得死去活来，不顾一切。转眼就怨，怨了就恨。恨起来亦不择手段，伤害对方，唯恐不能淋漓尽致。现代小家庭，本由婚姻而起。美国婚姻是说合即合，说散即散。子女好像皮球，随着婚姻乱抛，不是作为伤害对方争夺战争的工具，就是把来临时泄气泄欲。从而少年犯罪手段越来越狠，年龄越犯越小。小学生带枪上学，学校变成了战场等等，不一而足。历届总统竞选无不以重整家庭为重点。可惜社会积重难返，不过是望洋兴叹而已。区区几个精神医生亦不过是点缀时景，即使能生作用，也不过是杯水车薪。
大凡一个社会要健康生存，绝不可没有一定的哲学思想为人心定向。中国古代认为人与人之间要维待长久和善，必须有一定的距离。孔子称它为“礼”。他说：“能以礼让为国乎，何有？”(《论语·里仁》)这是说，大家若都能保持一定合适的距离，各让一步，那还有什么问题?所谓：退一步想，便觉海阔天空。古谚说：“夫妻相敬如宾。”夫妻至为亲密，所谓床上夫妻，床下君子。越亲密越容易失控。言语不留神，出了差错，好时无所谓，日积月累，恼了时都成了把柄。如能未雨绸缪，再好也保持一定相宜的距离，就是相敬如宾，凡事各让一步，到白头都不会红脸。家庭不但赖以维持，而且幸福。孔子说，“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)这是说，用政策领导人民，用法律刑罚来控驭人民，最好也不过做到使人民勉强表面上做好顺民，不犯法违禁而已。一般来说，上有政策，下必有对策；上有法禁，下必以能钻漏洞为荣。根本是在无形中鼓励人民作恶无耻，社会根本不能真上轨道。如果领导人以道德，使人与人之间都自动自发地保持一定的礼让，那么人们就自然的有羞耻之心，不会超越规格，社会才有真正的和平与善良。导之以政和齐之以刑的特质是上面的规定，强行规定。只要是出于规定，即使是好事，人就自然有反抗的心理存在，所以有效也是暂时的。有了规定还必得有足够的力量去看守执行，不然就是令不行，禁不止。越三令五申，越暴露执行不了的弱点。刁民逞强而善良吃亏，世道自然不能太平。导之以德，齐之以礼，也必须不是出于规定，一定要出于自动自发才能生效。不然就成了吃人的礼教，与政与刑不过是五十步百步而已。这就是老子说的：人法地，地法天，天法道，道法自然。怎么才能使人自动自发，端赖春风化雨，循循善诱的教育。老子说，“人之所教，吾亦教之。(只是我还加了一项)强梁者不得其死，(所以)吾将以为教父。”这“强梁者不得其死”七个字真是意味无穷呀!这是现代科学工业社会里最最缺乏的一点，也是现代医学里的最大毛病，更是精神病学里没有的东西。
精神病学的治疗要术是把病人的陈谷子烂芝麻尽量的都翻了出来(还有例子显示，许多所谓记忆，本来并不存在，是在精神医生一再暗示之下，捏造出来的，然后以假当真)。事后却没有哲学思想来帮助开导化解。于是病人恨上加恨，终于弄到不可收拾。美国所演恢谐笑剧，最爱以精神医生为题材，总是笑话精神医生比病人更神经。因为精神病医生同样是现代社会一个模子里造出来的人物，再加上平生所学的，所接触的，用以谋生，所治疗的都是些怪现象，更加上此类人想象力又比人丰富，久而久之，自然怪过别人三分。由此所谓现代科学的精神病学才成为社会笑柄。
前面提到过虚、实、补、泻是西洋人完全摸不着头脑的概念。特别是补和泻，英文找不到同意的字，可见他们头脑里根本不能理解。因此西洋人在发展过程中，绝对没有机会发明可以把破损的胃或子宫“补”起来的办法。最接近于补字的英文字是Stimulation和Tonification；前者为刺激，后者为调整。根本代表不了补字的全义。最接近于“泻”字的英文字是sedation或Dispersion；前者为镇静，后者为分散。因此胃和子宫切除是西洋人逻辑思维上的必然论；在中国人的思维里就不是必然论。镇静剂的滥用也是西方的必然论。何以故?思维语言的优越性造成中国医学的优越性故!
以上所述，只不过取现代医学几个最重大的问题加以简短的讨论，其他如现代医学里所强调的科学诊疗仪器也是一个大问题。因为人是活的，它们到底是死的机器。一度被认为可信赖度极高的乳癌扫描仪，前面也曾提到过，最近发现它并无预期的准确性。根据曼德松医博的资料，即使是最普通的验血验尿等化验，就有百分之二十五至百分之五十的错误不准确性。X光线照片由不同的人看片子，就各有不同的诠释与结论。即使是同一个人看片子，经过几年时间，重看一次，百分之二十五以上都作出相反或不同的结论，因为我是心脏专科的，就讲个心脏科流行的笑话吧：“心电图诊断正常，病人刚走出房门就发病死了。”(The EKG was perfectly normal，but the patient died when he was just walkingdown to the Hall.)此话也当凡事未必都如预料讲。另外是化学药品造成的反应。这是与时俱增，越来越严重的问题。化学药品(包括抗生素和各种维他命)不但逐渐失效，而且使人发生敏感症，重者致死。由于现代科学的本身具有极大的局限性，越分析越细，越分析越小。其弊在于只见秋毫，不见薪舆。换言之，都是钻牛角尖的。科学本非万能，人们偏把它当作万能，于是现代科学反成了科学宗教了，内容充满的是迷信。现代医学打的是科学的旗号，自也不能例外。曼德松医博反对现代医学的重大理由之一，就是因为医院并不真是治好人的地方，实际上是个医死人(合法杀人的屠宰场)的地方。现代医学反科学，是个光凭信心迷信的大教会。曼博士用了极大篇幅来论证说明，他说，医务人员雪白的制服就是僧侣的法服；明晃闪亮的仪器就是祭祀的法物；医生口中念念有词，不知所云者就是真经；开肠破肚就是神圣仪式，吃了不是发疯就是发痴的药片就是圣餐；高楼大厦的医院就是教堂。风气所及，连现代的总统们都是钻牛角尖，眼光短浅，品格低劣，能力欠缺，光凭吹牛的科学产品。
现时科学的最新阶段，是基因的研究。显微镜加上电脑，找到了人类心态体型形成的密码，DNA(Deoxyribonucleic Acid)是组成基因的基础材料，配置于细胞核中，状似极细小丝，称为染色体(Chromosomes)。人体每一细胞有46个染色体，排成23对。从其图像的观察中可以预断人的疾病与生死，借以帮助人知道自己遗传秉赋缺陷，好预作准备。姑不论几年之后，事实如何证明其可靠性，即在目前已经造成相当的恐怖，这种资料很可能会被利用为种种政治或种族迫害的借口。如此分析兮复深析，钻牛角兮再深钻，不知伊于胡底?对人类福利来说，那些空洞遥远的知识，多是似是而非的理论，无补益于人生实际需要，而流弊所招，眼看是祸甚于福。故现代有识之士都觉得21世纪应该是个归真返朴、实事求是的转捩点，也同时都一致认为中国的道学才是世界狂潮的中流砥柱，挽回迷蒙的指南。
就医谈医，还有一些学者主张中医应该丢到垃圾桶里去!我想现在北京大学的图书馆里恐怕还保存着这些文字的。那些大言不惭的学者，既不是中医，又不是西医，不知道他们有什么发言权?现在再念一遍，方知他们根本没有论证，也没有根据，只是满纸口号，完全是青红不分，飞扬浮躁，感情用事。如果以现代的美国人的口气问，就是你拿了人家多少钱?叫你写出这种广告来?
老子说：“知‘不知’，上。不知‘知’，病。夫惟病‘病’，是以不病。圣人不病，以其病‘病’，是以不病。”这也是道学和医学的基本原理。
美籍华裔张绪通博士：废除中医是阴谋
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(2009-4-8 16:52:55) 553人次浏览 来自 南方日报
在中西医之争一直没有停止的背景下，有一位学者，也是名医，阐述了这样一种观点：废除中医是掠夺中医的阴谋。他就是第一位将中国的《针灸全书》译成英文版、曾任美国总统府顾问、美国参议院核心成员、美国明道大学校长的美籍华裔张绪通博士(获西医内科、哲学、法学三个学位的博士)。
张绪通博士认为：“随着全球性回归大自然，纯天然药物因无明显毒副作用，治疗的同时能明显调节免疫功能，广泛受到世界不同肤色人们的青睐。同时，因中药等天然药物研发成本低，研发周期短，研发成功概率高，药品利润空间大，市场发展前景好，已成为各国企业眼中一块诱人的奶酪。”
世界卫生组织统计：全球已有超过40亿人口使用中草药治病；未来5-10年，全球中药销售额将高达2000-3000亿美元。正因为中药具有如此之大的市场诱惑，所以张绪通博士认为抵制中医的势力并不是不愿意接受中医，而是将抵制中医当做一场掠夺中医市场的商战。
“这些势力利用中国的中医药缺乏知识产权保护意识，打着‘帮助中国实现中药现代化、科学化和国际化’的旗号，目的就是要中国人对自己的中医药学术的根源与体系产生怀疑，最后厌弃；然后再打出拯救‘中医中药’的美名，以‘中医药国际化、科学化’的幌子，达到彻底操纵、把控中国的中医药及其市场的阴谋。”张绪通说，“现在中国一些提出‘废除中医’的中国人，就是被这些势力欺骗或者收买，心甘情愿出卖其他国家一直想得到的、中国最宝贵的民族医药文化和知识遗产。”
. 张绪通博士：“中医药要坚持自己的规律”
记者：您是一位西医学博士，后又学了中医，可以说学贯中西。您是如何看待这几年颇为热闹的“中西医之争”的？
张绪通：记得有一句至理名言：“发展才是硬道理。”“中西医之争”其实也是一样，总得有一个硬道理。安全、有效、让广大民众看得起病的医学，才是老百姓欢迎的医学。这是评判一门医学的科学属性和社会属性的硬道理。
“中西医之争”中有一种极端的论调，就是中医一无是处，西医绝对科学。美国有个电视广告，说的是一位经放、化疗后的癌症病人，全血细胞下降，一付病入膏肓的样子，经用美国安进公司生产的Epogen（促红细胞生成素）、G-csf（重组人粒细胞集落刺激因子）等放化疗辅助药物后，精神旺健，与孙儿戏耍，享受天伦之乐。任何一个经放、化疗后的癌症患者看了这样的宣传后，哪能不动心？众所周知，琏霉素可致人耳聋，氯霉素致再生障碍性贫血，反应停使孕妇生出“海豹儿”。西药的不良反应在欧美国家西医眼中已是司空见惯，同事之间有时还当笑话调侃，不过多不愿对外说这些“家丑”而已。但也有说老实话的，那就是在美国被誉为“人民医生”的曼德尔森医学博士（名医，曾任美国医师执照局局长），他在《自白一·医学邪教》一书中坦然地承认：“西医只是口头上的科学，实际上是科学的迷信。”
记者：“中西医之争”的双方往往喜欢拿“疗效”说事，在这方面您认为中医药确实比不上西医药吗？国内不乏权威人士对中医药提出质疑，你如何看待这一现象？
张绪通：实事求是地说，中西医在疗效上各有所长。如果一定要拿西药的见效快来否定中药的话，那么我只能说西药是“短命药”，不仅作用时间短，而且使用的生命周期也短。西药中最“长命”的是阿斯匹林，但也不过70来年时间，根本无法跟动辄数百年上千年的中药相比。如金匮肾气丸、六味地黄丸等药，已经用了2000多年。为什么这些中药能经久不衰？关键是安全、有效，而且廉价。
现在对中医药诟病最厉害的是疗效。其实，在对“非典”的防治上，中医药治疗明显优于西医药，这是连世界卫生组织的专家也不得不承认的事实。去年，我在北京与中国驻埃及的吴思科大使会谈时他告诉我，云南有家企业依据傣药研发了一种肿瘤放化疗辅助用药“三阳血傣”，已正式列入中埃两国政府医药合作交流项目，开罗大学国家肿瘤医院出具的阶段性报告显示：“三阳血傣+多西紫杉醇 + 顺铂”组靶病灶的有效率为75%，明显优于单纯化疗组25%的有效率。
至于国内某些权威人士的质疑，我建议不要有盲目的权威崇拜。要客观地评价一门医学的科学性，两项重要的指标是“安全性”和“有效性”，这二大指标只有通过临床实践才能证实。
记者：有人提议将中医的理论、方法翻译、解释给西方人，使西方人接受中医药，从而达到中医国际化的目的。您对此有何看法？
张绪通：要西方人接受中医，我觉得不用担心。只要中医药能治病，各国的医生和病人都会自动找上门来；如果中医药无防病、治病的价值，即使把它翻成洋文白送给洋人，洋人还会当你有毛病。
我常听到国人一谈到中医，恨不得马上就“国际化”，是不是太为外国人着想了呢？中医药是中华民族的瑰宝。既然是瑰宝，就应该申请中华瑰宝的专利权、财产权。外国人要翻译中医书籍、学中医技术，都得花一定的代价才行；以后凡从中医药中所得到的利益，都得向中国支付相当的税费才是正理，这才是真正的现代化、国际化做法。
记者：您如何看待中医药文化在中国的前景？
张绪通：我多次回国，发现国内普遍存在重西医、轻中医的现象，就连中医界自身也以仿效西医学的研究方法为荣，因为这样的研究课题容易通过政府组织的专家评审，立项后可以得到政府科研经费的支持。所以很少有人愿为中医药理论研究去花费时间。现在除极少数名中医能临诊组方外，多数中医药大学毕业的中医师们因中医药文化功底不深，只能开些成药，这涉及到中医药文化的传承问题。
国内的中医药大学存在严重西医化的倾向。课程安排上，中西医课时几乎相等；医古文要求不高，英语要求不低；望、闻、问、切实践不足，对西医的仪器、设备费心不少。于是，培养出来的学生，不中不西。
去年我应邀回国与政府有关部门和专家谈到中医药发展等问题，今年我喜悉中国政府正在积极调整对中医药科研、教育和产业的政策。这好比枯木逢春，前景灿烂。
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本帖最后由 hhbffq 于 2018/9/23 20:59 编辑