Originally posted by 念佛 at 2006/6/11 11:14:
刘先生的这句话我是很认同的，这好比离阳而内阴，坎阴而内阳是一个理。不过把对面的人右边说成自己的左边似乎还不至于。
我说的“男左”应的是“左体为阳”，不是应的内在气机，“男左”为阳应是不错的，
...
实际在左在右，及其重要。这关系到中医的科学性，也关系到中西医理论彼此接受和将来兼容问题！
另外，我说的肝体与气化在我们自己身体的“右”侧，也代表厥阴！
左右升降问题，是言大概，实际左侧有升降，右侧也有升降！
不是我火气大，我们研究中医，要直溯理论根源，要1是1，2是2，千万不可模棱两可，把错的东西用各种牵强的理论去证明其正确！这不是科学态度！
我没有强迫别人接受，但我希望有心人静下来仔细去琢磨，去临床观察，会有感悟的。
[ Last edited by 刘志杰 on 2006/6/12 at 01:32 ]
Originally posted by 屏风山 at 2006/6/10 09:23:
请刘先生也阐释一下左右寸尺及其对应脏腑的关系。谢谢。
说白了，就是全息图。
1987—1988年河南濮阳西水坡遗址发掘最重要的发现是m45。据发掘简报：m45位于t137的西部，墓口开在t137第四层下，打破第五层和生土。墓坑平面为人头形，西北部被东周时期的m54打破，东南、西南、东北部分别被仰韶时期的h34、h46、h51打破。墓室的结构为竖穴土圹，东西宽3.1、南北长4.1、深0.5米。墓底平坦，周壁修筑规整。墓室的东、西、北三面各有一个小龛，东、西两面的小龛平面弧形，北面的小龛为长方形。墓内埋葬4人。墓主为一壮年男性，身长1.84米，仰身直肢葬，头南足北，埋于墓室的正中。另外3人，年龄较小，分别埋于墓室东、西、北三面小龛内。东部龛内的人骨，头向南，仰身直肢葬，骨架保存得不好，性别未经鉴定。西面龛内的人骨身长1.15米，头向西南，仰身直肢葬，两手压于骨盆下，性别为女性，年龄在12岁左右，头部有刀砍的痕迹，显然是非正常的死亡者。北面龛内的人骨，身长约1.65米，头朝东南，仰身直肢葬，两手压在骨盆下。年龄在16岁左右，骨骼粗壮，性别为男性。在墓室中部壮年男性骨架的左右两侧，用蚌壳精心摆塑龙虎图案。蚌壳龙图案摆于人骨架的右侧，头朝北，背朝西，身长1.78、高0.67米。龙昂首，曲颈，弓身，长尾，前爪扒，后爪蹬，状似腾飞。虎图案位于人骨架的左侧，头朝北，背朝东，身长1.39、高0.63米。虎头微低，圜目圆睁，张口露齿，虎尾下垂，四肢交替，如行走状，形似下山之猛虎。另外，在虎图案的西部和北部，还分别有两处蚌壳。虎图案西面的蚌壳，比较乱，不规则，没有一定的形状，里面还杂有一些石片，可能是摆塑虎图案后剩余下来的。虎图案北部的蚌壳，形状为三角形，好象是人为摆的。在这堆蚌壳的东面，距墓室中部壮年男性骨架0.35米处，还发现两根人的胫骨（濮阳市文物管理委员会、濮阳市博物馆、濮阳市文物工作队《河南濮阳西水坡发掘简报》，《文物》1988年第3期）。
后岗类型濮阳西水坡45号墓发掘后，李学勤先生首先将陪葬墓主的蚌塑龙虎图象与古代二十八宿体系中的左青龙、右白虎东西二宫星象联系起来，认为四宫星象的起源可溯源至西水坡蚌图（李学勤《西水坡“龙虎墓”与四象的起源》，《中国社会科学院研究生院学报》1988年第5期）。冯时先生随后对西水坡45号墓的天文学内涵作了深入研究，其主要内容包括：1、墓穴南部边缘呈圆形，北部边缘呈方形，符合第一次盖天说所主张的天圆地方的宇宙模式，墓穴形制是古老的盖天宇宙学说的完整体现；2、墓室主人右边蚌塑青龙图象、左边蚌塑白虎图象，构成二十八宿体系中的东、西二宫星象，蚌塑白虎星象腹部下方已经散乱的蚌壳应该是表示心宿星象，古人以大火星授时纪历；3、墓穴南部圆弧部分经过复原并按墓穴实际尺寸计算，它是一张最原始的盖图，而且比根据《周髀算经》所复原的盖图更符合实际天象；4、墓主人脚下的蚌塑三角形和人的两根胫骨构成北斗星象，蚌塑三角形为斗魁，两根胫骨为斗柄，而后者又是立杆测影的象征（《周髀》之“髀”即指人的腿骨，也是测量日影的表，古人受人体投影的启示发明了立杆测影这一天文观测方法），所以用胫骨和蚌壳组成的北斗星象还与测影纪时有关；5、墓室主人脚下和两侧的殉人象征三子，即春分神、秋分神和冬至神，反映了分至四神相代而步以为岁的思想（冯时《河南濮阳西水坡45号墓的天文学研究》，《文物》1990年第3期；冯时著《中国天文考古学》第六章，社会科学文献出版社2001年11月第1版）。这些内容可以概括为：西水坡45号墓反映了两大天文观测及历法系统之内涵，一是立杆测影制订太阳历，二是观测北斗、四陆星象制订参、火历法。冯时先生对此亦作了反复说明，他认为“墓中以胫骨取代蚌壳表现斗杓，显示了测影与北斗授时的统一关系”（冯时《河南濮阳西水坡45号墓的天文学研究》），“45号墓中的北斗形象完美地体现了这两种计时法的精蕴”、“45号墓的斗杓形象特意选用人骨来安排，意图正在体现古人斗建授时与测度晷影的综合关系，它是先民创造出利用太阳和北斗决定时间的方法的结果”、“西水坡蚌塑星图的设计，体现了先民们以恒星授时并与测度晷影结合的深刻寓意。事实上，在古人的授时活动中，这种将二者结合的做法似乎很普遍，阿拉伯二十八宿体系中的斗宿称为a1—baldah，意即‘日短至’，也就是冬至，这与西水坡蚌塑星图以北斗与分日结合的寓意相同，看来在统一恒星观测与测度日影的做法上，古人有着共同的理解”（冯时著《中国天文考古学》281页、286页）。所谓“斗建授时”，它与二十八宿天文学体系，与参、火授时是互相关联的一个天文观测和授时系统：“春分黄昏时斗杓东指，引导人们观测大火星的东升，秋分黄昏时斗杓西指，斗魁东指，指示人们观测参星的东升”，而西水坡45号墓蚌塑龙虎图及北斗塑象，“根据《史记·天官书》的记述，作为北斗斗杓的两根胫骨指向东方的龙星之角（杓携龙角），蚌塑三角形斗魁位指西方的虎星之首（魁枕参首），方位密合”（冯时著《中国天文考古学》282页、286页）。所以我们说西水坡45号墓的天文学内容可以概括为立杆测影制订太阳历与星象观测制订星历两个系统，二者可以各自独立但古人又常常将它们结合在一起。在西水坡45号墓，这两个系统是被结构为一个整体的：“天圆地方”的墓穴形制以及墓穴南部圆弧部分所显示的“最原始的盖图”，殉人所象征的“分至四神”，它们与太阳视运动观测有关，而蚌塑龙虎则代表东、西二宫星象；两根胫骨与一堆蚌壳构成的北斗图形，前者象征立杆测影而后者表示星象观测。
[ Last edited by 刘志杰 on 2006/6/12 at 13:05 ]
说法真是多,争来争去也没个说明的.难道全中国这么多学中医的对自己行医多年的经验都还不知到底是左关是肝还是右关是肝吗.非要绕来绕去的让人猜吗.让我们这些初学者也不能根据你们的经验在脉上定个方向,古人错了还是现代人理解错了,都给个自己的结果和说法吧?有了结果才再会有讨论嘛.是对是错才好更正,才会让中医更好的发展下去呀.特别是我们这些初学者更需要这些经验结果.这样引用那样引用的模糊不清的话让我们初学者看得摸不着头.
先向大家说对不起,俺晚上是不上电脑的.
事关东方文化之生存,不得不言,中国古文化之阴阳,是其大无外,其小无内的,阴阳好比象的符号,可类比于数学之方程,此X不等于彼X.
中国在北半球,古人观天,是面南的,只要看看现在的科学,如地图,都是相对观察者:上北下南,左西右东,人在图外;而中国古代一般图都是上南下北左东右西,是人在其中.东西方是两种不同思维,还请刘先生赐教!愚晚又拜.
Originally posted by chounan at 2006-6-12 02:25:
要定左右东西，先定前后南北。到底是面北背南还是面南背北，这才是问题的关键。
我们生在中国而不是澳大利亚新西兰，对北半球的人来说，北极才是我们的标准点。
在GPS发明以前，靠的是指南针和指北针。针有两头 ...
“2006-6-12 02:25”！
左脉沉细，丑时还不收藏，相火如何能降？两火上炎，阳明不合，言语焉得不狂？亟当恢复原来签名精神，不要给中医添乱了。
提一个问题：
日明于南否？若然，是东升西落？还是西升东落？？
中医理论，仲景先师之前是畅明的，此后，有几项内容便陷入了错误认识，以致于今。
如此错乱下去会更乱！真理只有一个，去临床验证便可。
讨论问题没错！但出言伤人不好。
德国学者说：西医在扼杀中医，中医在自相残杀！！何其深刻！
什么叫厚德载物啊？我们医界缺的就是这个东西。
一点要深究根源，根据遁甲雷图看，有水土合德，金火同德，木土合德之理。
所以，调肝可以治脾，调脾可以治肝，不过快慢而已。但肝脾位置要搞清，这是理论问题，不容混淆！
左侧气机顺降，饮食才会逐渐下达而排出。右侧升机盎然，右手足才较左侧灵活。
这么简单的问题我不想再去长篇来讲了。
此问题搞清，西医的解剖，生理、病理、生化等就都可以用中医理论释然，吸收为我中医所用，到时，西医不承认中医也不行！
左右肝脾问题，我们目前的理解，民间说法叫”向“住了。
再不明白，如果有条件就去问国内著名的天文学家，尤其是对古代天文律历有研究的学者，不要自己再臆断了。
另外，可以搁置争议，验之临床。
还有，初学者可以把你们学的”左肝右脾胃“的理论暂称为”气化感应理论“，把我说的暂定为”形气理论“，这样就不混淆，临床时，用两种方法去验证就可以。
再一点，就是考资格时，别用我说的东西去答，那会不给分。就像考历史一样，按照史实去答，不给分，一定要按教科书的说法答！
[ Last edited by 刘志杰 on 2006/6/12 at 14:12 ]
大家都平心静气下来，千万莫吵了！
这不是我的初衷，我是一个铁秆中医，也是中医理论至死不渝的捍卫者。
发这篇文章，我是经过熟虑的。绝无损毁国粹之意。
想当初在大学与教授论理，争得面红耳赤，无法相互接受时，哈哈一笑，相约酒馆，两个菜，一壶酒，彼此搁置争议，惬然师生之情耳。
Originally posted by chounan at 2006-6-12 14:20:
瓜皮，赶紧去死吧
清净几日，
自省自问。