“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。”
第二句似可改为---男女者，阴阳之血气也。
“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”
调阴阳之偏，歧伯说需“能知七损八益”，又说“智者察同，愚者察异；愚者不足，智者有余”，讲“圣人之治身”，说“圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守”。
“天不足西北”，“地不满东南”
“治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。”
“天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于五腑；地之湿气，感则害皮肉筋脉。”
“善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，已观过与不及之理，见微得过，用之不殆。”
“善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治则无过，以诊则不失矣。”
“病之始也，可刺而已；其盛，可待衰而也。”，“因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。”
[ Last edited by 火木子 on 2006/6/18 at 07:25 ] 继续，《阴阳离合论篇第六》
“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”
“天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。”
“阳予之正，阴为之主，故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。”
“太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳”，
“阳明根起于厉兑，名曰阴之绝阳”，
“少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳”，
“三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢”。
太阳与少阴相表里，阳明与太阴相表里，少阳与厥阴相表里。
“太阴根起于隐白，名曰阴中之阴”，
“少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴”，
“厥阴根起于大敦，名曰阴之绝阴”，
“三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢”。 继续，《阴阳别论篇第七》
这一篇晕了，基本没看懂在说什么，呵呵，暂时放一下，待学习完卷三再闭卷好好消化了。
《灵兰秘典论篇第八》
01）“心 者，君主之官也，神明出焉”，
02）“肺 者，相傅之官 ，治节出焉”，
03）“肝 者，将军之官 ，谋虑出焉”，
04）“胆 者，中正之官 ，决断出焉”，
05）“膻中者，臣使之官 ，喜乐出焉”，
06）“脾胃者，仓廪之官 ，五味出焉”，
07）“大肠者，传道之官 ，变化出焉”，
08）“小肠者，受盛之官 ，化物出焉”，
09）“肾 者，作强之官 ，伎巧出焉”，
10）“三焦者，决渎之官 ，水道出焉”，
11）“膀胱者，州都之官 ，津液藏焉，气化则能出矣”。
“凡此十二官者，不得相失也”，“主明则下安”，“主不明则十二官危” 继续，《六节藏象论篇第九》
“天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也”。
“行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈润矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣”。
“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。”
气候一词，原来如此，啊呵呵！
“天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。”，
“九洲九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分九野，九野为九脏，故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也”。
“天食气以五气，地食气以五味。”，
“五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰”，
“五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生”。
“心者，生之本，神之处也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气”，
“肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气”，
“肾者，主蛰，封藏之本，静之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气”，
“肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生气血，”，“为阳中之少阳，通于春气”，
“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能画糟粕，转味而出者也，其华在唇四白，其充在肌，”，“至阴之类，通于土气”，
“凡十一脏取决于胆也”。 继续，《五脏生成篇第十》
心之主肾，肺之主心，肝之主肺，脾之主肝，肾之主脾。应之有五味之伤。
“心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸”，“五味之合五脏之气也”
五色之见：
“青如草兹者死”，“如翠羽者生”；
“黄如枳实者死”，“如蟹腹者生”；
“赤如衃血者死”，“如鸡冠者生”；
“黑如火台者死”，“如乌羽者生”；
“白如枯骨者死”，“如豕膏者生”。
死者，本色伤甚；生者，本色之气。
相五色：
面黄目青（赤、白、黑），皆不死；
面青目赤（黑）、面赤目白（青），面黑目白，皆死。
“诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺，此四肢八溪之朝夕也。”
“故人卧血则归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄”
“诊病之始，五决为纪，欲知其始，先建其母”
“脉之小大、滑涩、浮沉，可以指别；五脏之象，可以类推；五脏相音，可以意识；五色微诊，可以目察；能合脉色，可以万全”。 继续，《五脏别论篇第十一》
“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泄，名曰奇恒之腑。”
“胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。”，
“魄门亦为五脏使，水谷不得久藏”。
“五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。”
精气虚而不实，五脏虚则满（？）五脏虚其情志，所谓恬淡虚无意也。
“六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。”
“胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，以养五脏气”
“五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。” 楼主果然是“心有疑，随札记，就人问，求确义”啊，是啊，学习内经要很好的古文基础，刚开始两篇我读起来问题还不大，意思基本上还能弄明白，但第三篇开始就有点难懂了，但我还是会加油再加油的，，与君共勉..
灌一下水
这几天在看其他的东东，也是中医方面的。读内经想暂停一下了，我以为该回过头来慢慢的悟一下了------我做事挺慢的。等到有所收获的时候，再继续，并且准备先跳到素问后半部分关于运气方面的内容，有点兴趣。我读内经还没有开窍，只是经文看起来已没有刚开始那么生涩了。很高兴认识你titihao！共同努力！ 昨天吃饭的时候有点感想：
我突然发现中医或者说中国传统的饮食其实注重的是对人体内脏（五脏六腑）的滋养，通过食入五味来补养五脏之气。
她既体现了宏观人体，又反映了极微观（气、神），宏观与微观合为一体。她从内到外，从表到里，充分展现了内部之间、外部之间以及内外之间的联系。------突然觉得说不清楚自己的想法了，呵。
现代科技所认识的则不同，它分解有形的人体，以有形的肉眼看待分解的尸体，在重视微观生命现象的时候却没有也无法把相应的宏观生命现象合理的联系起来，即便在微观研究中也表现出深度不够、人体各个部分之间的联系过于表面化，......等等等等
因此，它对于饮食方面的指导，总是抓不到重点，总是以偏概全，总是注重人体外部的表征而忽视人体内部有机的生理活动，总是注重外部的补给而忽视人体自身各个部分之间的和谐的生理活动，总是不解人体的生理活动而乱下结论、指鹿为马、自以为是......总之一句话：都是错！
哎，写不下去了，恐怕不知所云了。 经典以外的东西捣腾得太多了吧？别学李阳波，成天鼓捣宏观微观，量子力学。
踏实睡觉，老实读经。