《黄帝内经·素问·脉解篇第四十九》摘录
少阴所谓腰痛者，少阴者，肾也，十月万物阳气皆伤，故腰痛也。所谓呕咳上气喘者，阴气在下，阳气在上，诸阳气浮，无所依从，故呕咳上气喘也。所谓色色不能久立久坐，起则目（目巟）（目巟）无所见者，万物阴阳不定未有主也，秋气始至，微霜始下，而方杀万物，阴阳内夺，故目（目巟）（目巟）无所见也。所谓少气善怒者，阳气不治，阳气不治，则阳气不得出，肝气当治而未得，故善怒，善怒者，名曰煎厥。所谓恐如人将捕之者，秋气万物未有毕去，阴气少，阳气入，阴阳相薄，故恐也。所谓恶闻食臭者，胃无气，故恶闻食臭也。所谓面黑如地色者，秋气内夺，故变于色也。所谓咳则有血者，阳脉伤也，阳气未盛于上而脉满，满则咳，故血见于鼻也。[ 本帖最后由 雪山来客 于 2009/9/15 14:49 编辑 ]
《黄帝内经·素问·至真要大论篇第七十四》摘录
少阴之复，燠热内作，烦躁鼽嚏，少腹绞痛，火见燔（火芮），嗌燥，分注时止，气动于左，上行于右，咳，皮肤痛，暴瘖心痛，郁冒不知人，乃洒淅恶寒，振慄谵妄，寒已而热，渴而欲饮，少气骨痿，隔肠不便，外为浮肿，哕噫，赤气后化，流水不冰，热气大行，介虫不复，病疿胗疮疡，痈疽痤痔，甚则入肺，咳而鼻渊。天府绝，死不治。《黄帝内经·素问·示从容论篇第七十六》摘录
雷公曰：于此有人，头痛，筋挛骨重，怯然少气，哕噫腹满，时惊，不嗜卧，此何藏之发也？脉浮而弦，切之石坚，不知其解，复问所以三藏者，以知其比类也。帝曰：夫从容之谓也。夫年长则求之于府，年少则求之于经，年壮则求之于藏。今子所言皆失，八风菀熟，五藏消烁，传邪相受。夫浮而弦者，是肾不足也。沉而石者，是肾气内着也。怯然少气者，是水道不行，形气消索也。咳嗽烦冤者，是肾气之逆也。一人之气，病在一藏也。若言三藏俱行，不在法也。
再谈“少阴、太阴并证”
武某，男，四十来岁，银川人，高原修行者，是我好友之一。其父是当地体委主任，从小就带着他长跑。其特点，就是一年到头常年大量流清鼻涕。其居舍内，常年准备许多卷餐巾纸，每过3-5分钟就要擦鼻涕一次。他要是到我家做客，除了清茶一杯外，还得准备好了餐巾纸一卷伺候，不一会儿，餐巾纸就被他频频地送进了废纸篓。而并无其它明显不适。但是仗着年轻，体质还可以，从来不相信吃药治病。他说他们北方人几乎人人都有的“老鼻炎”，我说你这不是鼻炎，是以前的寒气在作怪。要知道你是以前所受的风寒没有祛除，潜伏于少阴、太阴经所致。遂与寒咳丸若干枚，并与白芷、辛夷泡水冲服，作为引经药。服用不到十丸，明显好转，鼻涕量明显减少。他这个风寒，是从小长跑出汗受凉所致，不易祛除干净，最好是服用汤剂，但当时不具备条件，只能服用丸药改善症状而已。
[ 本帖最后由 雪山来客 于 2009/9/17 20:36 编辑 ]
《医学心悟》如是说
《医学心悟·二卷·加味香苏散》条中云：“一切用药，必须相天时，审地利，观风气，看体质，辨经络，问旧疾，的确对症方为良剂。”又有云者：“古方今用，需经大器铸造。”
很希望民间的“草头王”中医里面，能出几个重铸古方之大器！拯救中医，拯救百姓，拯救民族於一旦！
读《成方便读》（清·张秉成）颇受启发
读《成方便读》（清·张秉成）颇受启发犀角地黄汤：鲜地黄一两五钱 白芍一两 丹皮 犀角各二钱五分
其方解云：“治时邪瘟疫，胃火热盛，吐血衄血，漱血便血……及阳毒法斑等。夫为邪迫血妄行一证，不特吐与衄之当分，即吐与咳亦宜细辨。咽与喉两管，各自不同。喉在前而咽在后，喉通肺而咽通胃，故吐血出于胃，咳血出于肺。衄血出于经，所谓衄者，因经中之血走而不守，随气而行，火气急迫，故随经直犯清道，上脑而出于鼻也。
其存胃中者，为守营之血，守而不走，或胃虚不能摄血，或为火逼，故呕吐从咽中出也。
其从肺窍而出于喉者，亦因火载血上，故为咳为嗽也。是以吐血之热在腑，咳血之热在脏，衄血之热在经，三者各不相同，其为火逼则一也。”
试问诸位看官：
①感冒之后的清鼻涕，是在经、在腑，抑或是在脏？
②所咳出的痰，是在经、在腑，抑或是在脏？
《成方便读》中类似的名句比比皆是，咱们一起慢慢地品味吧！
法贵精专。古人习医，往往下“三十年磨一剑”的功夫，最后将“剑”留与后世，以待有缘。
当今之世，举国全民性的犬马声色、物欲横流，“不死也疯狂”，人心已经浮躁到了极点，对于疯狂一族，可能还是“吊针伺候”最为般配！
鸳鸯绣出凭君看，欲将金针度与人！
[ 本帖最后由 雪山来客 于 2009/9/18 02:45 编辑 ]
“烧退了、炎消了”之后——再谈少阴证
在五六十年代有一句治疗伤寒的至理名言说：“头痛感冒，阿司匹林一包”。至于带有嗓子发炎的那种，例如扁桃体发炎严重的，往往就得吊针伺候青霉素之类。
不需要上医学院深造，一个最普通的患者，也能全然掌握西医的全盘套路。
很快，烧退了，炎消了，嗓子不痛了。全民族上下一致所达成的共识是，阿斯匹灵灵光，吊针伺候灵光！
烧是否能退下，炎症是否消除，就成了治疗伤寒热病的“硬指标”！
中药退烧不灵，消炎也不灵。这就是将中医打入冷宫的重要罪名。
就在那全民抗击SARS的惊心动魄的日子里，在钟院士的病房里，一天天地给患者吊肾上腺素（激素的一种），当吊到了六七天时，终于患者的高烧退下了。于是，不但患者、患者的家属、主治医生，乃至全国的观众，全部都长长地松下了一口气。退烧，就意味着胜利！
按照“退烧，消炎”的思路治疗，的确，烧可以退下，炎症同样也可以消灭。
但是，对不起，真正的凶手，那个潜入的风寒，或者是风热、或者是温病却悄悄地潜伏了下来（绝大多数是寒气，因为成为潜伏状，故称其为“阴寒”）。
随着一次次的受寒感冒，之后反复沿袭退烧消炎的治疗套路，“烧退了、炎消了”，但是对不起，阴寒这个真正的元凶却得以偷偷地潜伏了下来。累次反复，累次叠加。终于会有一天，这个“地雷”就爆炸啦！（请参考本帖一楼关于胡某疑似肺癌的实例。）
而且，很有意思的是，当你生命的根本——阳气被一次次的阴寒打压摧垮之后，居然也能在感冒之后永不发烧永不发炎。获得了西医治疗理念的最高成就！不发烧不发炎的目的就一劳永逸的达到了。患者是否就此获得了永远的“健康”？
按照中医的概念，阳证往往来势汹汹，但是来得快，去得也快。
至于那个少阴证嘛，尤其是累次叠加之后，变得变证叠出，缠绵难愈，阴险异常。
西医是否再次祭起他们的绝招，“放疗、化疗”呢？患者于是被再次“套牢”。
就这样，非常不幸地，患者就自甘情愿地充当了西医“赚钱机器”上面一个小小的小齿轮，坏了没关系，后备军多得是，足足有好几个亿！
张绪通博士说，西医治病，“病好了，人死了”。
要我来说啊，死了的还算是幸福，就让你生不如死，好好地“享受”、“品味”一下，什么叫做“人间地狱”！
玩家伤寒记得曾在本网站看到过一位大腕说过，现在的伤寒主要体现在“少阴”，颇感所见略同，但好像没见着怎么往下说。
此话题只不过算是“仰圣者之残唾”，借题发挥一下，给末法时期的善良、无知、不设防的苦难众生，敲一记警钟而已吧！
[ 本帖最后由 雪山来客 于 2009/9/17 09:33 编辑 ]
“品茶去”——赵州录
赵州和尚（778-897）问两位刚到的僧人：“你以前到禅院来过吗？”一僧答：“没有。”赵州吩咐：“品茶去。”又问另一僧：“你以前来过吗？”“来过。”赵州又说：“品茶去。”
院主（院内总务长）问：“师长，对没有来过的人，请他们品茶去倒也可以；可是为什么叫来过了的人也去品茶？”赵州和尚喊道：“院主！”院主马上应诺道：“在！”赵州和尚接着说：“品茶去！”
无论是对新入院的僧客，还是已经来过院内的僧客，赵州一样都请他们品茶。可以说，要是谁能无心地领受这一杯茶，他的禅就算是参得差不多了。
一部《伤寒论》，上下两千年，慢慢地参悟吧！ 心迷伤寒转，心悟玩伤寒；
78：22原理，宇宙之法则；
老雪在授渔，晚生来献丑；
伤寒论中谈伤寒——《伤寒论·卷二·伤寒例第三》——关于伤寒的警句！
伤寒论中谈伤寒——《伤寒论·卷二·伤寒例第三》——关于伤寒的警句！仲景翁曰：
冬时严寒，万类深藏，君子固密，则不伤于寒。触冒之者，乃名伤寒耳。其伤于四时之气，皆能为病。
以伤寒为毒者，以其最成杀厉之气也。中而即病者，名曰伤寒；不即病者，寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病……
小人触冒，必婴暴疹。须知毒烈之气，留在何经，而发何病，详而取之……伤寒之病，逐日浅深，以斯方治。
今世人伤寒，或始不早治，或治不对病，或日数久淹，困乃告医。医人又不依次第而治之，则不中病。皆宜临时消息制方，无不效也……
凡伤于寒，则为热病，热虽甚，不死。若两感于寒而病者，必死！
（玩家伤寒按：当今“两感于寒”可能太不够了吧！先是感于天地之气中的寒，次而吊针伺候又进寒，再次而庸医以寒凉消炎伺候复进寒！患者已经被伺候得命如悬丝！）
凡人有疾，不时即治，隐忍冀差，以成痼疾。小儿女子，益以滋甚！
时气不和，便当早言，寻其邪由，及在腠理，以时治之，罕有不愈者。
凡做汤药，不可避晨夜，觉病须臾，即宜便治，不等早晚，则易愈矣！
若做差迟，病即传变，虽欲除治，必难为力。服药不如方法，纵意违师，不须治之！
几度差迟几度寒，玩家伤寒长叹！说不完的伤寒坏证，千秋功罪，谁人曾与评说！
[ 本帖最后由 雪山来客 于 2009/9/18 03:04 编辑 ]