天一生水，地二生火。水升火降，循环不已
天一生水，在人身为肾,一点真阳，含于二阴之中，居于至阴之地，乃人立命之根，真种子也。诸书称为真阳。地二生火，在人为心, 一点真阴，藏于二阳之中，居于正南之位，有人君之象，为十二官之尊，万神之宰，人身之主也。子时一阳发动，起真水上交于心，午时一阴初生，降心火下交于肾。一升一降，往来不穷，性命于是乎立。作者描述的，何尝不是一个“河图”呢？祖国传统文化，息息相通啊 原帖由 无动于中 于 2008/7/2 10:21 发表
医理真传：
子为一阳，故曰太阳。 这句话怎么看着有点别扭？
此处太阳的“太”字本意应为初始之意，如太祖即最早最初的祖宗，太极也是最初的未分化的极，分化后即为阴阳两极。 原帖由 处来乍到 于 2008/7/9 11:07 发表
此处太阳的“太”字本意应为初始之意，如太祖即最早最初的祖宗，太极也是最初的未分化的极，分化后即为阴阳两极。
谢谢。主要是与郝万山讲伤寒里的内容弄混了。
三阴三阳，它的本意是什么呢？就指的是阴阳气量的多少。
太阳，太者，大也，所以太阳阳气的量是三阳。古人早就动用了数字来描述一个事物的量的变化。
所以：
太阳：太就是大的意思，它的阳气的量是三份，在《黄帝内经》里把它叫做三阳。
阳明：明是什么意思呢，明，著也，显著的意思，阳明，阳气的量是多少呢，是两份，它不如太阳阳气的量大，但是它的阳气也是充足的。
少阳：少，小也，少年就是小孩吗，所以少阳阳气的量最少，它是一阳。
太阴：太者，大也，是指阴气强大，它的阴气的量是三阴，阴气的量有三份，它是三阴。
少阴：阴气的量是二阴。
厥阴：它的阴气的量是一阴。
中医难学，与一“中”各表，描述不一致，也有很大关系
立方大法在于交通阴阳
立方大法在于交通阴阳，而非一城一地之得失，故曰：见血不治血，......，方为医中杰。几种方剂的横向比较：桂枝汤四逆汤白通汤潜阳丹封髓丹功能调和荣卫，交通体表阴阳回阳，交通阴阳回阳，交通阴阳交通阴阳，纳气归肾交通阴阳，纳气归肾区别重在表回阳之方，治纯阴之病回阳之方，亦交水火之方附子燥烈，偏阳黄柏苦寒，偏阴对症荣卫失和阳虚阴盛，虚阳尚未外越阴寒盛于里，阳气欲上脱，阴气欲下脱阳虚阴盛，虚阳外越阳虚阴盛，虚阳外越
根据
《潜阳丹、封髓丹考》一文的总结：封髓丹的作用：
收纳阳光、调和水火、收纳真气、交通阴阳、补先天之阳、扶阴以抑阳、养阴养血、治一切虚火上冲。
咦，奇不奇怪？这一个方子，为什么又说他补阳，又说他扶阴抑阳？这岂不矛盾吗？其实奥秘在于，此方的根本在于调和水火，交通阴阳。而辅以加减法调整阴阳药的比例，就可以左右逢源，无往而不宜了。
以上的加减法归纳如下
封髓丹倍黄柏，扶阴抑阳；
封髓丹倍黄柏加全皮，养阴；
封髓丹倍黄柏加地骨皮，养血。
可以看到，如果封髓丹用原方，扶阳的成份是比较大的，如果想偏于阴，很简单，倍黄柏就做到了。
[ 本帖最后由 无动于中 于 2008/7/9 15:56 编辑 ] 原帖由 无动于中 于 2008/7/9 10:49 发表
谢谢勿用师兄点拨
我只是初学中医还没入门呢
阁下对于医与易的理解实在精辟，不知可否推荐一些书我也可以好好学习以下，呵呵 回勿用师兄：
在下也是初学。看书时疑问比理解多，在这里也是提出自己的一些疑问和一些浅见，何来精辟之说。似乎你也在看《医理真传》，既然都是初学，那就多交流。
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上面几种方剂的横向比较，写出来之后，就成死的了，对原方旨意，挂一漏万。仅供参考而已。
钦安先生一再强调：原方皆是活活泼泼之机关，不可固执。
善变通者，执一方而走遍神州
不善变通者，千方万方，还是无方。
个人曾有个想法：既然六气实乃一气，千方万方，难到不是一方吗？
请教于师兄，师兄说：胡扯
胡扯有胡扯的理由，猜想有猜想的依据
阴阳虚实
医学一途，不难于用药，而难于识症。亦不难于识症，而难于识阴阳。通篇《医理真传》，都在讨论阴阳的问题，并列出阴虚门、阳虚门，洋洋洒洒上百页纸，确实精彩，确实深刻。
行者老师的一段话，也很有见地：
内经说，精气夺则虚，邪气盛则实，一谈到实，有其实必有其虚，这是内经里讲的，就是说，方虚方实，邪气盛，为什么邪气盛，肯定精气有亏的地方，它才会邪气盛，是不是，所以说谈到实的问题的话马上就要联想到虚的问题，看到虚的问题马上又有实的问题，所以说呢，可以抛开虚实，简单看这个六气的太过与不足。
因为六气在全身循行的话，从厥阴肝木之气来看，厥阴肝木不升的话，你可以说它虚，因为它升不足，你也可以说它是实，因为它淤滞有余，所以说这个有余和不足，虚跟实都是相互的，你从不同的角度来说你可以随便叫它，你理解了以后你就可以随便用虚实，你不理解的话，你觉得虚实你必须得找出来一个，到底是虚还是实
千万不要迷糊，上面的话都是真理。
如何从中理出个思路，就看读者自己了啊，
还有，很多人将丹溪“人阳常有余，而阴常不足”的说法斥为歪理邪说，不过，个人认为，这就话本身没错，就看你怎么理解了。阳性发散、主用、消耗，阴性收敛、主体、潜藏。挣的少、花的多，挥霍无度，不是人的本性吗？常此以往能不病吗？ 回无动于中兄：
小弟的确在看郑先生的《医理真传》，深深被其阴阳之法所折服，望可与君多交流。
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六气皆元气所化，补元气何其难也，薛振声先生著全息汤一方或可参详。 原帖由 无动于中 于 2008/7/10 10:14 发表
还有，很多人将丹溪“人阳常有余，而阴常不足”的说法斥为歪理邪说，不过，个人认为，这就话本身没错，就看你怎么理解了。阳性发散、主用、消耗，阴性收敛、主体、潜藏。挣的少、花的多，挥霍无度，不是人的本性吗？常此以往能不病吗？...
丹溪“人阳常有余，而阴常不足”
那么兄弟是否可以这样理解这个话呢：人常发散消耗有余，而收敛潜降不足。
那发散消耗的是什么？挥霍无度的是什么呢？不管他说的阳气有余还是挥霍有余，从他用药的实际结果来看都是不对的。