要搞不清楚了
無動於衷兄:依您所引用的上文，鄭老的意思是說:君火在上所以要向下流，相火在下所以要向上走。此好像與圓運動古中醫學所說(學苑版11頁最下一行):"君火運行，重在上升；相火運行，重在下降。相火由秋降入水中，再由春上升，乃為君火。而君火又隨相火下降。...." 不太一致。
無動於衷兄能否將鄭老與彭老的說法統整一下，小弟已快搞迷糊了，感激不盡。 原帖由 lony 于 2008/8/3 01:46 发表
作者没有藏一手啊,"五脏只受得先天之真气，原受不得外来之客气。"不是说明白了吗？读书要细心思考体会,
作者的确没有藏一手。惟恐读者不知，哪有怕读者理解之心，关建语句在书中皆反复出现，苦口婆心可知也。
不可以尽泄一语，乃医道精微，只可意会，不可言传之意。正所谓”道可道，非常道“ 原帖由 laushao 于 2008/8/3 11:00 发表
無動於衷兄:依您所引用的上文，鄭老的意思是說:君火在上所以要向下流，相火在下所以要向上走。
此好像與圓運動古中醫學所說(學苑版11頁最下一行):"君火運行，重在上升；相火運行，重在下降。相火由秋降入 ...
这个不矛盾。
医理真传中:相火乃初生之龙，潜龙勿用：不能飞腾而兴云布雨，惟潜于渊中，以水为家，以水为性，遂安其在下之位，而俯首于下也
医法圆通中：”俗云阴虚火旺，不知肾气以潜藏为顺，上行为逆，实由君火太弱，不能镇纳群阴，非阴之虚，实阴之盛，世人错认“
肾气二字，若做相火解，则：相火以潜藏为顺，上行为逆
若做真水解，则，真水之中含真阳，即相火
至于”君火在上所以要向下流，相火在下所以要向上走。“，乃是病态，不是正常状态。
关于二老的学说，我曾有过联系思考的想法。不过，说到统一，本人实在是力不从心啊
心腎不交
非常感謝無動於衷兄的解釋所以，兩者其實是統一的了，在這方面的概念
但是，這又讓小弟想到了二妙散:肉桂+黃柏，治心腎不交:腎水不上、心火不下
導致睡眠不佳，舌尖破碎。小弟服用過，效果頗佳。
嗚呼，這心腎不交又是何義?
小弟看書支離破碎尚未能有統一概念，東問西問，尚請無動於衷兄諒解是甚 原帖由 laushao 于 2008/8/5 08:03 发表
非常感謝無動於衷兄的解釋
所以，兩者其實是統一的了，在這方面的概念
但是，這又讓小弟想到了二妙散:肉桂+黃柏，治心腎不交:腎水不上、心火不下
導致睡眠不佳，舌尖破碎。小弟服用過，效果頗佳。
嗚呼，這 ...
心肾不交，是客，是表象，从俗情也；神魂不藏，是主，是根本，谈至理也。
一二三，至精至简
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物” 为天下式。道：无名无状，为无
道生一：无极生太极，一为太极。太极者，一元主宰也，此乃万化之源，生身之本。真一也，真阳也，阴阳未分之时，阴阳未判，一气混茫。此物即阴即阳，即精即气。种种称谓，不一而足。
一生二：太极动而生阴阳。钦安所谓元阴元阳、真阴真阳是也。真阳居下统乎阴，真阴居上统乎阳。阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也。
二生三：阴阳动静，左升右降，旋转不已，化生中气，中者，土也。（妙在“土”乃“三”字之最上一横变为一竖而成）
三生万物：中气生万物也，实土生万物也。中气乃元阴元阳二气斡旋而成。阳性动，阴性静。静则沉，动则浮。由静而动则升，由动而静则降。升浮降沉一周，则生中气。中气者，生物之生命也。临床上升清降浊与斡旋中极二法，实一法也。升降窒，则中气灭，中气生则元阳升元阴降，生机不灭。
四圣心原以中气立论，是三。
医理真传以元阴元阳立论，是二
医法圆通以真阳立论，提出万病一气说，是一
由此反应了由繁到简，由博返约的一个发展历程。
[ 本帖最后由 无动于中 于 2008/8/6 13:05 编辑 ]
理法方药
理：医理真传法：医法圆通
方药：伤寒恒论
[ 本帖最后由 无动于中 于 2008/8/7 11:55 编辑 ]
讀書大綱
此乃讀書大綱是也佩服