医理真传，不可以尽泄

无动于中

谢谢勿用师兄点拨

无动于中

天一生水，在人身为肾,一点真阳，含于二阴之中，居于至阴之地，乃人立命之根，真种子也。诸书称为真阳。地二生火，在人为心, 一点真阴，藏于二阳之中，居于正南之位，有人君之象，为十二官之尊，万神之宰，人身之主也。子时一阳发动，起真水上交于心，午时一阴初生，降心火下交于肾。一升一降，往来不穷，性命于是乎立。

作者描述的，何尝不是一个“河图”呢？祖国传统文化，息息相通啊

处来乍到

原帖由 无动于中 于 2008/7/2 10:21 发表
医理真传：


子为一阳，故曰太阳。 这句话怎么看着有点别扭？

此处太阳的“太”字本意应为初始之意，如太祖即最早最初的祖宗，太极也是最初的未分化的极，分化后即为阴阳两极。

无动于中

原帖由 处来乍到 于 2008/7/9 11:07 发表

此处太阳的“太”字本意应为初始之意，如太祖即最早最初的祖宗，太极也是最初的未分化的极，分化后即为阴阳两极。

谢谢。主要是与郝万山讲伤寒里的内容弄混了。

三阴三阳，它的本意是什么呢？就指的是阴阳气量的多少。
太阳，太者，大也，所以太阳阳气的量是三阳。古人早就动用了数字来描述一个事物的量的变化。
所以：
太阳：太就是大的意思，它的阳气的量是三份，在《黄帝内经》里把它叫做三阳。
阳明：明是什么意思呢，明，著也，显著的意思，阳明，阳气的量是多少呢，是两份，它不如太阳阳气的量大，但是它的阳气也是充足的。
少阳：少，小也，少年就是小孩吗，所以少阳阳气的量最少，它是一阳。
太阴：太者，大也，是指阴气强大，它的阴气的量是三阴，阴气的量有三份，它是三阴。
少阴：阴气的量是二阴。
厥阴：它的阴气的量是一阴。

中医难学，与一“中”各表，描述不一致，也有很大关系

无动于中

立方大法在于交通阴阳，而非一城一地之得失，故曰：见血不治血，......，方为医中杰。

几种方剂的横向比较：

	桂枝汤	四逆汤	白通汤	潜阳丹	封髓丹
功能	调和荣卫，交通体表阴阳	回阳，交通阴阳	回阳，交通阴阳	交通阴阳，纳气归肾	交通阴阳，纳气归肾
区别	重在表	回阳之方，治纯阴之病	回阳之方，亦交水火之方	附子燥烈，偏阳	黄柏苦寒，偏阴
对症	荣卫失和	阳虚阴盛，虚阳尚未外越	阴寒盛于里，阳气欲上脱，阴气欲下脱	阳虚阴盛，虚阳外越	阳虚阴盛，虚阳外越

根据

《潜阳丹、封髓丹考》一文的总结：

封髓丹的作用：
收纳阳光、调和水火、收纳真气、交通阴阳、补先天之阳、扶阴以抑阳、养阴养血、治一切虚火上冲。

　　咦，奇不奇怪？这一个方子，为什么又说他补阳，又说他扶阴抑阳？这岂不矛盾吗？其实奥秘在于，此方的根本在于调和水火，交通阴阳。而辅以加减法调整阴阳药的比例，就可以左右逢源，无往而不宜了。

以上的加减法归纳如下
封髓丹倍黄柏，扶阴抑阳；
封髓丹倍黄柏加全皮，养阴；
封髓丹倍黄柏加地骨皮，养血。

可以看到，如果封髓丹用原方，扶阳的成份是比较大的，如果想偏于阴，很简单，倍黄柏就做到了。

[ 本帖最后由 无动于中 于 2008/7/9 15:56 编辑 ]

勿用

原帖由 无动于中 于 2008/7/9 10:49 发表
谢谢勿用师兄点拨

我只是初学中医还没入门呢
阁下对于医与易的理解实在精辟，不知可否推荐一些书我也可以好好学习以下，呵呵

无动于中

回勿用师兄：
       在下也是初学。看书时疑问比理解多，在这里也是提出自己的一些疑问和一些浅见，何来精辟之说。似乎你也在看《医理真传》，既然都是初学，那就多交流。

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上面几种方剂的横向比较，写出来之后，就成死的了，对原方旨意，挂一漏万。仅供参考而已。
钦安先生一再强调：原方皆是活活泼泼之机关，不可固执。

善变通者，执一方而走遍神州
不善变通者，千方万方，还是无方。

个人曾有个想法：既然六气实乃一气，千方万方，难到不是一方吗？
请教于师兄，师兄说：胡扯
胡扯有胡扯的理由，猜想有猜想的依据

无动于中

医学一途，不难于用药，而难于识症。亦不难于识症，而难于识阴阳。
通篇《医理真传》，都在讨论阴阳的问题，并列出阴虚门、阳虚门，洋洋洒洒上百页纸，确实精彩，确实深刻。
行者老师的一段话，也很有见地：

内经说，精气夺则虚，邪气盛则实，一谈到实，有其实必有其虚，这是内经里讲的，就是说，方虚方实，邪气盛，为什么邪气盛，肯定精气有亏的地方，它才会邪气盛，是不是，所以说谈到实的问题的话马上就要联想到虚的问题，看到虚的问题马上又有实的问题，所以说呢，可以抛开虚实，简单看这个六气的太过与不足。
因为六气在全身循行的话，从厥阴肝木之气来看，厥阴肝木不升的话，你可以说它虚，因为它升不足，你也可以说它是实，因为它淤滞有余，所以说这个有余和不足，虚跟实都是相互的，你从不同的角度来说你可以随便叫它，你理解了以后你就可以随便用虚实，你不理解的话，你觉得虚实你必须得找出来一个，到底是虚还是实

千万不要迷糊，上面的话都是真理。
如何从中理出个思路，就看读者自己了啊，

还有，很多人将丹溪“人阳常有余，而阴常不足”的说法斥为歪理邪说，不过，个人认为，这就话本身没错，就看你怎么理解了。阳性发散、主用、消耗，阴性收敛、主体、潜藏。挣的少、花的多，挥霍无度，不是人的本性吗？常此以往能不病吗？

勿用

回无动于中兄：
     小弟的确在看郑先生的《医理真传》，深深被其阴阳之法所折服，望可与君多交流。
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六气皆元气所化，补元气何其难也，薛振声先生著全息汤一方或可参详。

smo0o

原帖由 无动于中 于 2008/7/10 10:14 发表
还有，很多人将丹溪“人阳常有余，而阴常不足”的说法斥为歪理邪说，不过，个人认为，这就话本身没错，就看你怎么理解了。阳性发散、主用、消耗，阴性收敛、主体、潜藏。挣的少、花的多，挥霍无度，不是人的本性吗？常此以往能不病吗？...

丹溪“人阳常有余，而阴常不足”
那么兄弟是否可以这样理解这个话呢：人常发散消耗有余，而收敛潜降不足。

那发散消耗的是什么？挥霍无度的是什么呢？不管他说的阳气有余还是挥霍有余，从他用药的实际结果来看都是不对的。