祝由科
----吾国上古黄帝及商周时代，古人对苍天神灵之祭祀，祖先之祭拜与占卜活动视为生活中颇为重要之部分。当有要事需决策时，必通过[巫]向上苍祷告，祈求庇佑，期盼平安。故‘巫’乃为天，人间之媒介，又为‘神’之代言人。是时由黄帝传后世之[祝由]十三科与人驱疫、祛病、消灾、解厄等，其效神速也。
----夫祝由者，祝祷之由也，祝祷‘禁’也。凡施此法者，必先筑基修其灵功，清净身体，摄其六根，远离色声香味处，久之方可入静得道。静者“清净”，二字除去五点，金、木、水、火、土所余者谓“静”。加之以咒、诀、印则可施禁也。此言藉文字、符号或图案的符纸、发号施令来为人祈福和解厄。偈言：一点灵光便是符，时人错认墨和朱，精神不散元阳定，万怪千妖一扫除。
----盖为灵通者，通天地之灵气也，从至虚中生神，至静中生气，谓之曰神气。人能虚其心则神现，能静其念则气融。是故所书之符则灵应如神，诸如驱邪、祛病、化煞避祸、然书符之前必备专用黄莲纸，默祷咒语如请神咒、敕纸咒、敕水咒、敕墨咒、敕砚咒、敕笔咒、敕符咒、送神咒等，临用需掐诀作法(谓度符)，加之五行生克制化之理，年神太岁之配合，心存正念，一气呵成，用之必神效也。
----世间万物皆有其造化，造化者，定数也。道者，灵通之至真；法者，变化之精微。道法自然也，道因法而济人，人因法而会道。了一心而通万法。万法无不具于一心，返万法而照一心。故可明其体用也。然究其动静之别，静者太极之体，动者太极之用。寂然不动，即道之体。感而遂通，谓之颖悟。形体谓之天，主宰谓之帝，功用谓之鬼神。故云：书符不知窍，反惹鬼神笑；书符若知窍，惊得鬼神叫。符者：天地之真实信息也，人皆假之以朱墨纸笔，余谓一点灵光，精神所寓而通天彻地。可虚空，可水火，可瓦砾，可草木……。
----可有可无，可通可变，谓之道法。以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神。精精相附，神神相依。故设以香烛灯火素馐之仪，致祭于坛前祝祷，并假之以尺寸之纸，感召神灵而赴坛前。所以[祝由]符法可祛病，可驱疫，可化煞呈祥。然虽如斯，平日摄官之灵修丝毫不可间断。精进修之，可通五眼六神识，尔后运用自如。并为人消灾解厄，实为万应良方。如催财、镇宅、平安、护身、送子、恋情、孽缘 、夫妇和合等。数十年研‘易’，随缘且随份。九千里行‘道’，可遇而不可求。遇而有缘……。
我信祝由，但弄不懂，偶尔用来解酒颇有效果，但又时灵时不灵，盼各位高手明确指点迷睛。
少时曾跟舅父学过，如止血、化骨、驱蚊等，三样也都曾用过不下十次，皆行！但后来犯了戒，化骨、驱蚊都已无效，止血还不知，因犯戒后没试过。
任运先生，想问下祝由治病与信佛修佛消业障治病是否是相对的？
祝由不过是心力的作用，没什么大惊小怪的。
一般人心浮气躁，不能得止，更不能得定了，所以不能发挥心的力量。
听老人讲解放前一位老婆婆帮人治白内障的事：
白内障患者前放一碗清水，老婆婆坐在患者前，口中念念有词，突然一拍手，啪的一声，患者视力立马恢复，而水碗中多了一个小小的绵软的白膜，这是真事，老人亲眼所见。
这不是祝由，老婆婆没学过祝由，但她常年吃斋念佛，心已得定，而且所医患者，从不收费。
Originally posted by nf044021 at 2006/9/28 15:39:
任运先生，想问下祝由治病与信佛修佛消业障治病是否是相对的？
(1)祝由治病的原理：打个比方，你前世或今生欠了别人的钱而未还，别人找你还钱，你找了个凶神恶煞的打手把债主赶走了，但欠别人的钱还是未还。
(2)学佛治病的原理：通过忏悔、发愿、修行等方法从根本上消除业障、了结各种恩怨，业障一旦消除，疾病立即消失。所以唯有佛法才是正法。
不是请神吗?怎么是凶神恶煞？在地藏经里有一句话是 求诸魍魉，是否指的这个？如果按你说的话那不是祝由只会害人，那何以几千年来祝由这么受欢迎？再问一个现在民间有很多神婆会请神来治病，算命，不知这个与祝由是什么关系？谢谢!!!
中医13科，祝由不可丢！
五十年代，家母被土蛇所伤，生处农村，医疗本落后，又为庸医所误，伤口日益肿胀，历时三月，已从脚踝肿至腹部，命在旦夕。家人束手无策，只能听天由命。一日清晨，一中年男子匆匆赶路，入门讨水喝，闻室内有病吟之声，外祖母告其详。男子闻毕，即取清水一碗，后念咒数句，令家母饮之。次日，家母胀即渐消，不出半月至痊愈。家母仍健在，每念恩人，感激不已，可惜当初恩人匆匆而走，姓氏住处均不知。
此为家母亲身经历，本人未有半点虚构。
吾不解，此属祝由还是道家法术？ 祝由和道家法术有何不同？望了解的朋友指点，谢谢
看了用祝由治病的帖子，感觉其实他就是一种神秘化的中医中药，针灸推拿，气功，外科手术，调神等等的综合品．其治病的背后仍然是事实在在的中国传统治病科学．