【祝由科】
古時十三種醫學科別之一。為專用符咒治病的一種迷信方法，盛行於湖南辰州。清˙袁枚˙新齊諧續集˙卷上˙治妖易治人難：漢陽令劉某，性方鯁，治祝由科邪教過嚴，有奸民上控撫軍，撫軍戒飭之。二十年目睹之怪現狀˙第三十一回：那祝由科代人治病，不用吃藥，只畫兩道符就好了。或稱為辰州符。
宗教與人生
[ Last edited by 任运 on 2006/6/11 at 00:23 ]
比如《三字经》中的“人之初，性本善”这一观点；若人之性本善，恶又从何而来？
净空老法师对此的解释是：
“人之初，性本善，性相近” 的 性 是指的 本性，相当于佛法讲的 自性， 性本善 的 善 是离开了善恶对待的 纯净纯善，无善亦无恶。
“习相远，苟不教，性乃迁” 的 习 和 性 都是指的 习性，习性就有善有恶了。
净空老法师对此的解释是：
“人之初，性本善，性相近” 的 性 是指的 本性，相当于佛法讲的 自性， 性本善 的 善 是离开了善恶对待的 纯净纯善，无善亦无恶。
“习相远，苟不教，性乃迁” 的 习 和 性 都是指的 习性，习性就有善有恶了。
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如果妙音居士多诵几遍《心经》，就不会有这样的疑问了。
[ Last edited by 任运 on 2006/6/12 at 20:00 ]
Originally posted by 妙音居士 at 2006/6/12 08:47:
净空老法师对此的解释是：
“人之初，性本善，性相近” 的 性 是指的 本性，相当于佛法讲的 自性， 性本善 的 善 是离开了善恶对待的 纯净纯善，无善亦无恶。
“习相远，苟不教，性乃迁” 的 习 和 性...
净空老法师对此的见解有问题！
孔门弟子中，最有出息的两个人，一个是孟子，一个是荀子，都算是儒教。
孟子主张，人之初，性本善
荀子主张，人之初，性本恶
因为荀子的弟子韩非子和李斯，创立了法家，所以儒家后世子弟都不承认荀子是儒家。
所谓人之初性本善，只是一家之言。
佛教主张众生平等，不可轻慢他人。
祝由如果真的这么见效，特别是对骨科，骨头断了，碎了的情况。窃以为这和什么催眠和心理疗法应该不可能有什么关系，因为损伤基本是物理上的，何况也一定会伤及经脉。即便从中医的角度来说也难以置信啊！
你们说一说得又扯到鬼神宗教哲学上去了，难道所有的东西归结下来这些才是根源哦？
没有看懂
不过骨科的治疗，我碰到过一个老先生，民间医生，习武，幼时跟随三个道长学医，我母亲的骨病编求医生，甚至找到了朱镕基都很称赞的医生治疗，没有效果，老先生用点穴手法，喷白酒，三次而愈（每次5分钟）
不应该说不是迷信 而是应该说里面有正确的合乎道理的地方
把合理正确的东西神秘化 是最不应当的
Originally posted by 路人甲 at 2006/9/14 21:21:
孔门弟子中，最有出息的两个人，一个是孟子，一个是荀子，都算是儒教。
孟子主张，人之初，性本善
荀子主张，人之初，性本恶
因为荀子的弟子韩非子和李斯，创立了法家，所以儒家后世子弟都不承认荀子是儒家。
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路人甲先生对“众生平等”的理解有误。