论 大中医观
先从火神派说起, 火神派论点确比其它各学派显得高明. 特别是治杂症,但其主旨仍不出四逆 白通方方义. 愚以为火神派学说是仲圣医学的一个分枝而已.有丰富,发展仲圣医学的功绩.其它温病派,攻下派等同样是.学医者,师任一学派太过,都易成偏执. 然各医家为何观点迥然不同,缘由地球上气化恒几十年一个变化,几十年又一个变化.五运六气循环往复<此大周期>,如同四时六气之推移更替,各医家所处时代不同,因而观点不同,用药风格迥异. 叶霖 在评吴鞠通时曾谈到过这个问题, 历代诸贤中, 除各大学派代表人物外,当以孙真人,黄坤载,雷丰,张锡纯等学术最具中和之道.愚曾列出数十医家,查找其生活年代,得以明白:叶霖当属中医史上名气不著成就却极高的医学家.其所论天体大周期是为至理. 王东海不才籍此抛砖.[ Last edited by wdh121 on 2006/4/28 at 14:32 ]
大中医观 续论
<伤寒论>分六经治病, 启万世法程. 其言曰: 一日太阳, 二日阳明, 三日少阳,四日太阴, 五日少阴, 六日厥阴. 其义深矣, 太阳为寒水之经, 于时为冬, 主藏之令.太阳经主人身之表.次之者,阳明经者也<生水者金,由阳明燥金生太阳寒水,从内往外生, 自然之性也, 后效此. > 故二日传阳明,阳明为燥金,于时为秋,主收之令.三日传少阳者,因土为四象之母,位中央, 寄位于西南. 少阳为相火,代君火行事.四日太阴,太阴为湿土,于时为长夏,主化,五日少阴, 少阴为君火, 于时为夏, 主长, 六日厥阴,厥阴为风木,于时为春,主生. 自内而外,内生长而外收藏,天地自然之理也.外邪之入,多自外而内,一层渐进一层,此其常也,知其常方可通其变, 经言:邪之所凑,其气必虚. < 因某经气虚可见反常之传变.> 祝味菊言抵抗之五阶段亦妙. 正不大虚,邪多在经,不在脏腑. 脏腑之气虚, 邪循经传入,其治也,<伤寒论>中全备. <伤寒论>原名<卒病论>.王东海王东海
愚在各处共有六十佘贴, 有兴趣者不妨一一查阅, 于学医之道, 或有小补.医坛后进王东海弄斧班门,大雅谅之.叶霖论五运六气
叶霖在评注吴鞠通《温病条辨》时讲天时之大周期：三十年为一纪，一百八十年为一个小周天，三千六百年为一个大周天等。愚查阅历代名医数十，见其用药，果真如同叶霖所讲，呈现出大周期循环应有的趋势。从而得出：公元1984---2044年为相火风木主气之年代。360年前的傅青主之用药风格大有参考价值。 〈可详考叶霖原话。〉 医坛后进王东海又及。 甚是有理,支持一下. 给个链接是有关傳青主电子书的http://www.gy16.com/gy/sort/e_45_2.htm
[ Last edited by 白茅根 on 2006/5/4 at 08:25 ]
黄元御与张锡纯
忆先君曾训愚学医，其言曰：当先读内经伤寒等经典，再涉及各家，然各家之书不可尽信，而又不可不读也。可以师法者，黄坤载全书，雷丰之时病论，张锡纯全书，叶吴温病派〈湿温〉名家之书；另唐容川治血治痢，戴粼郊治疫，何廉臣编著之全国名医验案等， 尤其是黄坤载张锡纯何廉臣为最。然后贤诸子之书，又远不及先圣著作〈内经〉〈难经〉〈本草经〉〈伤寒〉〈金匮〉矣。 清末曹禾著《医学读书志》一书，曾较客观地评价过黄坤载。张锡纯在《衷中参西录》中曾言“独有黄氏论：太阴脾当升，阳明胃当降，是为至理。”诚如斯言，黄氏系统地阐述了人与自然的关系，是仲圣之后，除孙真人外，唯一〈姑且这么说，以引人重视〉能洞悉四圣全豹的医坛巨匠，远比火神派观点更系统，更全面。〈叶霖之书，愚未多见〉而在张氏的医案中，体现出来的医法灵活多样，究竟而言，其用清润似稍多于温补，师其意取其法而又不照章执行，此大师之所以为大师也。推而广之，叶天士〈1666---1745〉行医于君火燥金主气之“甲子”；黄元御〈1705---1758〉行医较晚，活跃于湿土寒水主气之“ 甲子”；傅青主生于1607年及其行医时为风木相火主气，其法以滋肝柔肝健脾强胃为主，白芍当归白术常以两计。张锡纯逝于1934年，由此前推59年，正为君火燥金主气之时，故纵观其用药，与叶天士法类同者比重占多。何廉臣为温学名家，正与其生活年代密不可分。其佘如丹溪，祝味菊等等，大致类似。但又不可拘泥，例如郑钦安就不是这种情况。天时之外尚有地理，人事也。 王东海又及eyou
您所述内容，在下一直未能找出，于电脑上网技艺在下刚懂一点皮毛。我的QQ：635270816 楼主是中学教师?冒昧一问.