桂枝方解1
--------------------------------------------------------------------------------述仲圣旨意,解桂枝方: 方名桂枝者, 取桂枝经冬不凋,能胜寒水之气,秉升降之气化最全,功用全在以皮达皮. 枝互生为阳,多歧故善散,味辛甘性温,温里而达表.能宣心阳行肺胃 通荣卫行血 脉,芳香入脾. 色赤入血, 质枯入气. 辛散风邪,甘补表气之虚. 为中风自汗表虚之圣药. 白芍苦酸性凉,气薄味厚为阴,色白入肺与大肠. 微赤以入心肝小肠. 春末夏初开花, 本厥阴风木之体,得少阴君火之味,属阳明燥金之色. 能坚阴滋液,镇风木以柔肝, 二药一阴一阳,一敛一散, 得甘草之甘平以入脾胃, 主持中枢如地轴之旋动,则阴阳之气交, 风去液敛, 而荣卫自和, 桂枝君芍药,以散卫中之风邪而敛荣液, 芍药臣桂枝,在滋荣敛液之中有固卫之功能. 桂枝得甘草,辛甘以发散,芍药得甘草,苦甘以养液. 生姜之辛甘,助桂枝以解表降逆,大枣之甘平,助芍药以补内,助桂枝以补外.因中土为荣卫之源,中气充则荣卫之气自旺, 邪不能留而自解. 桂芍之相需,姜枣之相得, 甘草之调和, 则安内之功宏而攘外之力大, 用以调和中气, 即以调和荣卫矣. 又妙在啜粥温,身微似有汗,不可令如水流,则邪去而正气亦复. 其方妙如此,确是医中圣人. 衡阳王东海不揣固陋因有上文大雅谅之.
桂枝方解2
--------------------------------------------------------------------------------风中卫用营药, 寒伤营而用卫药说. 经曰: 阴在内阳之守,阳在外阴之使也.荣与卫, 为一阴一阳,阴阳有互根之道. 凡外邪之感人,各从其类而为合.风为阳而中卫,寒为阴而伤营.卫为风中失去卫外之功用, 则营阴不守而汗出, 汗为营中之液, 故论中言荣气和者外不谐,是卫为风中而病, 其气不和谐也.又言荣弱卫强,故用桂枝汤.以桂枝之辛以去卫中之风,芍药以敛荣液也. 寒荣皆阴也,寒主收引,阴主闭合.化热比桂枝证慢. <风卫皆阳故化热速> 卫外而荣内,荣中受寒,卫分被束而无汗,故用麻黄汤 以麻黄苦辛而温, 以开通卫分,桂枝以宣通营中之痹<痹字活看>, 使营中之寒随汗而解. 衡阳王东海 先前坛上的《龙图论医》中也有类似观点 楼主这么年轻啊,还以为起码40了呢,呵呵.
不知平时有没临床行医啊? 在下冒昧一问:为什么承先人之业,继续行医.理论还需要实践相结合.
答学友问
十三年,先君训吾及吾弟学医:歧黄奥妙海天深,岂与寻常理易明. 六气微茫极变化,三因错综演虚盈............古圣存心悲病痛,前贤苦口畅法程......个中奥妙书言尽,法外神明意会临.......酬谢当分贫与富,仁术总要有仁心. 三年前愚试着为人处方,疗效高且速.有五人未效,三人是愚考虑不周,二人未听从愚言故也. 疗效不速不高,愚无颜在此发贴.举头三尺有神明,仁术总要有仁心. 否则, 冥报难逃. 孙真人 ,喻嘉言等大师皆这样讲过. 为医者宜慎思之. 先君要吾以教书为业, 其意深矣. 既不受医学院之歪教<可学得纯中医>, 又可以有足够的时间读书以精求. 医坛后进王东海[ Last edited by wdh123 on 2006/5/11 at 21:44 ] 不错不错.希望能成就一番伟业。
当你有意行医时，我先来挂个号。呵呵。
如何去治病
回复：“火神派”述略 ---张存悌用药治病,或是用药调动人身免疫能力<唤醒人体内那个医师>,或是用药直接与病邪作斗争,视其体病症而定.临床上每多二法兼行. 阴阳五行之理明了,则识病与用药准确无误.人病也,则脏腑经络之五行生克反常.久病重病五行克侮多有成恶性循环者.平人脏腑经络有良性循环之用,生生不息. 观太极图.观少年老人之生理.观世人饮食,五谷常食,盐餐餐放<五谷类味淡甜归脾,盐者咸,水之味,主水者肾,先天后天之本宜常滋养>.可领悟仲师许多法旨.<同时又宜参"过犹不及"之理> 王东海
医论
天体大宇宙，人身小宇宙。吴鞠通言草木各得一太极也。漫长的时空中，演变成的最高级生物人其气化息息与大自然相关。天以正气养人，以不正之气害人。然必究人之本气衰旺而定。正气亦可以使人病，但必因其人触冒。邪气病人，不因其人触冒而亦病。 病有轻而微者，有暴而危者，亦是此理。 六邪之入，易从其类。初病时，其病遵循如下规则：少阳之上，相火主之，中见厥阴......少阳太阴从本......《其义详见经》。及其传变或因经次或因乘侮视其秉赋而定。 仲圣之《伤寒论》，原名《卒病论》。仲圣之法为百世之师。何后世医家师自用者多。医坛后进王东海===================================================================
医论
天体大宇宙，人身小宇宙。吴鞠通言草木各得一太极也。漫长的时空中，演变成的最高级生物人其气化息息与大自然相关。天以正气养人，以不正之气害人。然必究人之本气衰旺而定。正气亦可以使人病，但必因其人触冒。邪气病人，不因其人触冒而亦病。 病有轻而微者，有暴而危者，亦是此理。 六邪之入，易从其类。初病时，其病遵循如下规则：少阳之上，相火主之，中见厥阴......少阳太阴从本......《其义详见经》。及其传变或因经次或因乘侮视其秉赋而定。 仲圣之《伤寒论》，原名《卒病论》。仲圣之法为百世之师。何后世医家师自用者多。医坛后进王东海===================================================================