论 大中医观

王东海

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述仲圣旨意,  解桂枝方:    方名桂枝者, 取桂枝经冬不凋,  能胜寒水之气,  秉升降之气化最全,  功用全在以皮达皮. 枝互生为阳,  多歧故善散,味辛甘性温,温里而达表.  能宣心阳行肺胃 通荣卫行血 脉,  芳香入脾. 色赤入血, 质枯入气.   辛散风邪,甘补表气之虚.    为中风自汗表虚之圣药.         白芍苦酸性凉,气薄味厚为阴,  色白入肺与大肠.    微赤以入心肝小肠.   春末夏初开花, 本厥阴风木之体,得少阴君火之味,  属阳明燥金之色.   能坚阴滋液,  镇风木以柔肝,   二药一阴一阳,  一敛一散,     得甘草之甘平以入脾胃,   主持中枢如地轴之旋动,  则阴阳之气交, 风去液敛,   而荣卫自和,        桂枝君芍药,以散卫中之风邪而敛荣液,    芍药臣桂枝,在滋荣敛液之中有固卫之功能.    桂枝得甘草,辛甘以发散  ,  芍药得甘草,苦甘以养液.    生姜之辛甘,  助桂枝以解表降逆,大枣之甘平,助芍药以补内,助桂枝以补外.因中土为荣卫之源,中气充则荣卫之气自旺,     邪不能留而自解.    桂芍之相需,  姜枣之相得, 甘草之调和,   则安内之功宏  而攘外之力大,   用以调和中气,   即以调和荣卫矣.   又妙在啜粥温,  身微似有汗,  不可令如水流,  则邪去而正气亦复.     其方妙如此,确是医中圣人.      衡阳王东海不揣固陋因有上文大雅谅之.

王东海

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风中卫用营药,   寒伤营而用卫药说.         经曰: 阴在内阳之守,  阳在外阴之使也.  荣与卫, 为一阴一阳,阴阳有互根之道.     凡外邪之感人,  各从其类而为合.  风为阳而中卫,  寒为阴而伤营.  卫为风中失去卫外之功用,   则营阴不守而汗出,   汗为营中之液, 故论中言荣气和者外不谐  ,是卫为风中而病,   其气不和谐也.  又言荣弱卫强,  故用桂枝汤.以桂枝之辛以去卫中之风,芍药以敛荣液也.      寒荣皆阴也,寒主收引,阴主闭合.化热比桂枝证慢. <风卫皆阳故化热速>         卫外而荣内,荣中受寒,卫分被束而无汗,故用麻黄汤   以麻黄苦辛而温,    以开通卫分  ,桂枝以宣通营中之痹<痹字活看>,    使营中之寒随汗而解.          衡阳王东海

汉服

先前坛上的《龙图论医》中也有类似观点

不夜之侯

楼主这么年轻啊,还以为起码40了呢,呵呵.
不知平时有没临床行医啊?

东方欧文

在下冒昧一问:为什么承先人之业,继续行医.理论还需要实践相结合.

wdh123

十三年,先君训吾及吾弟学医:  歧黄奥妙海天深,岂与寻常理易明. 六气微茫极变化,三因错综演虚盈............古圣存心悲病痛,前贤苦口畅法程......个中奥妙书言尽,法外神明意会临.......酬谢当分贫与富,仁术总要有仁心.    三年前愚试着为人处方,  疗效高且速.  有五人未效,  三人是愚考虑不周,  二人未听从愚言故也.    疗效不速不高,  愚无颜在此发贴.  举头三尺有神明,  仁术总要有仁心. 否则, 冥报难逃. 孙真人 ,喻嘉言等大师皆这样讲过. 为医者宜慎思之.         先君要吾以教书为业, 其意深矣. 既不受医学院之歪教<可学得纯中医>, 又可以有足够的时间读书以精求.                        医坛后进王东海

[ Last edited by wdh123 on 2006/5/11 at 21:44 ]

不夜之侯

不错不错.希望能成就一番伟业。
当你有意行医时，我先来挂个号。呵呵。

wdh123

回复：“火神派”述略 ---张存悌　  
用药治病,或是用药调动人身免疫能力<唤醒人体内那个医师>,或是用药直接与病邪作斗争,视其体病症而定.临床上每多二法兼行. 阴阳五行之理明了,则识病与用药准确无误.人病也,则脏腑经络之五行生克反常.久病重病五行克侮多有成恶性循环者.平人脏腑经络有良性循环之用,生生不息. 观太极图.观少年老人之生理.观世人饮食,五谷常食,盐餐餐放<五谷类味淡甜归脾,盐者咸,水之味,主水者肾,先天后天之本宜常滋养>.可领悟仲师许多法旨.<同时又宜参"过犹不及"之理> 王东海

wdh123

天体大宇宙，人身小宇宙。吴鞠通言草木各得一太极也。漫长的时空中，演变成的最高级生物  人  其气化息息与大自然相关。天以正气养人，以不正之气害人。然必究人之本气衰旺而定。正气亦可以使人病，但必因其人触冒。邪气病人，不因其人触冒而亦病。    病有轻而微者，有暴而危者，亦是此理。 六邪之入，易从其类。初病时，其病遵循如下规则：少阳之上，相火主之，中见厥阴......少阳太阴从本......《其义详见经》。及其传变或因经次或因乘侮视其秉赋而定。        仲圣之《伤寒论》，原名《卒病论》。仲圣之法为百世之师。何后世医家师自用者多。医坛后进王东海

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wdh123

天体大宇宙，人身小宇宙。吴鞠通言草木各得一太极也。漫长的时空中，演变成的最高级生物  人  其气化息息与大自然相关。天以正气养人，以不正之气害人。然必究人之本气衰旺而定。正气亦可以使人病，但必因其人触冒。邪气病人，不因其人触冒而亦病。    病有轻而微者，有暴而危者，亦是此理。 六邪之入，易从其类。初病时，其病遵循如下规则：少阳之上，相火主之，中见厥阴......少阳太阴从本......《其义详见经》。及其传变或因经次或因乘侮视其秉赋而定。        仲圣之《伤寒论》，原名《卒病论》。仲圣之法为百世之师。何后世医家师自用者多。医坛后进王东海

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