灶心土 发表于 2013/4/15 10:40 static/image/common/back.gif
泽灵先生，我已经说了我不学佛。所以我也不知道什么是佛，什么是魔。我只是说我“感受到的像是魔”，至于 ...
問問是增加彼此了解而已，不然我也真不知所云。比如，到底什麼是“感受到的像是魔”?
灶心土 发表于 2013/4/15 10:50 static/image/common/back.gif
之前我不知在什么书看到一句话，不知道和佛有没有关系的，写出来给以上各位讨论佛的网友参考一下。“降魔者 ...
有關係，一般來說對這句話要了解徹底，我認為需要了解佛教。
泽灵 发表于 2013/4/15 10:53 static/image/common/back.gif
問問是增加彼此了解而已，不然我也真不知所云。比如，到底什麼是“感受到的像是魔”?
在下于佛学所知实在甚少，也少有所悟。只是大概感觉对于佛，或许只是“慈悲、放下”四字，偏离此，我感觉即像是魔。
本帖最后由 zlc993 于 2013/4/15 11:37 编辑
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非常恰当，一念善为佛心，一念恶为魔心，佛指心佛，魔指心魔。佛学所说魔并非指妖魔鬼怪，指不善的心理活动。任何人都同时具备佛性和魔性，修佛心去魔心是为修行。佛学所说杀生指去除恶念，不杀生指不能去除善念，是指修心。
灶心土 发表于 2013/4/15 10:50 static/image/common/back.gif
之前我不知在什么书看到一句话，不知道和佛有没有关系的，写出来给以上各位讨论佛的网友参考一下。“降魔者 ...
非常恰当，一念善为佛心，一念恶为魔心，佛指心佛，魔指心魔。佛学所说魔并非指妖魔鬼怪，指不善的心理活动。任何人都同时具备佛性和魔性，修佛心去魔心是为修行。佛学所说杀生指去除恶念，不杀生指不能去除善念，是指修心。
此贴如是讨论其他问题，我当释然，但于讨论佛学经义，我却感受到各位“我执”之念如此强烈，所以我说忍不住想念一句：阿弥陀佛。
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请问泽灵法师，1 “ 佛学”与“佛教”的区别在哪里？2佛经是教义还是普及读物？3 佛讲的普度众生，是普度教内的众生还是所有众生？4 “ 國內的寺院不算數，那是黨辦的宗教組織，屬黨營企業吧，人家愛說啥說啥，咱管不了”这句话是您亲自写的发的吗？我不相信是您说的。因为作为一个有名望的到处讲经说法的法师不会这样小肚鸡肠吧！如果真是你说的，那我不客气的告诫你这种不健康的心理对你的修行很不利，赶紧到思过院去自悟自省吧！见谅！
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言："希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？"佛言："善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。""唯然，世尊，愿乐欲闻！"
佛告须菩提："诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：'所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。'何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。"
"复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。"须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？" "不也，世尊。" "须菩提，南西北方、四维、上下虚空可思量不？""不也，世尊。" "须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。"
"须菩提，于意云何？可以身相见如来不？"
"不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。"
佛告须菩提："凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。"
灶心土 发表于 2013/4/15 11:03 static/image/common/back.gif
在下于佛学所知实在甚少，也少有所悟。只是大概感觉对于佛，或许只是“慈悲、放下”四字，偏离此，我感觉 ...
比方說，一個從夢裡覺醒過來的人，不會再對昨夜夢中之各類人，去評判是好人壞人，不論好人壞人，都是自己夢心感現的夢幻境界。佛教中說，有情眾生形態有九種(除佛外)，人類是其中一類，每一類又各有無量無邊眾生，感生無量世界，形態也無量。而其共同特點就如做夢，夢中現出無量虛空世界和眾生，於其中妄執一小我為自，妄現生死輪迴，從本以來，不過是從夢入夢而已。諸佛(十方一切世界的一切佛)就是從這個大夢中覺醒過來的眾生，眾生不論形態、種類、知見等等，即是妄墮夢中、迷失自我本性的佛。所以，在佛眼裡，眾生即佛，佛即眾生，平等平等，只是醒夢迷悟的差別。乍聽起來非常震驚，仔細研究研究，還真Make sense，所有人生道理和各宗教說不清的道理和矛盾，都能從這裡解釋通了。
至於說"慈悲"，佛教中說慈悲是一切眾生的天性，眾生因迷執才不慈悲。只要覺悟成佛的眾生，沒有不慈悲的，出於天性，不需要造作。好比母親對兒女的愛，不需要跟人學，不需要努力去製造，自然而然的。蓋在母親眼裡，兒女即是她的一部分，出於同體意識。在諸佛眼裡，眾生即是諸佛的一部分，故其慈悲從無為之體，自然流露，稱同體大悲(意: 無條件拔苦)，無緣大慈(意: 無條件予樂)，出於同體法性故也。
"放下"是修行的一個入手處，放下一事，才能提起另外一事。比如小布什，又要當總統，又要念博士班想改善智力，這是不大可能同時兼得的，只能放下其一。通常，這個道理兩層作用，一是在人生中，養成專心一事的習慣，這是最容易成事的用心之法，心掛兩頭，總難成事。另一個層面的意思是，要犧牲一些現世的小利，花些時間學道修行，才能成就覺悟乃至解脫的大利。
ysht1083 发表于 2013/4/15 12:17 static/image/common/back.gif
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请问泽灵法师，1 “ 佛学”与“佛教”的区别在哪里？2佛经是教义还是普及读物？3 佛讲 ...
"法師"是對出家人的尊稱，俺非出家人。老弟，俺們管好自己就不錯了，哪管得了那麼多。最難管的還是自己。