咦？啊？哦。听说，不管黑猫还是白猫，抓到老鼠的都是好猫。有心出心，有力出力，心有余而而力不足的，就捧个人场，继续围观，期待精彩纷呈。
此病类治疗方法有多种，中药、气功、佛道，各有各的办法。只是现代中医遇此病日渐稀少，已渐渐变得陌生。但中医治病的原则还在，经典记录还在，有心人总能找到办法。
周潜川先生是一位实修实证的大家，他的著作我曾收藏，对峨嵋十二桩亦十分推崇，但只作了解，没练习，至今引以为憾。
用医术来治疗这个病症，总还是正道。
用宗教来治疗这个病症，无非是用一个心魔来治疗另一个心魔。
一切皆有心起，一切皆有心灭。那弟媳想来是胆小之人。不是有说，胆小鬼吗？
忘记在哪里看到：人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛是什么？佛是心。
道家无神更无佛。
尊神崇佛则不为道。
人贵自信，天行健，君子以自强不息。
我虽然不喜儒家，但是养一口浩然之气，也一样可以鬼神为之俯首。
这种病，医家，巫家，佛家，气功家都可以治。不外治法有别，效果有殊。或找个会天眼通的人看看就知道是不是真的有阴灵在扰。
无就是有，有就是无。这世上有些东西，你喜也存在，不喜也存在，知它存在，不知它也存在，工具尔。
木炭 先生，我常在论坛看到诸如 生辰、八字、药灵、魂魄等词，与中医治病而言，是否中医之不幸？
本帖最后由 杏林箫客 于 2011/3/30 13:25 编辑
中医说：心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，肾藏志；可见中医本身是承认人有灵魂的。道家《黄庭内景经》更是如此。
《神农本草经》及《本草纲目》中，对有些药物的功用下注明：避邪气、中恶、安魂魄、杀精魅邪恶鬼等。可见，传统中医对于这类附体病似乎并不排斥或否定。
站在中医的角度，当然是用医学的方法论治，但另一方面，也不能认为宗教的方法就不是正道。
假如真的有灵魂附体，宗教认识的深度可能远胜于中医。
中医是扶正祛邪，使外邪难以依附而祛病，用的是强制或攻击的方法。但从宗教的角度来看，附体有很多种类，能量大小也不同。有些冤魂附体，能量很大，越是强行驱逐，报复越重，或暂安一时，稍后又出其它事故，或使人癫狂自杀。佛道用超渡的方法，才能真正解冤解怨。只是，有这种修为的人难得遇见。
这些话，在中医论坛上说，可能会让有些人不大适应，但在宗教论坛上则十分平常。
且当做茶余饭后之资，姑妄言之，姑妄听之吧！
梦与鬼交二十载珠兰取根一夜除
傅再希(1899～1984)教授，江西临川人。青年时代投身北伐。后又以医生职业，从事地下工作。建国后历任抚州市中医院副院长，江西中医学院教授，主任中医师，全国中医学会理事，江西省一、二、三届人大代表，第四、五届政协委员。曾获卫生部“继承和发扬祖国医学遗产"金质奖章，发表论文50余篇。
1971．年余随江西医科大学迁往吉安青原山。彼地有一石匠之妻，年近四旬，患怪症已多年。自述18岁时，一夕梦一美少年，自言比她大两千多岁，因有夙缘，向她求婚。她此时似梦非梦，不敢推辞，遂行婚礼。宾朋满座，皆不相识，锣鼓喧天，觥筹交错，满房家俱，红漆灿灿，而他人皆无所见。自后每夕必来，相与缱绻，带来佳果珍肴，更不必言。翌晨去后，则一切如常。
其父母忧之，为其择婿，欲藉此以断其往来。殊知自嫁之夕起，其夫即不得近其身，若欲强行其事，则撕打怒骂，令人不得安生，白天尚可料理家务，至夜则入魅境，其夫虽在同床，亦听其狎媒声，不能出一言制止，甚为苦恼，因此精神备受挫伤，竞成阳痿。凡此已近20年，从未生育。闻知江西医科大学迁来吉安，乃来求医。初在门诊妇科治疗，后被收入精神科住院。住院期间，亦是如此，服药打针，不见效果。
彼时余住在精神科楼上，该科护士龚某告知此事，问有无办法?余曰：“文献中曾有记载，可试治之。”遂邀余往视。观其容色，面黄肌瘦；候其寸口，三五不调。余乃私告护士，入夜以前，以治其他病为名，取珠兰根塞入患者阴道，不告知病者以实情，可望治愈。适逢本院花圃种有珠兰，护士遂按余所嘱，取新鲜珠兰根洗净，略为捣碎，用纱布托住而不包紧，以妇科检查为名，塞置患者阴道中。次日患者曰，是夜梦中男子来时，用鼻子前后嗅了几遍，怒斥她曰：“你听了坏人的话，想用药毒死我，我与你缘分已尽。”遂忿然径出，自后即未再来。近20年难以驱除的怪病，一旦遂绝。其夫阳痿病，服药亦见好转，夫妻感情渐复，远近莫不称奇。
此症即世俗所谓“狐魅"，民间都认为是狐鬼作怪，不求医药。其实是一种病症上的幻觉，可以用药治疗。
《本草纲目拾遗·珠兰》条下云：张篁壬云：中条山有老道士，教人治狐魅。有一女子为雄狐所祟，教以用珠兰根捣烂，置床头，俟狐来交时，涂其茎物上，狐大嗥窜去，次日野外得一死狐。道士云：“此根狐肉沾之即死，性能毒狐，尤捷效也。”