燧人氏与三昧真火
2009年来了。9为至阳之数，在洛书中为后天八卦图的离卦位，火也，南位。那么就谈谈火吧。谈起火，不得不提起燧人氏。《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》：“申弥国去都万里。有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若鸮，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”
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除此之外，西游记中描述的太上老君在八卦炉中用三昧真火和红孩儿用三昧真火烧孙悟空的故事，也非常有趣。
《八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿》
那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起锻炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，把一双眼?刍红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹。那大圣双手侮着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁睛看见光明，他就忍不住将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。
《心猿遭火败 木母被魔擒》：
好火：炎炎烈烈盈空燎，赫赫威威遍地红。却似火轮飞上下，犹如炭屑舞西东。这火不是燧人钻木，又不是老子炮丹，非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火。五辆车儿合五行，五行生化火煎成。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名。
何谓三昧真火？
三昧是佛教用语，也是佛教的修行方法之一。《摩诃止观》曰：“善心一处住不动，是名三昧。”《大智度论》卷二十八曰：“一切禅定，亦名定，亦名三昧。”卷二十曰：“世间有因中说果，果中说因。是空、无相、无作，是定性，是定相应心心数法，随行身业、口业，此中起心不相应诸行和合，皆名为三昧。”
真火，来自道家内丹修炼。《道樞》卷四二八：吾有真火三焉：心者君火也，其名日上昧；腎者臣火也，其名日中昧；膀脫者民火也，其名日下味。聚焉而為火，散焉而為氣，升降循環而有周天之道。
由此可知，三昧真火是释道结合在一起的名词。那上古子有个问题：何谓孙悟空，何谓孙行者？
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回到中医，那么什么是相火，什么是君火？相火君火又该怎么理解？还请大家讨论，上古子正在学习，也许孙行者的故事能给我们一点启发呢。
[ 本帖最后由 上古子 于 2009/1/4 09:24 编辑 ]
2012
悟空为猴，侯乃气，气有72侯，故悟空有72变明了72候，犹如拥有了火眼真睛，天地间的一切变化尽在掌握，一切妖魔鬼怪，难逃法眼。 原帖由 无动于中 于 2009/1/6 10:08 发表
悟空为猴，侯乃气，气有72侯，故悟空有72变
明了72候，犹如拥有了火眼真睛，天地间的一切变化尽在掌握，一切妖魔鬼怪，难逃法眼。
多谢师兄开示孙悟空72般变化之理，原来运气在其中，大开眼界。
悟空好理解，佛家言悟空；要明白行者，我认为还得要参照第一个《识字》帖，内涵“者”字道理，行道也。
佛 三昧 悟空 道 真火 行者
[ 本帖最后由 小三儿 于 2009/1/7 12:39 编辑 ]
佛道合一
悟空，即行者就是经过太上老君的三昧真火炼出来的还有那个红孩儿也能使用三昧真火。
阅版主感慨过，最佩服道家祖师和佛陀，他们说这个【生命的奥秘】，说的最明白了 原帖由 无动于中 于 2009/1/8 09:01 发表
悟空，即行者就是经过太上老君的三昧真火炼出来的。还有那个红孩儿也能使用三昧真火。
阅版主感慨过，最佩服道家祖师和佛陀，他们说这个【生命的奥秘】，说的最明白了
不错，生命的奥秘。我们上古的神话传说和书籍都不离此道，什么原因呢？
视频：感受天空的变化
http://v.youku.com/v_show/id_XNjY4NTMxNjQ=.html读经书的方法
给大家分享一个读经书的方法，“过去仅限于高道隐者师徒口耳相传。” :) （劝君多读《道德经》）《庄子·外篇·天道第十三》：世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。
《周易参同契》：
惟斯之妙术兮，审谛不诳语。传于亿世后兮，昭然自可考。焕若星经汉兮，昺如水宗海。思之务令熟兮，反覆视上下。千周粲彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，心灵乍自吾。探端索其绪兮，必得其门户，入道无适莫兮，常传于贤者。
《黄庭经》：
是曰玉书可精研，咏之万过升三天。。。沐浴盛洁弃肥薰，入室东向诵玉篇。约得万遍义自鲜，散发无欲以长存。
《心印经》：
诵持万遍，妙理自明。
《清静经》：
诵持不退，身腾紫云。
宋·苏轼《送安惊落第诗》：
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
元·宫大用《范张鸡黍》第一折：
皇天有意为斯文，教人从诚心正意修根本，以至齐家治国为标准。
读书百遍而义自见：
释源：《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。”裴注：《魏略》曰：“初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’。言‘读书百遍而义自见。’”
三申道长：
讀古文不需要什么，就象我師父說的……讀古文，象是牙不好的人啃就頭，細心，小心，安心；衹要熟就有香味了！
查不出來，可以依音、形去推敲的！匿名朋友，如果有恒心，黄土也成金，沒甚大不了的！
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《德道经·懷玉》：吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗。其唯无知也，是以不我知。知我者希，則我貴矣。是以聖人被褐而懷玉。
[ 本帖最后由 上古子 于 2009/2/5 10:27 编辑 ] 原帖由 上古子 于 2009/2/2 13:53 发表
给大家分享一个读经书的方法 ...
《重阳立教十五论》之第三学书
学书之道，不可寻文而乱目。当宜采意以合心，舍书探意采理。合理采趣，来得趣则可以收入之心。久久精诚，自然心光洋溢，智神踊跃，无所不通，无所不解。 若到此则可以收养，不可驰骋耳，恐失于性命。
若不穷书之本意，只欲记多念广。人前谈说，垮讶才俊。无益于修行，有伤于神气。虽多看书，与道何益。既得书意，可深藏之。 有没有人相信长生不老并为之奋斗？