胡思温想，奇妙无常
上古师兄，欲言又止
说来道去，还是哑谜
五帝
其实在上面《昔在黄帝》中已经点明，既然无动于中师兄还有“说来道去，还是哑谜”一说，那我们再来看看五帝：《灵宝经》：“一气初判，大道有形而列二仪。二仪定位，大道有名而分五帝。五帝异地，各守一方。五方异气，各守一子。青帝之子，甲乙受之，天真木德之九气。赤帝之子，丙丁受之，天真火德之三气。白帝之子，庚辛受之，天真金德之七气。黑帝之子，壬癸受之，天真水德之五气。黄帝之子，戊己受之，天真土德之一气。自一气生真一，真一因土出。故万物生成在土，五行生成在一。真元之道，皆一气而生也。”
《淮南子·天文训》：“何谓五星？东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春；其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏；其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方；其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬；其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。”
熟知上古天文历法以及背后意蕴应该是上古中医理论的基础吧。
黄帝四面
昨天看到一个文章，里面提到了“黄帝四面”的故事，也挺有趣的。子贡问孔子曰：“古者黄帝四面，信乎？”
孔子曰：“黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而同，此之谓四面也。”
阴平阳秘与天清地宁
《素问·生气通天论》：“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”阴平阳秘何意？一般都是通过考平秘二字之意来理解。此为一个方法。但是汉语字义讲究一个“意蕴”，特别是在古文中，所以为何不以经解经而解之呢？我们再来看道德经得一篇。
《道德经·得一》：“昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以霝，浴得一以盈，侯王得一以爲天下正。其至之也。”
天地国家君主侯王阳阴身体心（并非仅指血肉之脏也）器官（并非仅指血肉之器官也）
如果我们作上面一个对应，很容易就可领会阴平阳秘之意。前两项就是人与天地相参，后三项就是国与人相参。
为何可以这样对应来理解《内经》，且看内经里怎么说《气交变大论》：“余闻之善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理，非夫子孰能言至道欤。”由此可明。何谓侯王？《灵兰秘典论》：“心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，食廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。”此也。
带着这样的理解再去读《道德经》、《黄帝内经》、甚至上古经典，其意更好懂，交相呼应也。这是一个重要的思维方式和学习方法。
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王冰在《黄帝内经·素问》序中曰：“然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣”。
“不谋而遐迩自同”就是理解经典的好方法吧，也许这就是阅素灵师兄想表达的意思吧。“验之事不忒，诚可谓至道之宗”，可谓正与“得一”互证，“精神乃治”“精气乃绝”无出此尔。
上古子初学，一家之言，请各位师兄老师斧正。
[ 本帖最后由 上古子 于 2008/12/8 18:53 编辑 ]
女娲造人与人体之道
女娲造人和上帝造人是脍炙人口的故事。《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说开天辟辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”
《圣经·创世纪》：“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”
既然人是神按照自己的模样造出来的，那么从人的模样不就可以推测神的模样了吗？那女娲造的人和神按照自己的形象造的人是什么模样呢？
《黄帝内经·灵枢》之邪客第七十一篇：
黄帝问于伯高曰：愿闻人之肢节以应天地奈何？
伯高答曰：天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有声音；天有四时，人有四肢；天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒热；天有十曰，人有手十指；辰有十二，人有足十指，茎垂以应之，女子不足二节，以抱人形；天有阴阳，人有夫妻；岁有三百六十五日，人有三百六十五节；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘；地有十二经水，人有十二经脉；地有泉脉，人有卫气；地有草蓂，人有毫毛；天有昼夜，人有卧起；天有列星，人有牙齿；地有小山，人有小节；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有腘肉；岁有十二月，人有十二节；地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。
《灵宝毕法》：
《比喻》曰：道生万物，天地乃物中之大者，人为物中之灵者。别求于道，人同天地，以心比天，以肾比地，肝为阳位，肺为阴位。心肾相去八寸四分，其天地覆载之间比也。气比阳而液比阴。子午之时，比夏至、冬至之节；卯酉之时，比春分、秋分之节。以一日比一年。以一日用八卦，时比八节，子时肾中气生，卯时气到肝，肝为阳，其气旺，阳升以入阳位，春分之比也，午时气到心，积气生液，夏至阳升到天而阴生之比也；午时心中液生，酉时液到肺，肺为阴，其液盛，阴降以入阴位，秋分之比也，子时液到肾，积液生气，冬至阴降到地而阳生之比也。周而复始，日月循环，无损无亏，自可延年。
由此，我们可知人与自然宇宙合道。那考察人体原理自然地就要和大自然、宇宙联系在一起了。想更深入了解，道家经典里叙述的非常详尽。人体之道皆自然。
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这样引出的一个有趣的话题是：谁是女娲，什么是神？
盘古开天辟地
在解释《女娲造人与人体之道》留下的问题之前，我有必要先看看盘古开天的故事。这也是“人与天地相参”和“神就照着自己的形像造人”的另一种形式。《三五历记》：
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
《艺文类聚》卷引《五运历年纪》：
天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。
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除此之外，还有记载：
《绎史》卷引《五运历年纪》：
盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。
那么不能不提《山海经》：
《大荒北经》云：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。
《海外北经》云：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无【綮糸换月】之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
烛九阴、烛龙的故事贴在这里，供参考，暂时不叙。 好贴。内经，道德经，易经等互相参照，对学习中华文化大有俾益。
太极之黄帝
《说文解字》：娲，古之神圣女，化万物者也。《淮南子·说林篇》：黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。
《山海经·大荒西经》郭璞注：女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。
《说文解字》：神，天神引出万物者也。
《大戴礼记·曾子天圆》：阳之精气曰神。
《易》：阴阳不测之谓神；神也者，妙万物而为言者也。
《皇极经世观物外篇》：太极一也，不动生二，二则神也，神生数，数生象，象生器。
《说苑•修文》：神者，天地之本，而为万物之始也。
《庄子•天地》：上神乘光，与形灭亡。
《圣经》：神是光。
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《道德经》
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以爲和。。。
天物雲雲，各復歸於其根曰靜，靜是謂復命。復命常也，知常明也。。。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。。 。
《庄子•天地》：
泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形。物得以生，谓之德；未形者有分，且然无间，谓之命；留动而生物，物成生理，谓之形；形体保神，各有仪则，谓之性。性脩反德，德至同于初。同乃虚，虚乃大。合喙鸣；喙鸣合。与天地为合。其合缗缗，若愚若昏，是谓玄德，同于大顺。
《大一生水》：
大一生水，水反辅大一，是以成天。天反辅大一，是以成地。天地□□□也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成釳热。釳热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，是以成岁而止。故岁者，湿燥之所生也。湿燥者，釳热之所生也。釳热者，四时者，阴阳之所生。阴阳者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。天地者，大一之所生也。是故，大一藏于水，行于时，釴而或□□□□万物母，一缺一盈，以纪为万物经……
《灵宝经》：
太元初判而有太始，太始之中而有太无，太无之中而有太虚，太虚之中而有太空，太空之中而有太质。太质者，天地清浊之质也，其质如卵，而玄黄之色，乃太空之中一物而已。阳升到天，太极而生阴，以窈冥抱阳而下降。阴降到地，太极而生阳，以恍惚负阴而上升。一升一降，阴降阳升。天地行道，万物生成。
天地者，大道之形。阴阳者，大道之气。寒、热、湿、凉，形中有气也。云、雾、雨、露，气中有象也。地气上升，腾而为云，散而为雨。天气下降，散而为雾，凝而为露。积阴过，则露为雨、为霜、为雪；积阳过，则雾为烟、为云、为霞。阴中伏阳，阳气不升，击博而生雷霆。阳中伏阴，阴气不降，凝固而生雹霰。阴阳不合，相对而生闪电。阴阳不匹配，乱交而生虹霓。积真阳以成神，而丽乎天者星辰。积真阴以成形，而壮乎地者土石。星辰之大者日月，土石之贵者金玉。阴阳见于有形，上之日月，下之金玉也。
黄帝遗珠
有了上面几贴作为基础，就可以对《黄帝内经》或是上古文化的轮廓有一个初步的概括了。抓住这条主脉，方能读书学古而少惑。下面我们就以黄帝遗珠的故事来做一个开端。-------
《庄子•天地》：黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：异哉！象罔乃可以得之乎？
大家知道这侧小故事说的是什么吗？能具体到点解释吗？
温馨提示：讲的是与《上古天真论》有关的东西。上古子期待您的分享。。。 旁征博引，令人眼界大开。
咦，我的隐形眼镜掉哪里去了？