回知易子
和子经常被清空，所以胸中所学空空如野。先生未被清空，所以心中尽是文山书海，和子自愧不如......然千论易得，一效难求，和子应诊较忙，没有精力与先生争辩，今日复诊病家大都有效，就随举一例让先生笑话吧。下面按弘济堂中医馆专用处方签所载一字不落的写下来吧......唐素芳，女，50岁，身软乏力，手足心烧，不思饮食，右侧腰痛肾结石，舌淡苔腻，脉软。用药，特黄芪40克，当归10克，党参30克，二术各15克，茯苓20克，陈皮10克，半下15克，苡仁30克，扁豆15克，白寇10克冲，砂仁10克，干姜10克，上肉桂6克，制黄附片10克，鸡内金30克，金钱草30克，山楂20克，通草3克。病家大效。
初临证者极易被千变万化之证状所迷乱，欲破此关，在脉舌上多下功夫，在执简驾繁上下功夫即可...... 原帖由 和子 于 2007/7/4 17:44 发表
和子经常被清空，所以胸中所学空空如野。先生未被清空，所以心中尽是文山书海，和子自愧不如......然千论易得，一效难求，和子应诊较忙，没有精力与先生争辩，今日复诊病家大都有效，就随举一例让先生笑话吧。下 ...
先生的临床真的是做到一步一个脚印，扎扎实实地把书读通弄懂。不像有些人那么虚拟.....
只要和子先生你一天说临床实际经验我都会跟帖.....
如你走了,我也许会到别的版面. 明晚为大家送上一段和子师父的小文，欢迎大家收看，谢谢。 下面按弘济堂中医馆专用处方签所载一字不落的写下来吧......
唐素芳，女，50岁，身软乏力，手足心烧，不思饮食，右侧腰痛肾结石，舌淡苔腻，脉软。用药，特黄芪40克，当归10克，党参30克，二术各15克，茯苓20克，陈皮10克，半下15克，苡仁30克，扁豆15克，白寇10克冲，砂仁10克，干姜10克，上肉桂6克，制黄附片10克，鸡内金30克，金钱草30克，山楂20克，通草3克。病家大效。
初临证者极易被千变万化之证状所迷乱，欲破此关，在脉舌上多下功夫，在执简驾繁上下功夫即可......
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此人已得中医理论精华.可惜其隐藏脉诊资料.
此方立体脉络已成,下焦肾元阴阳双补,中焦温胃开脾除寒 祛湿.上焦温暖滋润.三焦同时得到调停,气脉贯通,水道流转.怎能不效.此方不但适用此症,加减一下,可作保健方子,预防百病.
对于食欲不良 肢体乏力 面黄肌瘦 身体沉重 腰酸腿软 ......太多病症可用了. 今日师父生日,又兼道师之事,所以入城,所以把昨夜所写一段小文先发上来,让大家笑话......
章虚谷曰,人身生阳之气,根于肾而发于肝,木生火......水生木,生气相传所以生生不息也.温煦冲和生生之阳气,好像天日一样浩大而光明,亦像天日一样运行有纪,斗转星移,东升西降.注意,和子这里把欲如运枢四字放在若天与日后了.吴注欲作俗讲.此生生之阳气流溢充沛于人身五脏六腑,四肢百骸经络,正气存内,邪不可干,即言其用也.然而内外之因致阳气虚亏,而失其所在之位之用,邪气所凑,其气必虚,又怎能不病呢.阳气在内则藏,在外则护.所,即是正邪必争之地,即为兵家之争地,正胜则邪去,邪胜则正去,故所字之重要,难以尽言.......
不好意思,师父叫我马上过去吃午饭,下午发来,文章稍有点多......
和子在网内,先生在网外,先生在看吗...... 即是正邪必争之地,即为兵家之争地,正胜则邪去,邪胜则正去,故所字之重要,难以尽言.......
我们可以来个“知已知彼，百治不殆”我正在看着………………
接上文
阳气流行之所,所在开合枢上,在五脏六腑经络上,而且其常变要弄清楚,还要深入下去,知道怎样用药才行.比如在开合枢上,阳气有二所相当重要,太阳为父,太阴为母.此二开在治病养生上都有非常重要的积极意义.比如防风寒,少食生冷食品等,比如麻黄,桂枝汤类方与理中汤等方的应用,学人在这里都应该有所体悟.谈及这里,有一个如何在枢合上固护阳气在所的问题,和子在这里只简单说说厥阴枢合的阳气在所的处理,很简单,温养阳气之品之方略加一二味酸之品即可,这是合的简单处理.枢,观其脉证,一温胆汤加解便是.也是大家有缘,今日上一寺院为一照圆师诊病,诊脉左关浮弦而紧,纳差食少,睡眠不好,舌淡苔腻,此少阳枢机不利,故与温胆汤加解处之,但不知疗效如何,这里只是略略谈点,往后细说......五脏六腑经络血气阴阳之常,可观生成之数便可以有一个大体了解.学人应知五脏六腑阴阳之常不是平衡对开的,而是有多少不一的,而这种多少不一在整体上又是平衡的.这种不一在一个脏上于常上讲也是平衡的.比如天一声水,地六成之,那么一,六之数便是肾的阴阳之数,平衡之数.这种平衡之数如果遭受破坏,便是病态了.从这一,六之数可以看出,肾阳当是易亏易虚的,故临床扶助肾阳是一常法,但是不是一味扶下去呢,不是,恰在这一,六之数上便好,若成二,六了,便又非了......以此类推,学人应有初步认识.那么六腑的阴阳常数呢......阳气之所,如何惜护,真是一言难尽......阳气失其所,在脉像上是有体现的......
欲如运枢,这里有个升降问题.黄元御四圣心源有脾胃为运枢的论点,这个论点有其临床实践基楚,和子不能驳其非.和子为医,初悟时与黄师相同,后在仔细思考,脾胃这一运枢是在内,在一个较小较局限的范围内,而一个大的在外的具有统领作用的运枢却应在肝汇上才是.这好比一个轮舳,在里面转吃力,而在外面只轻轻一拨,便转动了.和子说得有理吗.如斯肝脾升,汇胃降才是至理.学人不能局限于黄师一说,要广开思路才能于临床极度灵活.同时又要明白,有生方有降,故这肝脾肾三阴之升,尤其是肝之升在临证中应引起高度重视.东垣师补中益气汤看来是补中气无虑,可是仔细分析,厥阴少阳也在其中了.理明,此方之变化也就多了.此方于肾照顾不及,临证应用肾阴肾阳之药可适当加入其间......干姜,黄连可作脾胃升降之枢的对药,柴胡,黄芩可作肝汇升降之枢之对药,当然药只是表法,升降出入还应有其物质基础才行......
................哎,和子有作教书先生之才,却无作先生之命.罢了,罢了,学友意会去吧.
又是淫雨,却少了真性情的晤对知己,和子能等回来吗,不能的,除非梦回到采薇之时......
晚上打来师父之一小文,请大家到时收看.谢谢.
师父论药小文,蝉蜕.
蝉蜕,为蝉退脱之外衣.起源于母蝉,产卵于树上,略针尖之大小,经自然孵化成虫,缘树干入土中,又附树根之上.常年似如参禅悟道,饥以根中土精之气为食,逐渐成长壮大,约十余年造化之机,功成破土而出,脱壳变形而飞,以高树而居.所脱之壳者,黄中带黑而光亮,此水土之精造就而现于外之色也.成蝉后,又以天之清阳所化甘露为食,故蝉有小便而无大便.其体为天地阴阳造化结晶之实体,表现于形结成之活化石,实为吾中医学阴阳气化实体之样品也.上千年来古人最讲究阴阳气化,此药命名为蝉者,其名深有玄机.蝉体虽小,然生成之道无不包容天地,太极,阴阳气化之理.故蝉者,禅也.禅者,天机也.蝉者,天机之用,禅者,天机之体.蝉,积阴阳玄妙奇稀为一体,受天地阴阳气化和合而造就,一身正气,是万物中浩然之气最足者.盖虫者,参悟禅道而尚具禅心,故以高树而居,以显气禅道清高之风范.以甘露为食,显其与世无争之气量,不以修身之日久而退其坚强执着之信念.自鸣其乐,不为微小之身而伤.悠悠然,以显其知足常乐之高雅.鸣后伏树再悟,显其恒而有专,多年修炼,短期之体,为人类留下自身之躯壳.药用与研究是蝉之奉献.禅心之超越,无缘大慈,同体大悲.无相,无念,无住信念之伟大,可堪人学.蝉体积天地阴阳生化之气,气强度于万物中莫过于斯.人所发出声音之大小,为医者能鉴别出气体内气化之强弱.而蝉体虽小,所鸣之音频分贝,远远超过其体内所能容纳的若干倍,实为物之奇也,世之稀也,理之妙也,玄之奥也.蝉鸣之声刺耳,皆内气充足之反应,如无天地阴阳气化之聚合,其内力将来至于何处.是故非愚之空谈,蝉蜕入药者,取其阴阳化生之性,最能与命门气化同功,以补充鼓动人之元气,调节人体阴阳气化,增强免预功能.扬栗山升降散用蝉蜕甚好.蝉为一易被医者忽视之要药.其体为天地阴阳兹生之产物,虽煅成灰,但其性尚存,撒于久病元气衰败,抗体低下,其体外生疮者,生蛆者,能一夜之间其蛆自化.显见其免预抗体气化何其强盛.用于祛风解表是以正散邪,以正气鼓动逼邪随汗由表而解虽汗后而不伤正,非它药之表散所能及.以一例取证,一小儿五岁,患湿疹..............吾中医学乃自然生态医学,以阴阳气化为舳心.然阴阳气化在人之悟觉,参悟其中之妙者,方能求取其中之匮宝也.
病案省去,请见谅.先生还在吗......明月几时有,把酒问清天...... 请教和子先生:
蝉有雌雄之分吗? ...又以天之清阳所化甘露为食...
不知是否有蝉食甘露，因我从小所见之蝉皆是用长嘴插入树干吸食植物汁液。当然，清晨有露之时，未曾观察过。。。
关于知易子先生的疑问，是否源于下文
...蝉鸣之声刺耳...
确实，雌蝉是不鸣叫的，只有雄蝉歌声嘹亮。如此说来，蝉蜕作药用当分公母，蝉蜕确实也能分清公母。